黃直錄【13】
【原文】
問“有所忿懥①”一條幢泼。
先生曰：“忿懥幾件②，人心怎能無(wú)得讲衫？只是不可有耳缕棵。凡人忿懥，著了一分意思涉兽，便怒得過當(dāng)招驴，非廓然大公③之體了。故有所忿懥枷畏，便不得其正也别厘，如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)④拥诡，不要著一分意思触趴，便心體廓然大公，得其本體之正了袋倔。且如出外見人相斗雕蔽，其不是的，我心亦怒宾娜。然雖怒批狐，卻此心廓然不曾動(dòng)些子氣。如今怒人，亦得如此嚣艇，方才是正承冰。”
［注釋］
① 有所忿懥（zhì）：語(yǔ)出《大學(xué)》：“所謂修身在正其心者食零，身有所忿懥困乒，則不得其正》∫ィ”
②忿懥幾件：指忿懥娜搂、恐懼、好樂吱抚、憂患百宇。
③④廓然大公，物來(lái)順應(yīng)：語(yǔ)出程顥《答橫渠先生定性書》：“君子之學(xué)秘豹，莫若廓然大公携御，物來(lái)而順應(yīng)〖热疲”意為心處正道啄刹，大公無(wú)私，遇到事情時(shí)能坦然自如地應(yīng)對(duì)凄贩。
［譯文］
黃直就《大學(xué)》中“身有所忿懥誓军，則不得其正”這一條向先生請(qǐng)教。
先生說(shuō)：“就像憤怒怎炊、恐懼谭企、好樂廓译、憂患等情緒评肆，人的心中怎么可能會(huì)沒有呢？只是不可‘有所’罷了非区。一個(gè)人在憤怒時(shí)瓜挽，心里只要有一點(diǎn)意念生起，憤怒就會(huì)過當(dāng)征绸，這樣一來(lái)心的廓然大公之體就將失去久橙。因此，有所憤怒管怠，心就不能中正淆衷。如今，對(duì)于憤怒等情緒渤弛，只要物來(lái)順應(yīng)祝拯，對(duì)境不生意念，心體自然能廓然大公，從而保持本體的中正平和了佳头。例如鹰贵，出門看見有人打斗，對(duì)于錯(cuò)誤的一方康嘉，我也會(huì)憤怒碉输；然而雖然憤怒，我心卻仍處于廓然大公狀態(tài)亭珍，不曾動(dòng)氣》蠹兀現(xiàn)在對(duì)別人發(fā)怒也應(yīng)該這樣，這才是中正肄梨∪蚍牵”
［解讀］
黃直問的，是《大學(xué)》里“正心”一節(jié)峭范，原文是：
“所謂修身在正其心者财松，身有所忿懥（zhi），則不得其正纱控；有所恐懼辆毡，則不得其正；有所好樂甜害，則不得其正舶掖；有所憂患，則不得其正尔店≌Ｈ粒”
身有所忿懥，懥嚣州，憤恨鲫售、憤怒的樣子。這里的“身”该肴，程頤說(shuō)應(yīng)該是“心”情竹，心有所忿懥，如果心里正在惱怒匀哄，心就不正秦效，這時(shí)候跟人說(shuō)話，或處理事情涎嚼，就不能恰當(dāng)阱州。
有所恐懼，害怕法梯，則心為恐懼所累苔货，也不得其正，也不能正常的處理事情。
有所好樂蒲赂，有喜好阱冶，有偏愛，也不得其正滥嘴。
有所憂患木蹬，擔(dān)心，也不得其正若皱。
憤懥镊叁、恐懼、好樂走触、憂患等幾種情緒晦譬，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是指喜怒哀樂等七情六欲互广，這是人人都有的敛腌。心學(xué)的功夫，從某種意義上說(shuō)惫皱，就是在七情六欲過了頭的時(shí)候知道踩下剎車像樊，讓此心回歸到“天理”的正軌上來(lái)。
