黑格爾曾把哲學(xué)比作貓頭鷹，認(rèn)為“密納發(fā)的貓頭鷹只有在黃昏時才能起飛允懂∠锼停”即哲學(xué)只有在現(xiàn)實結(jié)束其形成過程并實現(xiàn)自身后，才能出現(xiàn)擂仍。任何一種哲學(xué)思想都是以某種社會生活方式為前提和基礎(chǔ)的府怯，它無法超越其時代的局限性。從這個意義上防楷，哲學(xué)只能解釋現(xiàn)實牺丙，不能要求現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)如何。黑格爾說“妄想一種哲學(xué)可以超出其時代复局，這與妄想一個人可以跳出他的時代冲簿。。亿昏。是同樣愚蠢的峦剔。”
另一方面角钩，這也揭示了認(rèn)識過程的開放性和實踐的重要性吝沫。哲學(xué)求真，以事物存在為前提递礼。我們可以讀出薩特“存在先于本質(zhì)”的意味惨险，每個人作為自然物自在的存在著，但我們的本質(zhì)有待于我們?nèi)崿F(xiàn)脊髓，把潛在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的才是本質(zhì)辫愉。
高盧是法國古稱。高盧雄雞是法國第一共和國時代國旗上的標(biāo)志将硝，是當(dāng)時法國人民的革命意識的象征恭朗∑聊鳎“高盧雄雞”之說，則是強調(diào)哲學(xué)思想的指導(dǎo)性痰腮、預(yù)示性與創(chuàng)造性而芥。在某種程度上，馬克思主義思想就帶有“高盧雄雞”的意味膀值，它揭示了社會形態(tài)的變遷蔚出，預(yù)示了共產(chǎn)主義對資本主義的取代。
一種普遍的看法是虫腋，科學(xué)的思想、理論一定是關(guān)于本質(zhì)的思想稀余，我們透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律悦冀，以此指導(dǎo)我們的行動，最終取得勝利睛琳，這也是我們行為的目的盒蟆。但哲學(xué)的本質(zhì)是對時代精神的把握，當(dāng)下的時代蘊含著過去师骗，延續(xù)向未來历等。本質(zhì)本身不是一成不變的，它以生活本身的展開為前提辟癌。本質(zhì)在現(xiàn)實的社會歷史過程中展現(xiàn)自身寒屯，并依賴人的理性、反思去把握黍少。通過對社會生活的實際理解寡夹，我們找到本質(zhì)，以此為行動之應(yīng)當(dāng)厂置，但這只能是大致的菩掏、理想的指導(dǎo)。黑格爾說昵济，“概念所教導(dǎo)的必然是歷史所呈現(xiàn)的智绸。。访忿。直到現(xiàn)實成熟了瞧栗，理想的東西才會對實在的東西呈現(xiàn)出來『Ｃ”
人的理性精神就體現(xiàn)在對事物內(nèi)在發(fā)展邏輯的自覺把握上沼溜，人的自由意志就體現(xiàn)在不僅把握這種客觀規(guī)律，而且將這種理性的精神運用到生活實踐中游添，真正成為自由精神之主人系草。
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