我們大多數(shù)人茵乱，終其一生就像是一只不斷覓食的動物，我們在覓食中迷失孟岛，又在迷失中覓食瓶竭，渾渾噩噩，直至入土為安渠羞。從某種意義上來說斤贰，主動選擇辟谷是人類在靈性探索中的覺醒。辟谷次询，是一種修行荧恍，在提高自身能量時讓身心凈化，在凈化的過程中激發(fā)人體的自愈能力屯吊，其實治療百病的不是辟谷之表相送巡，而是辟谷后肉體和靈體的自我修復『行叮——玄微氏

辟谷并非現(xiàn)代意義上的絕食

我們的靈魂借助于肉體生活在這個濁世并完成各種各樣的使命骗爆，在這個漫長而又曲折的過程中，身體難免會遇到各種各樣的問題世落，我們可以把辟谷當作一種修行淮腾，在修行中逐步聽懂身體的語言，滌蕩內(nèi)心的塵埃屉佳，升華永生的靈魂谷朝。很多人認為，辟谷就是什么都不吃武花，其實這是一種很大的誤區(qū)圆凰，辟谷并非現(xiàn)代意義上的絕食。辟谷体箕，又叫卻谷专钉、去谷挑童、斷谷、絕粒跃须、卻粒站叼、休糧等，無論叫什么名字菇民，說的都是一個道理尽楔，即不吃五谷雜糧，不進食高碳水化合物的食品第练。除此以外阔馋，其他的雜食藥餌還是可以適當服用的，比如芝麻娇掏，紅棗呕寝，胡桃、黃精等婴梧，其中很多先輩們都以紅棗作為最佳輔食下梢。

至于能否飲酒，眾說紛紜塞蹭，其實怔球，辟谷者雖不能進食谷類，但是釀造成酒以后浮还，是可以適當飲用的，但不可過量闽巩，低度酒較合適一些钧舌，如黃酒等。能否飲酒涎跨，在古籍中早有論述洼冻，如《宋史·隱逸列傳·陳摶傳》記載，陳摶隱居武當上后隅很，“服氣辟谷歷二十余年撞牢，但日飲酒數(shù)杯∈逵”宋《云笈七箋·孫思邈傳》云：“王者乃命賓僚設酒饌屋彪，妓樂以宴，思邈辭以辟谷服氣绒尊，惟飲酒爾”畜挥。

所以，所謂的辟谷婴谱，除了谷物飯食外蟹但，其他一切藥餌輔食都是可以適當服用的躯泰，我們不能套用如今說的不進任何食物、水飲的絕食概念來看待辟谷华糖。一般來說麦向，通過正確的辟谷方法，持續(xù)一段時間不進食客叉，人往往精力不減诵竭，動作步履一如常人，或勝于常人十办，辟谷是對人身體和靈體的一次大掃除和大修復秀撇。辟谷不進食，仍能維持人體的生命活動向族，保持正常的生活秩序呵燕，其奧妙何在，仍需更多的有識之士去考證件相。

實證辟谷的一些經(jīng)驗

筆者第一次服氣辟谷是21天再扭，每天正常工作和鍛煉，未有任何不適夜矗，辟谷期間比較明顯的感覺是泛范，前所未有的精力充沛，神清氣爽紊撕，記憶力和注意力都比以往更集中罢荡，工作效率也變得特別高，這好像有悖于目前一些專家所說对扶，至于是何道理区赵，有待我們進一步的實證和發(fā)掘，在此浪南，玄微氏根據(jù)自身多次的辟谷經(jīng)歷總結幾條經(jīng)驗供大家參考：

凡行辟谷笼才，一定要堅持食氣咽津等功法鍛煉，使胃部不空络凿，充滿氣體骡送，免于胃壁摩擦對胃部造成傷害；若長期辟谷仍然要食用除五谷外的其他輔食和藥餌絮记，但不宜過多摔踱；辟谷期間不要做劇烈運動，不要洗熱水澡到千，盡量不喝熱水昌渤，避免打破身體的平衡狀態(tài)，出太多的汗容易耗泄精氣憔四，導致辟谷提前結束膀息。

還有一點要特別注意般眉，辟谷講究順其自然，不是靠毅力去堅持潜支，一切都要順應自身的感覺去自然而然的進行甸赃，辟谷期間身心都是很舒爽的狀態(tài)，可能會感覺到肚子空但不會感覺到餓冗酿，若非如此埠对，或許是對辟谷方法的理解和實施出了偏差，應盡早結束辟谷裁替，恢復正常飲食项玛，雖然辟谷并沒有刻意強調復食的注意事項，但是基于安全的考慮弱判，筆者建議大家在恢復飲食的過程中盡量能循序漸進襟沮，讓腸胃適應，越慢越好昌腰，即便是慢點开伏，也不會讓我們損失什么。

一般來說遭商，有辟谷修行或者過午不食經(jīng)驗的人固灵，較容易進入辟谷態(tài)。而普通的人辟谷前三天比較難堅持劫流，因為在前三天人體的供能系統(tǒng)還是依靠葡萄糖巫玻，消耗的是腸胃中未消化完的食物，在人體的供能系統(tǒng)轉換之前祠汇，人會感覺到特別的餓大审，沒有力氣，感覺快餓死了（其實兩三天是餓不死的人座哩，現(xiàn)在的人撐死的更多）。若能走過這個階段粮彤，身體將供能系統(tǒng)調整過來才算進入辟谷狀態(tài)根穷。如果感覺到很難進入辟谷狀態(tài)，千萬不要強行去堅持导坟，這說明身體辟谷的時機未到屿良，大家可以先從過午不食開始，或者練習食氣的功法惫周，適應了再說尘惧。

正常來講，在辟谷期間递递，是感覺不到餓的喷橙，并且精力充沛啥么，頭腦清醒，在此期間贰逾，人是沒有太大食欲的悬荣，好像是進入到一種靜止的狀態(tài)，有人問疙剑，那什么時候算辟谷結束呢氯迂？我要堅持多久？其實用堅持這個詞言缤，本身就錯了嚼蚀，辟谷是不需要刻意堅持的，您最了解自己的身體管挟，當然是您的身體說了算轿曙。

那么什么時候就應該結束辟谷呢？很簡單哮独，假若進入辟谷狀態(tài)之后拳芙，又有了強烈食欲，再一次感覺到特別的餓皮璧，這說明辟谷要結束了舟扎。辟谷的時間，因人而異悴务，有的人三天就結束睹限，有的人十天半月或者更長的時間依然在辟谷狀態(tài)，每個人的根基不一樣讯檐，只要順應身體的感覺去進行羡疗，不逞能，不強求别洪，循序漸進的去做叨恨，對身心的凈化、修復和升華都會有很大的幫助挖垛。

現(xiàn)如今痒钝，亞健康狀態(tài)的人特別多，很多人都有這樣的感覺痢毒，就像身體糊了一層東西送矩，不透氣，每天即便是睡很長的時間哪替，依然睡不醒栋荸，沒精神，身體沉重，其實，這都是陰濁之氣太重的表現(xiàn)，人體濁氣太重癣疟，就會出現(xiàn)很多的問題，而辟谷食氣一個顯著的功效就是钥顽，可以激發(fā)人的陽氣，當陽氣被激發(fā)起來靠汁，人就會神清氣爽蜂大，精神倍增，身輕體健蝶怔，陽氣充盈而上升奶浦，身體會逐步進入“精滿不思淫、氣滿不思食踢星、神滿不思睡”的狀態(tài)澳叉。

辟谷和普通的斷食有何區(qū)別

之前筆者介紹了瑜伽的斷食療法，其類似于辟谷沐悦，卻又不等同于辟谷成洗，與辟谷相比只能說算是一種較低層次的養(yǎng)生方法。玄微氏認為藏否，斷食與辟谷的前三天更為接近瓶殃，而進入辟谷狀態(tài)后，身體的感受則會有很大的差別副签。辟谷作為一種古老的養(yǎng)生術遥椿，融入了道家天人合一生命智慧，各項理論也更為復雜和完善淆储，辟谷是一項歷史悠久而效果驚人的治療方法冠场，辟谷可以正確利用身體的能量轉換機制，讓你的身體消耗儲備的脂肪本砰，排除毒素碴裙。

斷食療法是建立在西方文化基礎之上,考慮的是營養(yǎng),維生素等，辟谷則立足于中國傳統(tǒng)文化,注重的是人與自然的和諧與融通〉愣睿現(xiàn)在西方人對斷食療法很認同青团，佛家、瑜伽也有這方面的說法咖楣，但了解辟谷的并不多，我們國人尚且不甚明了芦昔，而讓一個外國人去理解中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論之玄妙诱贿，的確是有點難為他們了，畢竟文化差異太大，即便是有人翻譯為外文珠十，也會受制于譯者的悟性和理解而出現(xiàn)偏差料扰。那么辟谷跟斷食有哪些具體的差別呢？

辟谷處于一種身心穩(wěn)定的狀態(tài)焙蹭，是行氣到一定階段晒杈，人體的一種自然反應，其目的不在于鍛煉意志和減肥孔厉，而是身心的凈化修復與提升拯钻。而普通的斷食并沒有強調服氣，也沒有服氣術這個說法撰豺，斷食者會很餓粪般，很多時候靠毅力去完成。

辟谷的身心反應很平和,沒有痛苦,活動自如,正常生活,正常工作,甚至比平時的精力更旺盛污桦，最重要的是頭腦更加靈活亩歹。而許多的斷食者會發(fā)生頭暈、惡心凡橱、嘔吐小作、精神不振、臥床等現(xiàn)象稼钩。

辟谷對于復食并沒有很嚴格的規(guī)定,因為進入辟谷狀態(tài)是一個自然的過程,有一天有饑餓感了顾稀，腸胃蠕動加快了，通過服氣無法消除饑餓变抽，那辟谷也該自然而然的結束础拨，初進食的兩三天不吃太多就可以。而斷食非常重視復食過程,認為復食決定斷食的功效,而且處理不好還會損傷身體,甚至危及生命绍载。

辟谷期間腸胃減緩或停止蠕動,胃酸分泌減少诡宗。而普通的斷食腸胃在動,胃酸繼續(xù)分泌。

辟谷期間有許多正常進食的狀態(tài)下感受不到的奇妙反應击儡，身輕體健塔沃，神志清明，身心放松且快樂阳谍，每辟谷一次身體相應的通道就會進一步融通蛀柴，當血氣通暢沒有淤積現(xiàn)象，進入辟谷狀態(tài)就越發(fā)的容易矫夯，身體會記住辟谷帶來的好處鸽疾，到相應的階段想要辟谷的感覺就會再次出現(xiàn)。而普通的斷食由于存在許多強烈的反應训貌，身體就會本能的產(chǎn)生一種恐懼和排斥制肮。

玄微氏認為冒窍，辟谷和普通斷食最大的區(qū)別，說到底就是豺鼻，辟谷=斷食+心法综液，普通的斷食與辟谷相比，貌似少了很核心的部分：心法儒飒。

很多人覺得辟谷最明顯的作用就是減肥谬莹，其實辟谷不單單可以減肥，還可以增肥桩了，在辟谷結束后附帽，依然有很長一段時間是處于修復期，辟谷最大的作用在于讓身心修復到最佳狀態(tài)而回歸正軌圣猎，太胖的人會變瘦士葫，而過瘦的人會變胖，這就是辟谷的雙向調節(jié)作用送悔，這一點慢显，是普通的斷食做不到的。

編后語：

限于篇幅欠啤，關于辟谷的其他話題荚藻，暫且不論了，后續(xù)會做更深入的探討洁段。文中提到辟谷食氣应狱，很多人都會問，這個食氣是什么祠丝？其實疾呻，辟谷過程中最重要的就是食氣,對于道家修煉的人來說,這是很簡單的,但對于普通大眾而言,介紹一種簡單易行的食氣方法顯得尤為重要。

玄微氏在此就給大家介紹食氣法的其中一個写半，選自《修齡要旨·長生一十六字訣》：“一吸便提岸蜗，息息歸臍；一提便咽叠蝇，水火相見”璃岳，此十六字，又名曰十六錠金悔捶，乃至簡至易之妙訣铃慷，在官不妨政事，在俗不妨家務蜕该，在商不妨本業(yè)犁柜，只要略得空閑，無論行住坐臥堂淡，意到一處皆可行之馋缅。本功法的精妙坛怪，全在于一吸一提之中，久久行之股囊，卻病延年，形體改變更啄，百病不作稚疹，自然不饑不渴，安健勝常祭务。

從中醫(yī)等傳統(tǒng)領域來說内狗，此十六字訣主要是通過呼吸，來實現(xiàn)“天人合一”义锥，是水火相濟的養(yǎng)生方法柳沙。它的養(yǎng)生理論依據(jù)是中醫(yī)學上的腎命水火說，腎命水火說認為拌倍，命門的相火和真水赂鲤，相互依賴，保持平衡狀態(tài)柱恤，才有利于身體健康数初。“一吸便提（即提肛門），氣氣歸臍”梗顺，就是用提肛導引之法泡孩，以心之君火，來補腎命之火寺谤，溫養(yǎng)腎水仑鸥；“一提便咽”（即吞咽津液），以滋腎水变屁，腎水升騰濟心火眼俊。如同《周易》的“未濟”“既濟”二卦永無止境的變動流轉，也就實現(xiàn)了“水火相見”的互濟圓融敞贡。如此導引補水配火泵琳，調補腎之陰陽，水火相濟誊役，使身體保持平衡狀態(tài)获列。堅持用本功法進行鍛煉，用于辟谷食氣蛔垢，會有非凡的養(yǎng)生功效击孩。

辟谷的理論玄妙而精微，中國傳統(tǒng)文化更是博大而精深鹏漆，我們應該懷有敬畏之心去理性的看待古人通過不斷探索和親身實踐留下來的生存智慧巩梢。學者的使命在于探索未知创泄，實證未證之法則，而宇宙萬物之法則本已存在括蝠，不增不減鞠抑，不生不滅，無需去發(fā)明忌警，只需去發(fā)現(xiàn)搁拙，若不能以開放之心包容未知領域，主觀臆斷而否定排斥法绵，受制于自身已知之理論箕速，只會離大道更遠∨笃——玄微氏