“君自故鄉(xiāng)來肛著，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，是王維在孟津住了十余年跺讯，久在異鄉(xiāng)枢贿，忽然他鄉(xiāng)遇故知，激起了強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思的詩句刀脏。故鄉(xiāng)是離家遠(yuǎn)行者與住家歸家者的心靈寄托局荚。著名的作家韓少功在《我心歸去》中對故鄉(xiāng)的本質(zhì)內(nèi)涵作了本質(zhì)的界定：故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過奉獻(xiàn)過的人火本，才真正擁有故鄉(xiāng)危队，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷——無論這個(gè)故鄉(xiāng)的烙印在一處還是多處，在祖國還是在異邦钙畔。沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有茫陆。因此，靈鷲山的近山村人葉錫祥先生約我為“豪情石梁”公眾號寫篇網(wǎng)文時(shí)擎析，也就斗膽以《故鄉(xiāng)：石梁——靈鷲山》為題簿盅。

直到高中畢業(yè)，我到過最遠(yuǎn)的地方是衢北的銅山源水庫建設(shè)工地揍魂。離故鄉(xiāng)15華里的縣城（那時(shí)叫衢縣城關(guān)鎮(zhèn)）桨醋、航埠、石梁三地就是故鄉(xiāng)的環(huán)境现斋，對我來說簡直就是全部社會(huì)的存在喜最。高中畢業(yè)后，大多數(shù)同學(xué)都?xì)w家庄蹋，只有少數(shù)同學(xué)遠(yuǎn)行瞬内。所以對少數(shù)同學(xué)來說迷雪，故鄉(xiāng)只存留了他們的童年、青少年虫蝶。而對大多數(shù)同學(xué)來說章咧，故鄉(xiāng)不但存留了他們的童年、青少年能真，還存留了他們的青壯年以至生命的終點(diǎn)赁严。但對任何人來說，故鄉(xiāng)都含有：你的血粉铐、淚疼约，還有汗水。

小時(shí)候蝙泼，1960年代直到1970年代忆谓，父母這一代靠“生產(chǎn)隊(duì)工分”養(yǎng)家，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料及日常生活用品到姜家山公社所在地就能解決踱承。我家住三山村，同石梁鎮(zhèn)中央方村的山水田園路相連,到石鎮(zhèn)梁也不過六哨免、七里路茎活，但十歲以前都沒到過。十歲那年琢唾，學(xué)校組織了一次春游载荔，線路是過中央方村，經(jīng)衢門山塔山頂?shù)纳介g小道采桃，繞道靜巖過蓮花臺(tái)到石梁懒熙，登白云山后經(jīng)李家回家。年少的我普办，第一次到石梁時(shí)只覺得有伴好玩工扎，一路說笑轉(zhuǎn)完了引以自豪的“大圈”。

那個(gè)時(shí)候衔蹲，父母這一代生活還是比較清苦的肢娘，父親在冬季農(nóng)閑時(shí)要到寺橋西坑七里均良一帶拾柴火。到了十二舆驶、三歲母親會(huì)摧我去路上給父親接柴橱健。去時(shí)一般只帶些食物，茶水不用帶的沙廉，口干了路上隨便那個(gè)農(nóng)家都能喝到拘荡。接柴時(shí)，一般要走十多里路撬陵，到黃茶珊皿、下村一帶网缝。一路上只有弟弟跟馬庇，沒有心情玩也沒有心情說笑亮隙，只盼早點(diǎn)見到父親途凫！

那個(gè)時(shí)候，石梁最有名的地方是小溝童家的營盤山大嶺背溢吻。城里的一中维费、二中都會(huì)組織學(xué)生春游到那兒。十三歲那年學(xué)校也組織了一次到營盤山大嶺背春游促王，去時(shí)經(jīng)白嶺叉山路犀盟，回時(shí)轉(zhuǎn)黃茶經(jīng)塘公、李家蝇狼、中央方村阅畴。營盤山大嶺背之行，仍然同三年前第一次石梁之行一樣迅耘，眼里與心里并沒有山水之美贱枣，只覺得有伴好玩一路說笑。當(dāng)然颤专，已能夠?qū)懗鳇S巢起義纽哥，是那里有壓迫那里就有反抗的小學(xué)作文了。

今天回顧頭來看栖秕，眼里與心里有了石梁山水之美應(yīng)是一個(gè)緣份與命運(yùn)的巧合春塌，仿佛是緣份這股無形之力把我推向大美石梁山水之中。

我家世世代代為農(nóng)民簇捍。父親14歲時(shí)只壳，爺爺離世，那是“抗日戰(zhàn)爭” 的年頭暑塑。土改時(shí)吼句，三口之家（奶奶眼瞎，母親是童養(yǎng)媳事格，姑姑己出嫁命辖，父親是獨(dú)子）劃得的成份是中農(nóng)。母親個(gè)子不高分蓖，但心靈手巧尔艇。母親22歲時(shí)參加全縣種田插秧比賽時(shí)得了冠軍。這使我母親獲得了社會(huì)殊榮么鹤，成了一個(gè)中共黨員终娃，1962年被評為浙江省農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范。不過對我母親來說蒸甜，一生最榮耀的是當(dāng)時(shí)的縣政府挽救了她的生命棠耕。1959年余佛，母親身患疾病，縣政府送母親到省城杭州作了大手術(shù)窍荧。1963年辉巡、1966年我與弟弟相繼在縣人民醫(yī)院剖腹出生。這一切費(fèi)用全由縣政府承擔(dān)蕊退。正是母親這段因緣為我后來踏上新的天地鋪就了道路郊楣。

我從小耳聽力較差，但念書時(shí)瓤荔，班長從小學(xué)一直干到高中净蚤。高中時(shí)還多了一頂團(tuán)支部書記的帽子。我夢想著有一天能夠上大學(xué)输硝。只因耳朵聽力差體檢沒能通過, 無緣進(jìn)高校大門. 想想自已曾經(jīng)的刻苦努力情緒一落千丈.今瀑。那個(gè)年代不如現(xiàn)在這樣開放, 農(nóng)村青年離土進(jìn)城的路門還是很狹窄的, 上中專升大學(xué)似乎是唯一的途徑. 說句實(shí)在話, 17歲的我既沒有回家鄉(xiāng)吃生產(chǎn)隊(duì)“工分飯” 的心理準(zhǔn)備, 也看不清自已的將來。在我人生最迷惘的十字路口点把，當(dāng)年具體負(fù)責(zé)我母親醫(yī)病的領(lǐng)導(dǎo)張榮宗想辦法讓我住在縣政府招待所在科協(xié)文化班讀書橘荠。不多久，我高中時(shí)代班主任朱子善“平反”后任衢州笫一中學(xué)校長又讓我進(jìn)校念了一年的書郎逃。 回憶起自已的青春少年, 如果以進(jìn)學(xué)校數(shù)衡量, 恐帕我是一個(gè)衢州自上世紀(jì)七十年代至今的高中生狀元, 因?yàn)槲覐尼榻健⒍小⒑街幸吕濉⒁恢兴膫€(gè)學(xué)校一路走過來!

走出一中校門, 在家鄉(xiāng)初中代了一年時(shí)間的課后，當(dāng)年具體負(fù)責(zé)我母親醫(yī)病的領(lǐng)導(dǎo)張榮宗又想辦法按排我進(jìn)市(縣) 科委紅壤開發(fā)研究基地工作压恒。

在一中一年期間影暴，班主任魯承禹老師也協(xié)助朱子善校長籌備一中八十周年校慶。我是從魯承禹老師那兒知道探赫，金庸就讀的一中高中部就設(shè)在“翠崗縈抱型宙、阡陌縱橫”的石梁下靜巖村。

在衢州市(縣) 科委紅壤開發(fā)研究基地工作期間伦吠，1985年參加了浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)（今浙大）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)函授班妆兑，那時(shí)的興趣在丘陵山地開發(fā)研究。在衢州紅黃壤資源毛仪、水利資源開發(fā)的有關(guān)歷史檔案資料中看到了寺橋水庫工程早期的規(guī)劃設(shè)想搁嗓。上世紀(jì)1950年代，老石梁區(qū)下鄭萬田石梁及姜家山合圍區(qū)域箱靴，含雙橋周家部分腺逛，共有55000畝水田，其中石梁姜家山片15000畝衡怀，下鄭萬田含雙橋周家部分40000畝棍矛。在共和國成立之初安疗，為開發(fā)這片土地，設(shè)想了云頭大蔭山方案：在九華鄉(xiāng)云頭大蔭山至花巖山相當(dāng)于今兩山連接索前的狹窄地段筑一大壩建一座水庫够委。水源除靈鷲山南向部分山地自然集雨水外荐类，利用地形地勢高低差位，從常山芳村一帶引水至水庫茁帽。從源頭考察玉罐，九華鄉(xiāng)云頭大蔭山水庫比寺橋水庫工程設(shè)想還要早。建國之初脐雪，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力基本上以人力加畜力為主厌小，隨著衢北銅山水庫的建設(shè)及老石梁區(qū)下鄭萬田石梁姜家山合圍區(qū)域機(jī)電排灌動(dòng)力的安裝，水利灌溉的“蓄战秋、引璧亚、提”能力大力提升。最終在1970年代末至1980年代初規(guī)劃石梁區(qū)寺橋水庫工程脂信，加上癣蟋，石梁的下村坎底派溪頭一帶的山地栽培柑橘在1970年代末至1980年代初算得上是紅壤丘陵山地開發(fā)一個(gè)創(chuàng)新，因此狰闪，這一帶的山山水水差不多都踏過疯搅。從此也就愛上石梁這個(gè)地方。

人的一生埋泵， 因緣是難逢難遇的幔欧。1985年-1988年參加浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)（今浙大）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)函授班期間，每年有二個(gè)月時(shí)間在杭州校園面授丽声。因緣同衢北千里崗灰坪的袁康培相識(shí)礁蔗。1986年春，康培兄寄來一封長信雁社，信的內(nèi)容是一篇《振興浙西經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略設(shè)想》論文的抄錄浴井，并告知作者為中國政法大學(xué)研究生方元龍∶鼓欤康培兄如今已是浙大教授磺浙，那時(shí)，我是通過他聯(lián)系到九華沐塵人元龍兄的徒坡。

《振興浙西經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略設(shè)想》一文是元龍兄準(zhǔn)備回浙江工作撕氧，也是一生中的第一篇地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略研究論文。正是這篇文章把我引向了衢州地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略研究喇完。在元龍兄的幫助下呵曹，我也加深了對衢州地區(qū)的戰(zhàn)略性的認(rèn)識(shí)。在1989年衢州市政府戰(zhàn)略辦向社會(huì)各界征集發(fā)展戰(zhàn)略論文中，我的《市場經(jīng)濟(jì)+全息結(jié)構(gòu)》一文獲二等獎(jiǎng)奄喂。1989年在衢州提出發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)铐殃，并提出市場化與文化大市戰(zhàn)略（1989年8月，衢州日報(bào)）跨新。90年代提出衢州大城市發(fā)展戰(zhàn)略（1998年衢州市委宣傳部的《浙西縱橫》）富腊。

元龍兄年長我六歲，家住九華沐塵域帐，石粱中學(xué)畢業(yè)后赘被，在家鄉(xiāng)公社大坪硬初中當(dāng)代課教師。高考制度恢復(fù)后肖揣，考上西南政法學(xué)院民假。那時(shí)靈鷲山的石粱中學(xué)的學(xué)子，都以元龍兄龙优、賴金良羊异、鄭顯宏等人為楷模。

1985年中共衢州市委書記陳文韶視察靈鷲山（當(dāng)時(shí)稱九華山）時(shí)寫下一首《游衢州九華山》的詩： 九華勝境霧千重彤断，天蓮峻嶺一體中野舶。云煙竟渡翻作浪，奇石乘風(fēng)躍玉龍宰衙。古柏崢嶸掩佛像平道，銀杏婆娑伴晚鐘。歸鳥輕歌誰解語供炼？百澗和韻興亦濃一屋。遠(yuǎn)眺三衢阡陌秀，近看嶺上杜鵑紅袋哼。有道仙家多福地冀墨，雨洗群山更嬌容。暮鼓聲聲催客歸先嬉，游人笑語意未窮，圣母哭訴幾遭劫楚堤，人民巧手奪天工疫蔓。

時(shí)年，元龍兄還是中國政法大學(xué)的研究生身冬，他步陳文韶《游衢州九華山》韻寫了《重游九華山》一詩衅胀。結(jié)尾二句是：還我三衢第一景，振興經(jīng)濟(jì)立頭功酥筝。

我家離靈鷲寺20余華里路滚躯，認(rèn)識(shí)元龍兄之前從未到過靈鷲山。我第一次登山是1986年暑期，那時(shí)元龍兄正準(zhǔn)備到省委政策研究室工作掸掏。元龍兄是我研究衢州這個(gè)地方的引路人茁影，也是我研究靈鷲山的引路人。

至今依然記得我們第一次登靈鷲山情形丧凤，沒有文人墨客游山悠哉游哉的心情募闲。

那時(shí)，云頭至下方?jīng)雠锎暹€沒通公路愿待。過云影橋?yàn)槿肷降谝粯蚝坡荩艺劢?jīng)獅子山（大蔭山）下為山雨亭西行半里為國寧寺遺址，山雨亭北是鎖瀾橋仍侥，再北行二里為大侯巖要出，繞巖而上過三皇橋即涼棚村。路上我們覺得靈鷲山的古石拱橋記錄著先人的智慧农渊，看不見泥灰患蹂，只見石頭疊石頭直接成古石拱橋。

（許軍攝）

到?jīng)雠镞^石門洞頂部如同石槽是必經(jīng)之地腿时。洞頂左上方象極獅子頭况脆。當(dāng)年，可見石門洞內(nèi)外刻字：明朝嘉靖十四乙卯年（1555年）和明萬歷四十壬子年（1612年）批糟。

（許軍攝）

在石門洞格了，元龍兄說道：“嘉靖六年（1527年）九月，王陽明最后一次經(jīng)衢并講學(xué)徽鼎，后王陽明的學(xué)生李遂在衢州知府任上又熱心傳播心學(xué)盛末，我家鄉(xiāng)沐塵方應(yīng)祥精通朱熹《四書集注》，在九華大考山山居時(shí)否淤，創(chuàng)辦青峒書院悄但，在心學(xué)影響下也講授理性之學(xué)。傳說朱熹在衢州講學(xué)時(shí)曾訪問過九華關(guān)溪流域也是可信的石抡。沒有王陽明的學(xué)生李遂在衢州知府任上又熱心傳播心學(xué)檐嚣，南京國子祭酒、翰林院編修嘉靖年間與王陽明的學(xué)生王畿會(huì)在衢講學(xué)的墊鋪啰扛，不可能有方應(yīng)祥山居創(chuàng)辦青峒書院嚎京。”元龍兄又說道：“從嘉靖到萬歷隐解，可能是九華佛教最為鼎盛的時(shí)期鞍帝，全山若把“衢州六烈士”之一江文煥的故鄉(xiāng)及金庸同山寺佛緣結(jié)合進(jìn)來，可以看作是一個(gè)佛力加持的充滿青春活力之山煞茫∨劣浚”

十八灣頂傳說張?zhí)鞄焺潉κㄔS軍攝）

到山頂風(fēng)車口摄凡，元龍兄指著一片廢墟說道：“這里是，光緒三十一年蚓曼，即1905年亲澡，英國傳教士李俊德建造的內(nèi)地會(huì)避暑處，那邊是民國九年辟躏，即1920年美國傳教士施文華建造的真神會(huì)避暑處谷扣。”這是我第一次知道衢州九華山（靈鷲山）是東南地區(qū)一個(gè)避暑游覽勝地捎琐。我們那時(shí)真年輕会涎，一個(gè)23歲，一個(gè)29歲瑞凑。元龍兄的話深深地刻在我的心中：“洋人登廬山而改寫了廬山的命運(yùn)末秃，洋人登九華山卻留下了一片廢墟！九華山的振興需要靠我輩作艱苦卓絕的努力籽御！”我沒進(jìn)過高等院校练慕，那時(shí)的閱讀范圍不是很廣，還不明白元龍兄的感嘆技掏。若干年后铃将，當(dāng)我了解了九華山（靈鷲山）佛家文化的歷史、了解了近代廬山的歷史以及閱讀了賽珍珠女士傳記哑梳、包括霍華德“田園城市”理論等等著作后才明白當(dāng)年元龍兄的感嘆劲阎。在后來的研究思考中發(fā)現(xiàn)，浙江靈鷲山與江西廬山鸠真，在近代有過驚人的相似的一幕悯仙。

廬山的歷史用不著多費(fèi)筆墨，只需要對外國人“避暑”這一事件作點(diǎn)說明吠卷。賽珍珠女士是從廬山走出來的諾貝爾獎(jiǎng)的文學(xué)家锡垄，她在《我的幾個(gè)世界》中曾說，“居住在中國中部省份的白種人對于到廬山居住的意義祭隔，現(xiàn)在應(yīng)該給與解釋货岭。的確，在中國還有別的避暑勝地疾渴，但是我們感覺還沒有一個(gè)地方能和牯嶺相媲美千贯。它不僅僅只是一個(gè)避暑勝地，更是一個(gè)能挽救生命的驛站程奠≈鞘玻”那時(shí)鸡挠，上海至武漢沿岸已有大量“洋人”腾节，長江邊的夏天令他們無法適應(yīng)，特別是以瘧疾為代表的熱病更是時(shí)常奪走孩童的性命摧茴，賽珍珠的四個(gè)兄弟姐妹便夭折于中國，擁有一片避暑天堂成為當(dāng)時(shí)眾洋人急迫的需求习寸，精明的李德立看到商機(jī)祭阀，從傳教士轉(zhuǎn)而成為開發(fā)商。只有理解了這一點(diǎn)垫桂，才能理解浙江靈鷲山上师幕，光緒三十一年，即1905年诬滩，英國傳教士李俊德建造的內(nèi)地會(huì)避暑處霹粥，民國九年，即1920年美國傳教士施文華建造的真神會(huì)避暑處疼鸟。

光緒十六年（1890年）因浙江靈鷲山主持僧被蔣家灘舉人蔣大春陷害后控，縣令伍桂生下令沒收寺產(chǎn)，改魯班殿為毓秀書院空镜，少數(shù)僧人遷居錦泉寺浩淘，當(dāng)時(shí)有聚云大師、悟真吴攒、悟參张抄、高真等師徒共住。光緒十六年（1890年）距李德立上廬山的光緒十二年（1886年）僅僅四年時(shí)間洼怔。據(jù)悟真（九華沐塵人）大師傳說署惯，蔣家灘舉人蔣大春將婦女繡花鞋藏放在茂生師傅的床底下，到縣衙告茂生犯戒茴厉，造成寺產(chǎn)沒收入官泽台。山場田地除留小部分飯僧外，悉被蔣大春購去矾缓。說浙江靈鷲山與江西廬山怀酷，在近代有過驚人的相似的一幕，是指一個(gè)洋人與舉人都聚集土地嗜闻。不同的是蜕依，洋人用不擇手段得到的四千五百畝地，轉(zhuǎn)而成為資本琉雳，成功地實(shí)現(xiàn)了“驚險(xiǎn)的一跳”样眠；舉人在靈鷲山用不擇手段得到山場田地，僅僅是完成了以農(nóng)業(yè)為出發(fā)點(diǎn)和目的地土地的掠奪式的集中兼并翠肘。

廬山牯嶺別墅群的早期設(shè)計(jì)恰巧與后來十九世紀(jì)英國空想社會(huì)主義學(xué)者霍華德出版的一部探討人類理想生活空間的著作《明日的田園城市》中關(guān)于“田園城市”理論有著驚人的相似檐束。霍華德認(rèn)為人們的生活空間應(yīng)該融入自然生態(tài)束倍，結(jié)合城市和鄉(xiāng)村的生活要素被丧，這正與牯嶺的設(shè)計(jì)有著歷史的巧合盟戏。由于牯嶺規(guī)劃的科學(xué)性和預(yù)見性，使得廬山牯嶺別墅群的興旺發(fā)達(dá)和走向現(xiàn)代化甥桂，成為中國走向現(xiàn)代化的一個(gè)側(cè)影柿究，牯嶺是世界上最早的田園城市的典型。廬山的命運(yùn)就這樣被李德立改寫的黄选。

蔣大春在靈鷲山用不擇手段得到山場田地之后蝇摸，仍然走著把地租變?yōu)榻疸y再埋于地下的傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式。金銀財(cái)寶多得沒地方放了办陷，在光緒三十一年貌夕，即1905年，將13畝土地巴結(jié)洋人民镜，贈(zèng)與英國傳教士李俊德建造的內(nèi)地會(huì)避暑山莊蜂嗽。民間也有傳說，之后數(shù)年殃恒，舉人蔣大春被韋馱一鞭打在背上而亡植旧。無論是英國傳教士李俊德建造的內(nèi)地會(huì)避暑處，還是美國傳教士施文華建造的真神會(huì)避暑處都已成為歷史的廢墟离唐。

當(dāng)年在山頂風(fēng)車口病附，元龍兄又說道：“一代人有一代人的夢想！由于朝山進(jìn)香古道不通舟車香客皆步行或以抬轎代步亥鬓，游客的半徑僅限于衢州府（民國時(shí)曾設(shè)金華道完沪，道駐衢州）所轄的衢縣（西安）、龍游嵌戈、遂昌覆积、江山、常山熟呛、開化及嚴(yán)州府的遂安(今淳安)宽档、壽昌（今建德）等及浙閩贛皖四省通衢的近鄰。在不通舟車香客皆步行或以抬轎代步的民國時(shí)代庵朝，鄉(xiāng)賢鄭永禧等這代人心中的美夢就是莫干山第二吗冤！莫干山是近代中國以上海為中心的工業(yè)化城市化過程崛起的，時(shí)空格局的轉(zhuǎn)換九府，更是思維格局椎瘟、戰(zhàn)略格局的轉(zhuǎn)變。在國家現(xiàn)代化建設(shè)激流奔涌的今天侄旬，就應(yīng)有縮天地于玉壺中肺蔚，收山河于針杪的胸懷，趕超莫干山儡羔！”

因緣是難逢難遇的宣羊，想不到第一次登靈鷲山声旺，元龍兄在我心里種下了因緣的種子，也為我后來在靈鷲寺待四年作了墊鋪段只。無論走到那里，心中都有了靈鷲山鉴扫，而且隨著這顆種子經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨抽芽成長赞枕，靈鷲山在我心中變得越來越高大了！

如今坪创，“最美兩溪”——石梁溪炕婶、廟源溪——都已成了媒體的高瀕率的詞匯。石梁溪是山溪性河道莱预，水流清澈柠掂，溪中卵石漂石、灘地等資源豐富依沮。上游七里鄉(xiāng)為國家4A級景區(qū)涯贞，石梁鎮(zhèn)現(xiàn)有省級文化保護(hù)單位2處，市級文物保護(hù)單位4處危喉。廟源溪梧桐祖殿的立春祭祀已列入聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄宋渔，景區(qū)也己為國家4A級景區(qū)。最美兩溪”都是在朝國家5A級景區(qū)沖刺辜限。去年夏天皇拣，柯城區(qū)啟動(dòng)了靈鷲山國家級旅游度假區(qū)創(chuàng)建的宏大的系統(tǒng)工程，與此同時(shí)薄嫡，市里還成立了以市長掛帥的靈鷲山名山開發(fā)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組氧急。老石梁區(qū)的石梁、下鄭（九華）毫深、下村吩坝、七里、萬田等鄉(xiāng)（公社）都已整合進(jìn)靈鷲山哑蔫。在浙江省委省政府全力打造衢州“大花園”核心區(qū)域的今天钾恢，帶給石梁——靈鷲山區(qū)一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)是，把石梁——靈鷲山區(qū)打造成“長三角”直至東部最發(fā)達(dá)的從杭州大灣區(qū)到港澳奧大灣區(qū)及海峽兩岸之間的現(xiàn)代化后現(xiàn)代化社會(huì)的后花園鸳址〈耱剑柯城區(qū)已在衢州市委市政府的支持下，舉全區(qū)之力稿黍，把石梁——靈鷲山打造成全國領(lǐng)先的綠色發(fā)展高地疹瘦、全球知名的文化、運(yùn)動(dòng)巡球、康養(yǎng)名山言沐、國際影響力的生態(tài)旅游目的地——朝生態(tài)文明的集文化邓嘹、運(yùn)動(dòng)、康養(yǎng)一體的國際文化名山挺進(jìn)Ｏ找取汹押？

現(xiàn)再說“大美”石梁——靈鷲山，就道不盡起便，寫不完棚贾。

但若把石梁——靈鷲山當(dāng)成心中的可愛的故鄉(xiāng)，會(huì)比單純的“大美”石梁——靈鷲山還多了許多東西榆综，就是：你的血妙痹、淚，還有汗水鼻疮。

據(jù)相關(guān)史料記載怯伊，以前的大嶺背古道與仙霞古道是相連接的，黃巢起義軍是從這里出發(fā)開赴江山判沟，才有后來的開山劈路七百里直取福建的壯舉耿芹。大嶺背東側(cè)嶺下有個(gè)叫黃茶村，該村也因黃巢起義軍在此扎營而得名挪哄。大嶺背這座橫亙在東面的大山猩系，因特殊地理位置，不僅成為古今軍事戰(zhàn)略要道中燥，而且也是交道要道寇甸。千百年來，嶺南方向的小溝疗涉、童家拿霉、大俱源等村莊，還有與這些村毗鄰的常山人咱扣，進(jìn)出這條5華里的山嶺是怎么也繞不過的必經(jīng)之路绽淘。據(jù)老人回憶，抗日戰(zhàn)爭期間闹伪，營盤山駐有國民黨部隊(duì)三個(gè)營沪铭，他們與駐守在下村東山的日本鬼子發(fā)生多次激戰(zhàn)，雖然傷亡慘重偏瓤，但把日軍堵在大嶺背下杀怠。千百年的風(fēng)雨洗禮，仍抹不去當(dāng)年人來人往的古道上血厅克、淚和汗水的遺漬赔退！

衢徽古道始于衢州西安門，途經(jīng)西區(qū)、石梁硕旗、下村窗骑、寺橋、七里漆枚，翻過大頭嶺到常山縣毛良塢创译，再從洪橋穿越雷公嶺至燈盞坑，從淳安白馬然后到達(dá)安徽徽州境內(nèi)墙基，全長約100公里软族。古道穿越千里崗山脈與白際山脈相連接，歷史上這是一條衢州與常山碘橘、遂安(今淳安)和安徽往來的主要交通要道和貿(mào)易通道。衢州人從這條路挑鹽去安徽吱肌，淳安白馬痘拆、毛良塢和七里的竹子、木頭氮墨、茶葉等山貨通過古道源源不斷運(yùn)往衢州纺蛆。衢徽古道從大頭至常山，再往淳安白馬规揪，越往山里越難走桥氏，其中最難的是要翻過10里長的七里大頭嶺和10多里長的常山雷公嶺。

方臘起事的青州就是現(xiàn)在的淳安與衢北接境猛铅，宣和二年字支，江南發(fā)生方臘農(nóng)民起義，宣和三年正月中旬（1121年）奸忽，方臘派遣方七佛領(lǐng)兵北伐堕伪，一舉攻下崇德縣，進(jìn)圍杭州東北的秀州（今浙江嘉興）栗菜，并分兵進(jìn)入湖州（今浙江吳興）境內(nèi)欠雌。當(dāng)時(shí)王漢之含在江寧知府任上，朝廷急忙調(diào)王漢之為江南東路撫慰使疙筹，負(fù)責(zé)剿滅方臘富俄。方臘聞?dòng)嵚暑I(lǐng)主力南征，從淳安出發(fā)而咆，越過常山縣雷公嶺霍比，直搗王漢之“章舍”老家，后經(jīng)上源翻越大小嶺背開始進(jìn)攻衢州暴备，方臘軍三日攻下衢州桂塞。

衢徽古道連通衢遂壽中心縣委第一區(qū)委的衢北根據(jù)地。中共衢遂壽中心縣委所需的糧食馍驯、藥品等物資也通過這條古道源源不斷地送往浙皖特委的革命根據(jù)地阁危。今人行走在千年古道上玛痊，仿佛仍能聽到紅軍的足跡聲！

石梁溪狂打、廟源溪就是流不盡的千百來為這塊土地而生存的人們的血擂煞、淚和汗水。

新中國成立以來趴乡，“大美”石梁——靈鷲山走到今天這一步对省，凝聚了多少衢州各級領(lǐng)導(dǎo)干部的心血！晾捏？匯集了多少靈鷲山的優(yōu)秀兒女們的夢想和血汗］锵选？

從地緣情緣的角度惦辛，石梁與靈鷲山如同一枚硬幣的正反面劳秋，指的是同一個(gè)地方。就我來說胖齐，情愿把石梁——靈鷲山當(dāng)作可愛的故鄉(xiāng)玻淑！

我愛你！呀伙！

故鄉(xiāng)——石梁——靈鷲山２孤摹！!

(部分照片來自網(wǎng)絡(luò))