教育家的標準在哪里翘紊？

“建國以來，我國教育界還沒有一位為民眾認可的真正意義上的教育家藐唠∠枷”這是不少關心教育的有識之士所感到痛心和悲哀的現(xiàn)實。即便是北大校長陳佐洱中捆，也只是作為優(yōu)秀教育工作者出席重大的國事活動鸯匹。這很讓不少從事教育的人憤憤不平：現(xiàn)如今社會上所謂的歌唱家、畫家泄伪、作家殴蓬、企業(yè)家，一抓一大把，為什么就不能給這幾年教育界很有影響的“新教育實驗的倡導者------朱永新染厅、引導自學而高考出名的魏書生痘绎、特立獨行的王澤釗、另類校長鄭杰肖粮、書生校長程紅兵及教育在線創(chuàng)始人李鎮(zhèn)西等”授予教育家稱謂呢孤页？

??? 問得好！問得有些膽氣和豪氣涩馆。對行施，到底為什么就不能？理由何在魂那？到底什么樣人才可稱作教育家蛾号？世界公認：中國古代的大教育家，只有孔子一人涯雅。國內比較認同：中國近代的教育家有：北大首任校長蔡元培鲜结，曉莊師范的創(chuàng)辦者陶行知，平民教育家晏陽初活逆，南開大學校長張伯苓精刷。

教育家的標準在哪里？讀《陶行知全集》蔗候，陶行知在《第一流的教育家》一文指出：一流教育家有兩類：一類是敢探未明之新理,可稱之為創(chuàng)新教育家贬养；一類是敢辟未開發(fā)之地域,可稱之為辟遠教育家。和名師請教琴庵，一位教中學多年误算、現(xiàn)已轉做公務員的李高升老師說：“我心目中的教育家標準有三個：一是要能以天下為己任；二是要有比較系統(tǒng)的教育思想迷殿；三是要有社會認可的教育成功經(jīng)驗儿礼、教育實績∏焖拢”

朱永新在《教育家》一文中說：教育家應該追求卓越和創(chuàng)新蚊夫。只有建立自己的風格、自己的體系懦尝，才能成為教育家知纷。風格即人，只有形成風格體系陵霉，才能成為大家琅轧。

李鎮(zhèn)西在《中國呼喚教育家》一文中說：縱觀古今中外所有大教育家，我認為踊挠，他們的成長至少應該有以下幾個素質——

??? 有超越世俗的高遠的追求乍桂。把教師當作職業(yè)還是事業(yè)？這是教育家與一般教育者最根本的區(qū)別《米茫“人生為一大事來权谁，做一大事去”镅兀”陶行知不但是這樣說的旺芽，他更是以自己身體力行的實踐，向孩子們也向他所熱愛的老百姓捧出了他的一顆心辐啄。作為曾師從杜威的留洋學生采章，他本來已是一位大學教授、教務主任则披，但為了要改造中國的教育共缕，為了“要使全中國人民都受到教育”洗出，他毅然脫下西裝革履士复，拋棄大學教授的優(yōu)裕生活，穿上布衣草履翩活，奔赴鄉(xiāng)村阱洪，面向中國最廣泛的社會生活為中國最下層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他說：“只要是為老百姓造福菠镇，我們吃草也干冗荸。”這種面向社會底層而又超越的世俗的精神利耍，正是陶行知所以成為教育家的原因之一蚌本。試問今天中國的教育者們，有沒有這種精神隘梨？也許程癌，當我們?yōu)檠矍暗囊恍┕γ撟巫我郧髸r，我們離教育家的精神境界已經(jīng)不止十萬八千里了轴猎。

??? 有屬于自己的富有創(chuàng)見的教育思想嵌莉。無論是蘇格拉底、孔子捻脖，還是愛爾維修锐峭、杜威，可以說古今中外所有真正的教育家首先是思想家可婶。創(chuàng)新是教育永恒的主題沿癞，而“創(chuàng)新”首先是“思想創(chuàng)新”。只有個性才能造就個性矛渴，只有思想才能點燃思想抛寝。讓沒有思想的教師去培養(yǎng)富有創(chuàng)造性素質的一代新人，是不可思議的；而沒有自己的思想的教育者要成為教育家盗舰，更是不可能的晶府。作為教育者，我們在尊重并繼承古今中外一切優(yōu)秀教育理論與傳統(tǒng)的同時钻趋，理應以追求真理川陆、堅持真理的膽識，辨析其中可能存在的錯誤之處蛮位；即使是向當今公認的教育專家學習较沪，也不應不加分析地盲目照搬，而應經(jīng)過自己的頭腦失仁，結合自己的實際情況消化尸曼、吸收；甚至對一些似乎已有定論的教育結論萄焦，我們也可以根據(jù)新的實際控轿、新的理論予以重新的認識與研究，或修正拂封，或補充茬射，或發(fā)展。樂于思考冒签，敢于懷疑在抛，不迷信權威，是教育家不可缺乏的思想素質萧恕。

??? 有百科全書式的學識素養(yǎng)刚梭。由于種種原因，我國現(xiàn)在的中青年教育者普遍存在著知識結構和文化底蘊先天不足的弱點票唆，無論是對傳統(tǒng)的國學精華還是對當代的世界文化朴读，都缺乏深厚的功底。的確惰说，就學養(yǎng)而言磨德，我們現(xiàn)在很難找到一位蔡元培式的校長、朱自清式的中學教師或葉圣陶式的小學教師了吆视。這也是我國50年來至今沒有涌現(xiàn)出一流教育家的原因之一典挑。一位真正的教育家，同時應該一棵“文化大樹”啦吧。人們常常把蘇霍姆林斯基的著作稱作教育的“百科全書”您觉，而蘇霍姆林斯基本人就是一本“百科全書”：他能夠擔任中學幾乎所有課程的教學，還特別擅長寫作授滓；他生前不但寫了大量的教育理論著作琳水，而且還為他的學生寫了一千篇小說肆糕、童話和故事。其實在孝，不只是蘇霍姆林斯基诚啃，可以說，所有大教育家無一不是百科全書式的知識巨人私沮。因為只有站在人類文化的高峰始赎，才可能有恢宏的視野、開闊的胸襟和創(chuàng)新的平臺仔燕。一切有志于成為教育家的中國教育者造垛，都應該努力使自己成為學貫中西、通曉古今的學問家晰搀。

??? 有長期的第一線教育實踐五辽。我們往往把“教育學家”或者說“教育理論家”與教育家混為一談⊥馑。客觀地說杆逗，中國不缺乏“教育學家”，幾十年來吁讨，特別是近20年來髓迎，涌現(xiàn)出的各種教育觀點峦朗、教育理論不可勝數(shù)建丧。但是，教育家首先是身體力行的教育實踐者波势，而且必須是第一線的教育實踐翎朱。蘇霍姆林斯基在他的第一本教育專著的序言中寫道：“我在一所鄉(xiāng)村中學工作了整整32年，我現(xiàn)在決定把這本書取名為《我把整個心靈獻給孩子》尺铣。我認為我是有權利這樣說的拴曲。如果要問我在我生活中最主要的東西是什么？我毫不猶豫地回答：對孩子的愛凛忿〕鹤疲”是的，書齋里也許可以產(chǎn)生“教育理論”但是絕對產(chǎn)生不了教育家店溢。沒有和教育對象——學生面對面的接觸蜻韭、心與心的交流衫樊，是不可能成為真正的教育家的。教育是心靈的藝術，這個“心靈”既是指教師的心靈泡仗，也是指學生的心靈。所謂“教育”耳高，就是心靈對心靈的感受癞蚕，心靈對心靈的理解壕吹，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng)造删铃。因此耳贬，遠離學生卻想成為教育家，無疑于緣木求魚猎唁。

開封劉振民在《出席第二屆中國教育家大會有感》一文中認為：教育家應當有自己的教育理想和信念效拭，應當帶著教育的理想追求理想的教育。教育家需要用自己的理念影響更多的人胖秒，讓更多的人因為自己的存在而有所成長缎患。這當然需要教育激情，但是也需要具體的操作方法阎肝，教育才能進入高境界兩者缺一不可挤渔。

教育家更應當以人格、境界风题、厚重的修養(yǎng)去影響他能遇到的每一個人判导。讓每一個與他相處過的人感受到教育的美麗和生活的陽光。社會會因為教育家的存在更美好沛硅、更多的人們會因為教育家的存在而更美好眼刃。

教育家應當是所謂的公共知識分子，缺少作為公共知識分子的教育家摇肌，公眾就缺少了精神家園擂红。所謂"人類靈魂的工程師"就是給人類的靈魂一個精神家園。所以围小，教育家應當抱定這樣的信念：也許我們無力挽救整個世界昵骤，但是我們可以盡力挽救我們遇到的人。

人是需要有夢想有激情的肯适，實際上社會的進步是有一大批有激情有理想有精神的人在推動”淝兀現(xiàn)在許多人缺失了理想，我們應當尋找喚醒更多的人積極面對生活框舔、面對事業(yè)的蹦玫、面對他人的方法和途徑。強化更多人的理想信念是教育家的使命刘绣，教育家在其中也會不斷自我強化樱溉。所以，每當想到這些额港，我就很感激參加我培訓的老師們饺窿。他們使我再次深切的感到教育的神圣和偉大。

可以這么說移斩，教育家是幫助孩子開啟一生幸福之門的引路人肚医。讓每個孩子的一生都能夠成為一個成功而精彩動人的故事绢馍，成為一個快樂幸福的人，一個心中有愛肠套，心中有夢的人舰涌。這樣的孩子會有美好的未來——個人生活幸福也有益于社會的發(fā)展。這就是教育家的使命所在你稚。這樣的教育也會成為幸福和快樂的過程瓷耙，參與其中的每個人都會獲得幸福、快樂刁赖，都會有所發(fā)展——孩子搁痛、教師、家長等等宇弛。果真如此大家才會感概：教育是如此美麗鸡典！教育家置身其中自己也會更加美麗。全社會都會感謝教育枪芒。

教育家若是名副其實彻况，必須首先是德育專家。若是面對惟利益化和道德滑坡的世風毫無對抗能量舅踪，只是自甘于無奈纽甘，隨之向利益霸主跪拜、入伙抽碌，真正的教育家就有可能成為稀有物種悍赢，最后消亡。

我個人認為：為賺錢而做教育的是教育商人咬展，如新東方的俞敏洪泽裳；為愛憐學生而做教育的是教育慈善家如民國時期的武訓瞒斩；為自己喜愛教育為學生破婆、為社會多數(shù)人做教育且做出樂趣的人，才可能成為真正的教育家胸囱，如柏拉圖和杜威祷舀。

看了許多書、知道了許多東西烹笔、明白了許多道理的人裳扯，是學者；只有在前人基礎上有新發(fā)現(xiàn)谤职、新思想饰豺、新創(chuàng)造的人，有了真正屬于自己東西的人允蜈，才可以稱之為“ * *家”冤吨。一個教育家最起碼應具備五個條件：

一是追求真理蒿柳，有哲學家的思維高度和深度；因為真理：就是真正的道理漩蟆。就是符合客觀現(xiàn)實的認識垒探。自然科學是認識自然的真理，社會科學是認識社會的真理怠李，思想是哲學理性的真理圾叼。人類追求真理的目的和理由，是因為它符合客觀現(xiàn)實捺癞，是人類實現(xiàn)真正自由幸福的唯一正確之路夷蚊。它可以讓人類多些快樂、少些痛苦髓介。這正是真理不可戰(zhàn)勝的原因撬码，不是真理，就一定會被淘汰的原因版保。只有自己執(zhí)著地追求真理呜笑，才可能教育別人去追求真理。古今中外彻犁，凡是教育方面有大成就的人叫胁，沒有不是真理的執(zhí)著追求者。所以一個真正的教育家第一應當具備的素質就是追求真理汞幢。一個對人生對社會對自然沒有深入系統(tǒng)地思考的人驼鹅，如何引領學生去認識人生認識社會認識自然？

二是胸懷天下森篷，有政治家的眼光和抱負输钩；美國的大教育家杜威在《我的教育信條》一文中說：教育是社會進步及社會改革的基本方法，堅持學校是社會進步和改革的最基本和最有效的工具仲智。一個看不清社會未來發(fā)展方向的人买乃，如何去教育學生成功地走向未來，推動社會的發(fā)展進步钓辆。

三是超越前人剪验，有科學家的創(chuàng)新能力和不畏權威的獨立人格；

四是開拓進取前联，有把教育作為自己一生快樂的事業(yè)追求和企業(yè)家的經(jīng)營管理藝術功戚；

五是實績卓著，有成功的教育經(jīng)歷和社會民眾認可的教育口碑似嗤。

所以啸臀，我個人認為：在當今中國教育界，最有可能成為教育家的是南方科技大學校長朱清時烁落，放棄教育局長到北京做校長的李希貴乘粒，信孚教育集團的信力建席揽，新東方教育集團的俞敏洪，上海的鄭杰谓厘，因為他們追求真理有很好的哲學思考：為學生和老師的一生幸福幌羞。因為他堅持自我，執(zhí)著地追求教育理想竟稳，被人稱為特立獨行的另類校長属桦，能吸引與他們同質的另類老師，能超越前人他爸，有科學家的創(chuàng)新能力和不畏權威的個性聂宾；因做教育，不但有做事業(yè)的追求诊笤，而且有企業(yè)家的經(jīng)營管理藝術系谐；其次是引領新教育實驗的教授市長朱永新，南外極力推行教改的錢鐵鋒讨跟，他們都追求真理纪他，且個性非常，還有肖川晾匠、許錫良也很有實力茶袒；最沒有希望的是遼寧盤錦的魏書生和山東杜郎口的崔其升，因為他不追求思想和真理凉馆，只吹噓技術和考試薪寓；充其量也就是一個大教書匠。??