087寫到資本這個(gè)想象的共同體代替舊宗教去重新解決有限資源和無限欲望之間的矛盾虽惭，它提供的方法是重新測量社會和個(gè)人資源枚荣。資本的代言人是錢灵再，錢的本質(zhì)是一種度量工具，是對各種資源的所有權(quán)和使用權(quán)的量化度量奴艾，包括自然資源和他人的時(shí)間净当。而人文主義也是一種對【人】這個(gè)資源的所有權(quán)和使用權(quán)的測量，一個(gè)人對“自我”能夠占用和使用的時(shí)間有多少蕴潦，不得不出借像啼、販?zhǔn)邸白晕摇钡谋壤质嵌嗌佟?/p>
經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)研究這種想象的測量工具是如何制成的，而圖像學(xué)研究這種新的測量方式如何通過圖像去制造和傳播潭苞。圖像在舊宗教忽冻、資本主義和人文主義新宗教對資源的爭奪中，發(fā)現(xiàn)了【透視法】這個(gè)新工具此疹。透視法不是新發(fā)明僧诚，潘諾夫斯基在《作為象征形式的透視法》中指出透視法曾在古希臘和羅馬出現(xiàn)遮婶，但它后來又在文藝復(fù)興時(shí)期被重新發(fā)現(xiàn)，“在藝術(shù)的進(jìn)化道路上成功兩次絕非偶然：一次是作為終結(jié)的符號湖笨，透視法見證的是古代神權(quán)的崩塌旗扑；另一次是一種開始的符號，它見證的是現(xiàn)代的‘人權(quán)’首次在捍衛(wèi)自己慈省⊥畏溃”潘諾夫斯基用透視法的兩次崛起連接起“去神明化”與人文主義的覺醒。
透視法在文藝復(fù)興時(shí)期的重新使用边败，不應(yīng)看作是繪畫技法的革新清钥，而應(yīng)該視其為一種價(jià)值觀的測量方式。它重新測量了一個(gè)“去神化”的世界放闺，宇宙的無限不再由藏在云端的上帝掌控，它真切地落實(shí)到了世俗的土地上缕坎，變成了物質(zhì)世界的無限怖侦。它重新衡量了塑造那個(gè)時(shí)代的各種力量，將其數(shù)字化谜叹，并用數(shù)學(xué)的秩序?qū)⒁磺惺挛锒既菁{進(jìn)一個(gè)盒子式的空間中匾寝，變得可見、確定荷腊、可比較艳悔。
接下來會以“圣哲羅姆”主題圖像為例，通過分析圣哲羅姆身處的書房所使用不同的透視法女仰，來考察圖像如何使用正面單點(diǎn)透視法猜年、斜向透視法和透視的例外，去度量新舊價(jià)值觀的博弈疾忍。
