觀察思考者”的準確含義是什么？
當(dāng)某人去看病時說“在我的腦海里有一個聲音”茶没，他或她很可能就被送去精神病醫(yī)院了筒占。事實是，幾乎每個人都會以相似的方式在他們的腦海中聽到一種或幾種聲音：這就是所謂不自主的思考過程蛛株，你卻沒有意識到你有阻止這種獨白或?qū)υ挼牧α俊?/p>
在街道上团赁，你可能會遇到不斷喃喃自語的“瘋子”。其實他的行為與你和其他“正常人”區(qū)別不大谨履，只是你們沒有大聲說出來而已欢摄。那個聲音不停地在評論、推測笋粟、批判怀挠、比較析蝴、抱怨、選擇好惡等绿淋。這種聲音可能與你當(dāng)下所在的情況無關(guān)闷畸，它可能是關(guān)于過去或未來的一些事情，它可能是在回憶往昔吞滞，或是在幻想未來可能發(fā)生的事情佑菩。它經(jīng)常想象事情可能會出差錯，或產(chǎn)生不利的后果裁赠，這就是杞人憂天殿漠。有時這種聲音還會伴隨著一些視覺意象或“心理電影”。即使這種聲音與現(xiàn)在的情況相關(guān)佩捞，它也會以過去的形式來解釋它绞幌，這是因為聲音屬于你被制約了的大腦，它是你過去的經(jīng)歷以及你繼承下來的集體文化思維模式的結(jié)果失尖。所以啊奄，你以對過去的看法來判斷現(xiàn)在的事情，一定會得到一個完全被歪曲的理解掀潮。這個聲音是人類自己最大的敵人菇夸，這是毫不夸張的。許多人在大腦的折磨下度過一生仪吧，任由它攻擊庄新、懲罰，并耗盡生命的能量薯鼠。這就是數(shù)不清的災(zāi)難择诈、痛苦以及疾病產(chǎn)生的原因。
好消息是你能從你的思維中解放出來出皇。這是唯一的真正的解放⌒呱郑現(xiàn)在，你可以采取第一個步驟了—經(jīng)常傾聽你大腦中的聲音郊艘。特別關(guān)注那些重復(fù)性的思維模式荷科，那些多年來纏繞你的“舊唱片”。這就是我說的“觀察思考者”的含義纱注，換句話說：傾聽你腦袋中的聲音并作為一個觀察者的臨在畏浆。
當(dāng)你在傾聽那種聲音時，不要去做任何評判狞贱。不要對你所聽到的聲音做出判斷或進行譴責(zé)刻获，因為這樣做意味著同樣的聲音又會從后門乘虛而入。你將會很快地認識到：那里有一種聲音瞎嬉，而我在這里傾聽它蝎毡，觀察它厚柳。這是一種自我存在的感覺而不是思維。它超越了你的思維顶掉。
除了“觀察思考者”之外草娜，你還可以通過將你的注意力集中在當(dāng)下這一刻，從而在思維中創(chuàng)造那種空白痒筒。就是全神貫注于當(dāng)下的時刻。這是一件非常值得去做的事情茬贵。通過這種方式簿透，你可以將意識從思維活動中引開，并創(chuàng)造一種無思維的空白解藻。在這種空白中老充，你高度警惕，注意力高度集中螟左，但是你沒有在思考啡浊。這就是冥想的本質(zhì)。
在你的日常生活中胶背，你可通過任何日诚锵活動來練習(xí)這種方法。比如钳吟，每次你在家中或辦公室上下樓梯時廷粒，你每一步、每一刻红且，甚至每一次呼吸時都全神貫注坝茎，完全集中你的注意力∠痉或者當(dāng)你洗手時嗤放，關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺：水的聲音和感覺、手的運動壁酬、肥皂的香味等等次酌。或者在你上車時厨喂，關(guān)閉車門后和措，停頓幾秒鐘并觀察你的呼吸。覺察到那個寧靜且強而有力的臨在蜕煌。有一個標準可以用來衡量你的練習(xí)是否成功：你內(nèi)在所感覺到的平和的程度派阱。
邁向開悟之途最為關(guān)鍵的一步是：從對思維的認同中擺脫出來。
恐懼的起源
你曾提到恐懼是我們情緒痛苦的一個基礎(chǔ)部分斜纪。那么贫母，恐懼是如何產(chǎn)生的文兑，它為何又一直困擾著人們的生活呢？一定程度的恐懼是不是一種健康的自我保護呢腺劣？比方說绿贞，如果我不害怕火，我可能會將手放入火中而被灼傷橘原。
你不將手放入火中的原因不是因為恐懼籍铁，而是因為你知道那樣的話你的手會被灼傷。你不需要利用恐懼來避免沒必要的危險—因為這只是一個最簡單的常識趾断。對于這些事情拒名，運用過去所獲得的經(jīng)驗就可以了。如果某人用火或暴力來威脅你時芋酌，你就會體驗到恐懼之類的感覺了增显。這是一種逃避危險求得生存的本能，而不是我們在這里所談?wù)摰男睦砩系目謶制甑邸Ｐ睦砩系目謶制鋵嵑腿魏尉唧w的同云、真正迫在眉睫的危險無關(guān)《赂梗恐懼的表現(xiàn)形式有多種：不安炸站、憂煩、焦慮秸滴、緊張武契、壓力、畏縮荡含、恐怖等咒唆。這種心理上的恐懼總是源于“可能會發(fā)生的事件”，而非“當(dāng)下正在發(fā)生的事件”释液。你身處此時此刻全释，而你的思維卻跑到了未來。這就創(chuàng)造了一種焦慮的鴻溝误债。如果你被你的思維控制并失去了當(dāng)下的力量浸船，這種焦慮的鴻溝就會與你相依相伴。當(dāng)下的事情是你可以去應(yīng)付的寝蹈，但是你無法應(yīng)付未來存在于思維中的事情李命。其實，所有的恐懼都是源自于小我對死亡箫老、毀滅的恐懼封字。對于小我來說，死亡無處不在。
所以任何被思維控制的人阔籽，就是與真正力量脫節(jié)的人流妻，時時刻刻都會有恐懼相隨。能夠超越思維的人幾乎數(shù)量極少笆制，所以你可以推測绅这，你遇到的或認識的每一個人幾乎都生活在恐懼的狀態(tài)下，只是恐懼的程度不同而已在辆。我們在恐懼的兩極之間徘徊证薇，一端是焦慮和害怕，另一端是隱約的不安和威脅感开缎。只有當(dāng)情況變得嚴重時棕叫，大部分人才能意識到這點。
我們在恐懼的兩極之間徘徊奕删，一端是焦慮和害怕，另一端是隱約的不安和威脅感疗认。
人們通常會不由自主地去追求一種自我的滿足感和可供認同的事物完残，以便彌補他們內(nèi)在感到的空虛。
你是否曾在晴朗的夜晚凝視夜空横漏，驚嘆于它絕對的寂靜和不可思議的浩瀚谨设？
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當(dāng)你體驗到了這些臨在時刻，你可能不會意識到你是短暫地處于無念狀態(tài)缎浇。這是因為這種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄扎拣。
許多人在他們的思維中陷得太深，所以自然界的美麗對于他們來說是不存在的素跺。他們可能會說：“多美麗的花呀二蓝。”但是指厌，這僅僅是一種機械式的心理標記刊愚，因為他們沒有處于當(dāng)下時刻。他們沒有真正地看到花踩验，沒有真正地感受到它的本質(zhì)和神圣之處—就像他們不了解自己鸥诽，不能感受到自己的本質(zhì)和神圣之處一樣。
