本書作者：武志紅只厘，著名心理學(xué)家，擅長(zhǎng)從生活中普通的事件入手，深入分析當(dāng)下中國(guó)人普遍存在的心理問(wèn)題
關(guān)于本書：本書從身體方面入手盯仪，介紹了身體察覺(jué)對(duì)心理成長(zhǎng)的作用，并載明了很多身體覺(jué)察的方法蜜葱。
內(nèi)容簡(jiǎn)述：
本書分為四個(gè)章節(jié)：1全景、回歸你的身體感覺(jué)；2牵囤、破解你的思維游戲爸黄；3、深入你的潛意識(shí)之井揭鳞；4炕贵、讓你的身心重歸流動(dòng)
? ? ? 這四個(gè)章節(jié)的布局也是一個(gè)從身體入手，讓我們的身體和心靈的感受重新連接起來(lái)的一個(gè)過(guò)程野崇。從時(shí)刻的保持對(duì)身體的覺(jué)知称开，在有情緒浮現(xiàn)的時(shí)候感受自己的感受，然后通過(guò)不斷的覺(jué)察這種感受背后的心理原因來(lái)了解自己的思維模式乓梨，進(jìn)而破解在你的生活中不好的思維信念鳖轰，進(jìn)入你的潛意識(shí)，跟潛意識(shí)對(duì)話督禽，讓自己的身體和自己的潛意識(shí)脆霎，也就是自己真正的本心連接，使自己的身心流動(dòng)狈惫。
一睛蛛、回歸你身體的感覺(jué)
? ? ? 在這本書里提到生命之旅有三個(gè)階段：活在花園中：也就是生命開始的2~3年的時(shí)間里雕沿，我們?nèi)坏母@個(gè)世界保持心靈上的鏈接，全然的喜悅橡庞；2戏仓、放逐到沙漠里：體制的教育讓我們的身體跟我們的心靈產(chǎn)生了嚴(yán)重的分離，大家開始更多的甚至全部的用頭腦在思考客冈，而不是用身體和心靈在感受旭从；3、越發(fā)感受到要回到花園的使命：內(nèi)心深處有一個(gè)聲音一直在召喚你回到自己的內(nèi)心深處场仲。
? ? ?我們?cè)谏醯臅r(shí)候是全然的喜悅的和悦，那些小孩子都是非常的快樂(lè)，活在當(dāng)下渠缕，即便他們會(huì)哭鸽素，也是哭過(guò)了之后就立刻又開心了。沒(méi)有所謂的煩惱亦鳞、傷心馍忽、憂慮。但是隨著我們不斷的成長(zhǎng)燕差，教育體制以及社會(huì)環(huán)境帶給我們心靈上的傷害讓我們開始不關(guān)注自己的身體和心靈遭笋，只關(guān)注所謂的學(xué)習(xí)和成功，在成長(zhǎng)的過(guò)程中徒探，我們心理上會(huì)有很多的的傷痛的烙印瓦呼，這些烙印即便我們頭腦忘記了，但是我們的身體刹帕，我們的心靈會(huì)記得吵血。所以我們意識(shí)上告訴自己：我要快樂(lè)。但是身體和心靈上這些傷痛會(huì)時(shí)不時(shí)的涌現(xiàn)出來(lái)偷溺，在我們完全無(wú)意識(shí)的情況下涌現(xiàn)出來(lái)蹋辅。這就是我們?yōu)槭裁纯傆X(jué)得自己不快樂(lè)的原因，因?yàn)檫@些壓抑在我們潛意識(shí)的痛苦不允許我們快樂(lè)挫掏。
? ? ? 要擺脫這樣的情況的最直接的方法就是從覺(jué)知自己的身體開始侦另，身體是最誠(chéng)實(shí)了，她不會(huì)撒謊尉共。FBI有一門學(xué)科就是專門的通過(guò)人的身體變化來(lái)判斷嫌疑人是否說(shuō)謊褒傅，美國(guó)有一個(gè)電視劇叫《別對(duì)我說(shuō)謊》都是依據(jù)這一原理來(lái)進(jìn)行的。書中給我們提供了一些覺(jué)知自己身體的方法袄友，比如：在你同他人講話的時(shí)候殿托，感覺(jué)一下自己的身體，是舒服的剧蚣，還是不舒服的支竹，這種不舒服的感覺(jué)從身體的哪個(gè)部位涌出旋廷？你會(huì)發(fā)現(xiàn)，跟不同的人講話礼搁，身體的感覺(jué)也是不一樣的饶碘。還有在自己有不好的情緒的時(shí)候，試著跟這些不好的情緒待在一起馒吴，不要用我們常用的唱歌扎运、逛街這種轉(zhuǎn)移注意力的方法來(lái)刻意的回避這些感受，而是真實(shí)的跟他們待在一起饮戳，看看有什么更多的情緒浮現(xiàn)出來(lái)豪治，這些情緒都是積壓在我們內(nèi)心深處的痛苦，每感受一次莹捡，他們就會(huì)被陽(yáng)光照耀一次鬼吵，最終會(huì)被覺(jué)知的陽(yáng)光給驅(qū)散。
二篮赢、破解你的思維游戲
? ? ? ? 思維游戲在本書里又被稱為“心念”，有的身心靈老師會(huì)稱為“信念系統(tǒng)”琉挖。關(guān)于心念是如何產(chǎn)生的启泣，這本書里提到了“一個(gè)心念的產(chǎn)生，無(wú)非是貪和嗔示辈。貪寥茫，是希望重溫某一特定的快樂(lè)；嗔矾麻，是希望再也不要經(jīng)歷某種特定的痛苦”纱耻。這段話在佛教上被稱為“我執(zhí)”和“拒絕無(wú)常”险耀。我們總是追求快樂(lè)能夠恒常的留在我們身板弄喘，拒絕生活其實(shí)就是無(wú)常的，這一刻的快樂(lè)甩牺，或許下一刻就是痛苦蘑志。這就是時(shí)候的實(shí)相。而對(duì)無(wú)常的抗拒就會(huì)讓我們生出許多的抱怨——為什么我的生活是這樣的贬派？為什么我就不能長(zhǎng)久的得到幸福急但、快樂(lè)——其實(shí)，我們每個(gè)人的生活都是這樣的搞乏，都是由無(wú)常組成的波桩，我誰(shuí)都無(wú)法預(yù)料下一刻會(huì)是什么？《人類簡(jiǎn)史》的作者在書里提到了一個(gè)非常鮮明的觀點(diǎn)——?dú)v史其實(shí)并不是規(guī)律的请敦，而是有很多細(xì)小的不特定的歷史事件造成的镐躲。我對(duì)歷史的學(xué)習(xí)并不是很精通储玫，但是這一觀點(diǎn)的提出與佛教所說(shuō)的無(wú)常卻不謀而合。
? ? ? 我們的思維很擅長(zhǎng)編造故事匀油，比如說(shuō)缘缚，丈夫晚歸了，我們的思維就開始編造：他去哪兒了敌蚜？跟誰(shuí)吃飯去了桥滨？有沒(méi)有女的？上次我看他們單位的那誰(shuí)誰(shuí)就對(duì)他不錯(cuò)弛车，不會(huì)是他倆一起出去了吧齐媒？再比如孩子一次成績(jī)不好，我們就開始想：現(xiàn)在學(xué)習(xí)不好以后肯定不能上好大學(xué)纷跛、上不了好大學(xué)就沒(méi)有好工作喻括，沒(méi)有好工作就不能養(yǎng)活自己，我現(xiàn)在的錢又不能養(yǎng)他一輩子贫奠，這可怎么辦呢唬血？于是，無(wú)盡的痛苦便來(lái)了唤崭。
? ? 但是本書中另外一個(gè)鄧虹嶸心理學(xué)家說(shuō)：“心魔是虛的拷恨，但是身體是實(shí)的，當(dāng)我們將注意力從思維轉(zhuǎn)移到身體上時(shí)谢肾，其實(shí)就是離開了虛妄的世界腕侄，而進(jìn)入了實(shí)在的世界，這時(shí)芦疏，事情就會(huì)變得不一樣了冕杠，你每走一步都很扎實(shí)”。其實(shí)就是你有上面的這些情緒出現(xiàn)的時(shí)候酸茴，題閉上眼睛分预，感受這些情緒來(lái)自于身體的哪些部位，這些情緒的背后是什么樣的感受弊决，是恐懼噪舀？是孤獨(dú)？是無(wú)價(jià)值飘诗？還是其他与倡？然后你就明白，真正煩惱的不是眼前的這些事情昆稿，而是自己內(nèi)心的那個(gè)心魔纺座，明白這些之后，你就會(huì)放下對(duì)這些具體事情的煩惱溉潭，你的內(nèi)心就會(huì)平和很多净响。
? ? ? 本書提到的 破解思維游戲的另外一個(gè)方法就是“種種子”少欺，這個(gè)方法來(lái)源于《金剛經(jīng)》，現(xiàn)在有一位在美國(guó)學(xué)習(xí)了多年金剛經(jīng)的麥克格西將金剛經(jīng)里的一些思想用于經(jīng)商之后馋贤，產(chǎn)生了巨大的利潤(rùn)赞别，讓他在獲得巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也獲得了美好的婚姻生活，于是他將自己的經(jīng)歷寫了一本書叫《能斷金剛——當(dāng)和尚遇到鉆石》配乓，并成立了金剛商學(xué)院仿滔，致力于將這種智慧傳播。這種智慧最根本的核心就是——你想得到什么犹芹，就先給出什么崎页。這里的給出不僅僅限于是物質(zhì)上面的，更加是精神上面的腰埂。比如你想獲得金錢飒焦，那么你就給出金錢，如果你暫時(shí)無(wú)法給別人金錢屿笼，沒(méi)有能力給牺荠，那么你就給他們溫暖、陪伴驴一、支持志电，甚至你在你的心念上祝福他獲得更多的金錢，你都能夠種下金錢的種子蛔趴，進(jìn)而讓自己也得到金錢。
? ? ?這個(gè)學(xué)問(wèn)最大的好處就是從自己的心念上改變例朱，我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)這方面的知識(shí)孝情，也聽過(guò)老師講述過(guò)這方面的課程。這個(gè)課程帶給我最大的收獲便是不再去妒忌洒嗤，真心的祝福我身邊的人箫荡。因?yàn)槟銜?huì)知道，每一個(gè)起心動(dòng)念都是在種種子渔隶，你的妒忌最終會(huì)回到自己的身上羔挡，你的祝福也一樣。
三间唉、深入你的潛意識(shí)
? ? 我們通常上對(duì)于潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)就在于催眠绞灼，認(rèn)為催眠是到達(dá)潛意識(shí)最基本的方法。而本書中提到呈野，世界催眠大師艾瑞克森竟然是一個(gè)小兒麻痹癥患者低矮，并患有色盲、音盲被冒、閱讀障礙军掂，如果這些發(fā)生在我們周圍轮蜕，我們一定認(rèn)為這個(gè)孩子太可憐了，但是艾瑞克森就用自己身體的特殊情況蝗锥，把自己塑造成了一個(gè)世界催眠大師跃洛。他是色盲，只對(duì)紫色感興趣终议，那么他就享受紫色汇竭，把自己的家、工作環(huán)境全部都變成紫色的痊剖，紫色給了他寧?kù)o韩玩、祥和的心理基礎(chǔ)。他是音盲陆馁，聽不到別人唱歌找颓，別人唱歌對(duì)于他來(lái)說(shuō)就是在發(fā)出奇怪的聲音，所以他就觀察唱歌者的呼吸叮贩，原來(lái)那些唱歌者有相同的呼吸击狮，相同的呼吸讓他們發(fā)出相同的音調(diào)，于是他也開始跟其他人一起呼吸益老。一個(gè)催眠師最基本的練習(xí)就是跟案主一起呼吸彪蓬，但是這個(gè)能力，艾瑞克森在6歲的時(shí)候就已經(jīng)非常嫻熟了捺萌。后來(lái)他還用自己的意念治好了自己的小兒麻痹癥档冬，似乎他的身體就是為催眠而生的，身體上一個(gè)接一個(gè)的打擊桃纯，讓他一次又一次的面對(duì)自己的身體酷誓，覺(jué)知自己的身體，然后把自己塑造成了一個(gè)催眠的大師态坦。
? ? ?所以盐数，我們要想跟自己的潛意識(shí)進(jìn)行連接，從身體入手伞梯，從覺(jué)知自己的呼吸入手是最直接玫氢、最有效的方法。身體的疾病其實(shí)也是跟潛意識(shí)有關(guān)谜诫，只有了解自己的潛意識(shí)漾峡，才有可能從根本上解決身體的疾病。
四猜绣、讓你的身心流動(dòng)
? ? 心理的感受常常會(huì)對(duì)應(yīng)身體的一些部位灰殴，比如說(shuō)煩惱、鄙夷這些情緒基本上來(lái)自于頭部，而煩躁牺陶、恐懼則會(huì)來(lái)自于胸口伟阔；寧?kù)o、力量則來(lái)自于小腹部掰伸，這些部位可能每個(gè)人不盡相同皱炉，但是都會(huì)在身體上有反應(yīng)。所以我們的心理變化跟身體是有很直接的鏈接的狮鸭。
? ? ?身心流動(dòng)通暢是一種什么樣的感受呢合搅？本書中提到了一段話：“真正要活出自己，至少要穿越別人塞到我們頭腦里的無(wú)數(shù)紙條歧蕉，需要穿越心口那些對(duì)愛(ài)或者不愛(ài)的憂慮灾部，最后到達(dá)一種我就是一切，一切也就是我的這種包容一切的力量感”惯退。這個(gè)境界是非常美好的赌髓，也值得我們?yōu)橹ヅΑ?/p>
? ? ?我們與身體的鏈接斷開的太久了，我們太習(xí)慣于用頭腦進(jìn)行思考了催跪，所以我們明明想快樂(lè)卻無(wú)法快樂(lè)锁蠕，我們身體出了問(wèn)題，卻不知道這是身體在給我們提示懊蒸，還去用藥物消滅這些提示荣倾，造成更大的傷害。身心靈本是一體骑丸，不覺(jué)察身體就無(wú)從談起心靈的成長(zhǎng)舌仍，所以要達(dá)到平和喜悅的生活狀態(tài)，要破除限制自己的那些思維信念通危，從身體入手抡笼，是一個(gè)根本的方法，也是一個(gè)捷徑黄鳍。
摘書：
1、在同他人講話的時(shí)候平匈，用身體“聆聽”框沟，感受身體的感受；
2增炭、抱怨（有負(fù)面情緒）的時(shí)候忍燥，關(guān)注身體，和這些負(fù)面的情緒待在一起隙姿；
3梅垄、早上花15分鐘從頭到腳感受、覺(jué)察身體输玷；
4队丝、內(nèi)在連接——身體鏈接——覺(jué)知身體靡馁；
5、將注意力放到腳底机久，體會(huì)那種腳踩打的帶來(lái)的踏實(shí)感臭墨；
6、覺(jué)知的練習(xí)P37膘盖；
7胧弛、難過(guò)時(shí)的覺(jué)知練習(xí)P87；
8侠畔、憤怒结缚、恐懼的來(lái)源和轉(zhuǎn)化練習(xí)P95‘；
9软棺、隨時(shí)隨地把注意力分一部分到自己身上红竭；
10、我們每個(gè)人都具備自我成長(zhǎng)的一切力量码党，不需要外求德崭；
11、回憶自己做夢(mèng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)揖盘，并且假如你是夢(mèng)的這個(gè)細(xì)節(jié)眉厨，你想說(shuō)些什么話？
12兽狭、覺(jué)察我們對(duì)每一種心智模式的留戀憾股；
13、請(qǐng)求潛意識(shí)指引的方法P130箕慧；
14服球、和身體對(duì)話的方法P149；
15颠焦、思考你剛才那個(gè)感受的聲音是從身體的那個(gè)部位發(fā)出的斩熊？
16、任何理論的價(jià)值都在于引發(fā)你的感受伐庭，而不是充實(shí)你的頭腦粉渠；
17、保持身體的“中正”P203
18圾另、如何做到和善而堅(jiān)定的步驟P209霸株；
19、用感受的方法去教育孩子認(rèn)識(shí)這個(gè)世界P222
