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兩周前開始調(diào)整太極練習(xí)的時間分配浮还，如果只有一個小時囚似，那么只用來站樁丈甸，并且每次站樁都保證至少站到30分鐘的提示鈴響。昨天很輕松地一次站到58分鐘顶霞，差不多恢復(fù)到幾年前的最好水平谅河；并且感覺只要有時間，還可以繼續(xù)站下去确丢。今天在別人無意的提醒下绷耍，從太極樁換成了提手上勢，最初的10分鐘格外難熬鲜侥，但站滿30分鐘的時候褂始，有點明白為什么老師要教不同的樁功了---因為確實感受不太一樣。
最近站樁站得有點停不下來描函，然后想起了一些遺忘很久的東西崎苗。
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在我所有體驗過的東西中，對于身體狀況直接改善最大的舀寓，不是站樁胆数、易筋經(jīng)、瑜伽互墓，不是艾灸必尼，不是好的醫(yī)生或各種補品，也不是太極拳；而是兩次集訓(xùn)判莉。
第一次豆挽，是某年國慶期間和先生一起去參加惠蘭瑜伽的一個三天的訓(xùn)練營，在淀山湖邊某個島上的酒店券盅，風(fēng)景很好帮哈，住宿條件也還不錯。說是瑜伽的訓(xùn)練營锰镀，更確切的名稱可能是瑜伽語音冥想的訓(xùn)練營娘侍，因為從頭到尾沒做過幾個瑜伽動作，除了坐著聽講之外泳炉，做得最多的就是唱歌跳舞私蕾。
第二次，也是秋天胡桃，去參加了一個國學(xué)研修中心的三天的女性成長培訓(xùn)的訓(xùn)練營踩叭，培訓(xùn)的環(huán)境尚可，但那是我有史以來第一次睡通鋪翠胰，并且是地鋪容贝，沒有空調(diào)所以一直開著窗，而窗外是一條并不算安靜的馬路之景。課程具體講了些什么早就不記得了斤富，只記得大部分時間在聽，一小部分時間讓每個人說锻狗，中間的某個環(huán)節(jié)满力，幾乎所有人都大哭了一場。
我對這兩次印象深刻是因為：在去之前轻纪，我都被失眠和婦科問題困擾著油额，并且情緒非常低落；而一天之后刻帚，所有的身體不適都消失了潦嘶，臨走的時候，心里只剩下感激---不是對于培訓(xùn)本身崇众，更多是對于家人和朋友掂僵。
如果一定要說這兩次有什么共同之處，那么大概是：遠離手機電腦顷歌，專注在當(dāng)下的課程锰蓬，全天都很不舒服地坐在地上（蒲團或者瑜伽墊），吃素眯漩，早睡早起芹扭。對了還有一點，它們好像都在向宗教儀式靠攏。
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后來的后來冯勉，我再沒見過療效這么好這么快的東西。
然后某天站樁的時候忽然想摹芙，寺院灼狰、修道院之類的清修的生活，對于想要修行的人浮禾，不管是身體還是心靈交胚，應(yīng)該確實是有直接的幫助的。 但是盈电，我們不是為了要健康才活著蝴簇。
如果活著的全部意義是活下去并且什么都不做，就算對別人沒有傷害匆帚，估計自己也會覺得很無聊吧---存在過的痕跡就是消耗了一些東西熬词，然后什么都沒留下。我更佩服的人吸重，是經(jīng)歷種種挫折依然心懷希望互拾，身擔(dān)各方壓力依然可以舉重若輕。
簡而言之嚎幸，活著不是為了修行颜矿，但我希望有某種修行可以幫我更好的活著。
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喬希.維茨金在《學(xué)習(xí)之道》中曾經(jīng)提到過如何激發(fā)一個人的最佳狀態(tài)嫉晶。他說骑疆，你可以找出生活中什么事情讓你最接近內(nèi)心的平靜，達到注意力集中的狀態(tài)替废；然后箍铭，制定出四步或五步的固定修煉。固定修煉中的最后一步椎镣，就是做讓你內(nèi)心最平靜的那件事坡疼。整個過程中，你不會產(chǎn)生壓力衣陶。
一段時間后柄瑰，用你需要面對的挑戰(zhàn)替代掉讓你內(nèi)心平靜的那件事。因為固定修煉與之后發(fā)生的活動之間已經(jīng)有了心理聯(lián)系剪况，所以原來的心理狀態(tài)會繼續(xù)保持下去教沾。接著要做的就是逐漸調(diào)整固定修煉，使它比原來簡短但卻擁有同樣的心理作用译断。關(guān)鍵是緩慢增加這些變化調(diào)整授翻，這樣固定修煉的最后版本與其原來的樣子就能夠做到相似多于差異---即便準(zhǔn)備時間稍稍變短，身體和精神也會有同樣的心理反應(yīng)。
對他來說堪唐，太極冥想動作（個人猜測是拳架）就是他的固定修煉巡语，他開始循序漸進地縮短訓(xùn)練前他所做的冥想動作。很多個月以后淮菠，通過漸變的方法男公，他可以在深呼吸后就完全準(zhǔn)備就緒。
一旦一次簡單的吸氣可以激發(fā)無窮的敏捷度合陵，我們每時每刻的意識都會變得愉悅枢赔，就仿佛是幾乎失明的人第一次戴上眼鏡時所感受到的幸福。我們走在街上會看到更多的事物拥知。每一天都變得異常美妙踏拜。
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我期待著一個呼吸可以讓我靜下心來的那一天。從練習(xí)站樁開始低剔。
