一、修身篇
讀《曾國(guó)藩家書》頗有感悟雁佳，曾國(guó)藩修身之觀吾等應(yīng)習(xí)之脐帝，敬聽其言同云，時(shí)常自省糖权。
1.【進(jìn)德修業(yè)】唯進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住炸站，可以自主星澳。功名富貴悉由命定，絲毫不能自主旱易。
2.【力除牢騷】凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)禁偎，則反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然內(nèi)省阀坏，決然去之如暖。不惟平心謙抑，可以早得科名忌堂，亦且養(yǎng)此和氣盒至，可以稍減病患。
3.【須有恒心】凡人做一事士修，便須全副精神注在此一事枷遂，首尾不懈，不可見異思遷棋嘲，做這樣想那樣酒唉，坐這山望那山。人而無恒沸移，終身一無所成痪伦。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛雹锣。每日做事愈多网沾，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思笆制，將前將卻绅这，奄奄無氣，決難成事在辆。
4.【專心致志】凡人為一事证薇，以專而精度苔，以紛而散。荀子稱耳不兩聽而聰浑度，目不兩視而明寇窑，莊子稱用志不紛，乃凝于神箩张，皆至言也甩骏。
5.【言多必失】古來言兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言先慷。丹朱之不肖饮笛，曰傲曰嚚訟，即多言也论熙。
6.【心平氣和】余常用為慮福青。大抵胸多抑郁，怨天尤人脓诡，不特不可以涉世无午，亦非所以養(yǎng)德；不特?zé)o以養(yǎng)德祝谚，亦非所以保身宪迟。中年以后，則肝腎交受其病交惯。蓋郁而不暢次泽，則傷木；心火上爍商玫，則傷水箕憾。故以平和二字相勖，幸勿視為老生常談拳昌，至要至囑袭异。
7.【戒驕戒惰】天下古今之庸人，皆以一惰字致斁嫣佟御铃；天下古今之才人，皆以一傲字致敗沈矿。天地間惟謙謹(jǐn)是載福之道上真，驕則滿，滿則傾矣羹膳。凡動(dòng)口動(dòng)筆睡互，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短就珠，發(fā)人之覆寇壳，皆驕也。無論所指未必果當(dāng)妻怎，即使一一切當(dāng)壳炎，已為天道所不許。凡畏人逼侦，不敢妄議論者匿辩，謙謹(jǐn)者也；凡好譏評(píng)人短者榛丢，驕傲者也铲球。(指出議論他人的長(zhǎng)短、譏笑他人的缺點(diǎn)涕滋、揭發(fā)別人的過錯(cuò)等行為睬辐，都是“驕”的表現(xiàn))
8.【常以勞挠阁、謙宾肺、廉自惕】管子云：斗斛滿則人概之，人滿則天概之侵俗。待他人之來概而后悔之锨用，則已晚矣。需將勞隘谣、謙增拥、廉三字時(shí)時(shí)自惕。
9.【自立自強(qiáng)】從古帝王將相寻歧，無人不由自立自強(qiáng)做出掌栅，即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道码泛，故能獨(dú)立不懼猾封，確乎不拔。近來見得天地之道噪珊，剛?cè)峄ビ蒙卧担挥闷珡U，太柔則靡痢站，太剛則折磷箕。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已阵难；柔非卑弱之謂也岳枷，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯空繁，爭(zhēng)名逐利氢烘，則當(dāng)謙退；開創(chuàng)家業(yè)家厌，則當(dāng)強(qiáng)矯播玖，守成安樂，則當(dāng)謙退饭于；出與人物應(yīng)接蜀踏，則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受掰吕，則當(dāng)謙退果覆。【指出以柔克剛殖熟，剛?cè)岵?jì)】
10.【面對(duì)指摘宜自修】有則改之無則加勉局待。有才者忿疑謗之無因，而悍然不顧菱属，則謗且日騰钳榨；有德者畏疑謗之無因，而抑然自修纽门，則謗亦日熄薛耻。
11.【恪守倔強(qiáng)】至于倔強(qiáng)二字，卻不可少赏陵。功業(yè)文章饼齿，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事蝙搔。若能去忿欲以養(yǎng)體缕溉，存倔強(qiáng)以勵(lì)志，則日進(jìn)無疆矣吃型。
12.【豁達(dá)光明证鸥、恬淡沖融】自古圣賢豪杰、文人才士败玉，其志事不同敌土，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩言之运翼，必先有豁達(dá)光明之識(shí)返干，而后有恬淡沖融之趣。
13.【以明強(qiáng)為本】常存兢兢業(yè)業(yè)之心血淌，將來遇有機(jī)緣矩欠，即便抽身引退财剖，庶幾善始善終，免蹈大戾乎癌淮？至于擔(dān)當(dāng)大事躺坟，全在明強(qiáng)二字∪樾睿《中庸》學(xué)咪橙、問、思虚倒、辨美侦、行五者，其要?dú)w于愚必明魂奥，柔必強(qiáng)菠剩。凡事非氣不舉，非剛不濟(jì)耻煤，即修身齊家具壮，亦須以明強(qiáng)為本。第強(qiáng)字須從明字做出哈蝇，然后始終不可屈撓棺妓。若全不明白，一味橫蠻买鸽，待他人折之以至理涧郊，證之以后效，又復(fù)俯首輸服眼五，則前強(qiáng)而后弱，京師所謂瞎鬧者也彤灶。
14.【自修處求強(qiáng)】吾輩在自修處求強(qiáng)則可看幼，在勝人處求強(qiáng)則不可。福益外家若專在勝人處求強(qiáng)幌陕，其能強(qiáng)到底與否尚未可知诵姜，即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也搏熄。
15.【不忮不求】以不忮不求為重棚唆。忮者，嫉賢害能心例，妒功爭(zhēng)寵宵凌，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也止后。求者瞎惫，貪利貪名溜腐，懷土懷惠，所謂未得患得瓜喇，既得患失之類也挺益。忮不常見，每發(fā)露于名業(yè)相侔乘寒、勢(shì)位相埒之人望众；求不常見，每發(fā)露于貨財(cái)相接伞辛、仕進(jìn)相妨之際黍檩。將欲造福，先去忮心始锚。所謂人能充無欲害人之心刽酱，而仁不可勝用也。將欲立品瞧捌，先去求心棵里。所謂人能充無穿窬之心，而義不可勝用也姐呐。忮不去殿怜，滿懷皆是荊棘；求不去曙砂，滿腔日即卑污头谜。
16.【慎獨(dú)主敬求仁習(xí)勞】
一曰慎獨(dú)則心安。自修之道鸠澈，莫難于養(yǎng)心柱告。心既知有善知有惡，而不能實(shí)用其力笑陈，以為善去惡际度，則謂之自欺。方寸之自欺與否涵妥，蓋他人所不及知乖菱。而己獨(dú)知之。故《大學(xué)》之“誠(chéng)意”章蓬网，兩言慎獨(dú)窒所。果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭帆锋，力去人欲吵取，以存天理，則《大學(xué)》之所謂自謙窟坐，《中庸》之所謂戒慎恐懼海渊，皆能切實(shí)行之绵疲。即曾子之所謂自反而縮，孟子之所謂仰不傀臣疑、俯不怍盔憨，所謂養(yǎng)心莫善于寡欲，皆不外乎是讯沈。故能慎獨(dú)郁岩，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神缺狠，斷無行有不慊于心則餒之時(shí)问慎。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然挤茄，此心橙绲穑快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道穷劈，第一尋樂之方笼恰，守身之先務(wù)也。
二曰主敬則身強(qiáng)歇终。內(nèi)而專靜純一社证，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也评凝；出門如見大賓追葡，使民如承大祭，敬之氣象也奕短；修己以安百姓宜肉，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也篡诽。程子謂上下一于恭敬崖飘，則天地自位，萬物自育杈女，氣無不和，四靈畢至吊圾。聰明睿智达椰，皆由此出。
三曰求仁則人悅项乒。凡人之生啰劲，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形檀何，我與民物其大本乃同出一源蝇裤。若但知私己廷支，而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣栓辜。人孰不欲己立己達(dá)恋拍，若能推以立人達(dá)人，則與物同春矣藕甩。
四曰習(xí)勞則神欽施敢。勤則壽，逸則夭狭莱，勤則有材而見用僵娃，逸則無能而見棄，勤則博濟(jì)斯民腋妙，而神祇欽仰默怨，逸則無補(bǔ)于人，而神鬼不歆骤素。是以君子欲為人神所憑依匙睹，莫大于習(xí)勞也。
二谆甜、養(yǎng)生篇
1.【養(yǎng)生之道貴在早起】起早尤千金妙方垃僚、長(zhǎng)壽金丹也。
2.【養(yǎng)生之秘在飯后散步】飯后走數(shù)千步是養(yǎng)生第一秘訣规辱。
3.【艱苦則筋骨漸強(qiáng)】吾所以屢教家人崇儉習(xí)勞谆棺，蓋艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱也罕袋。
4.【靜心獨(dú)處】每日無論如何忙迫改淑，總須略有抽閑之時(shí)，或靜坐浴讯，或渴睡朵夏，或散步，火不動(dòng)榆纽，則水得所養(yǎng)矣仰猖。
5.【治失眠的方法】惟夜不成寐，卻是要緊之癥奈籽，須用養(yǎng)心和平之法醫(yī)之饥侵。
6.【聽天命亦是養(yǎng)生之道】吾于凡事皆守“盡其在我，聽其在天”二語衣屏，即養(yǎng)生之道亦然躏升。體強(qiáng)者，如富人因戒奢而益富狼忱；體弱者膨疏，如貧人因節(jié)嗇而自全一睁。節(jié)嗇非獨(dú)食色之性也，即讀書用心佃却，亦宜儉約者吁，不使太過。余八本匾中双霍，言養(yǎng)生以少惱怒為本砚偶。又嘗教爾胸中不宜太苦，須活潑潑地養(yǎng)得一段生機(jī)洒闸，亦去惱怒之道也染坯。既戒惱怒，又知節(jié)嗇丘逸，養(yǎng)生之道单鹿，已盡其在我者矣。
7.【養(yǎng)身有五事】養(yǎng)身之法約有五事：一曰眠食有恒深纲，二曰懲忿仲锄，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡洗腳湃鹊，五曰每日兩飯后各行三千步儒喊。
8.【志強(qiáng)而身亦不弱】一曰看生書宜求速，不多閱則太陋币呵；一曰溫舊書宜求熟怀愧，不背誦則易忘；一曰習(xí)字宜有恒余赢，不善寫則如身之無衣芯义，山之無木；一曰作文宜苦思妻柒，不善作則如人之啞不能言扛拨，馬之跛不能行。四者缺一不可举塔。蓋閱歷一生绑警，而深知之深悔之者，今亦望家中諸侄力行之央渣。養(yǎng)生與為學(xué)待秃，二者兼營(yíng)并進(jìn)，則志強(qiáng)而身亦不弱痹屹。
三、理財(cái)篇
1.【盈虛之理】凡盛衰在氣象枉氮，氣象盛則雖饑亦樂志衍，氣象衰則雖飽亦憂暖庄。察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也楼肪。日中則昃培廓，月盈則虧，天有孤虛春叫，地闕東南肩钠，未有常全而不缺者。凡遇之豐嗇順舛暂殖，有數(shù)存焉价匠，雖圣人不能自為主張。天可使吾今日處豐享之境呛每，即可使吾明日處楚善踩窖、寬五之境。君子之處順境晨横，兢兢焉常覺天之過厚于我洋腮，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足。君子之處嗇境手形，亦兢兢焉常覺天之厚于我：非果厚也啥供，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣库糠。古人所謂境地須看不如我者伙狐，此之謂也。
2.【仁心】凡仁心之發(fā)曼玩，必一鼓作氣鳞骤，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念黍判，則疑心生豫尽，私心亦生。疑心生則計(jì)較多顷帖，而出納吝矣美旧；私心生則好惡偏，而輕重乖矣贬墩。
3.【學(xué)習(xí)】萬不可徒看考墨卷榴嗅，汩沒性靈。每日習(xí)字不必多陶舞，作百字可耳嗽测。讀背誦之書不必多，十頁可耳∵胫啵看涉獵之書不必多疏魏，亦十葉可耳。但一部未完晤愧，不可換他部大莫，此萬萬不易之道。雖當(dāng)其應(yīng)試之時(shí)官份，全無得失之見亂其意中只厘，即其用力舉業(yè)之時(shí)，亦于正業(yè)不相妨礙舅巷。
4.【專業(yè)】將來百川分流羔味，同歸于海。則通一藝即通眾藝悄谐，通于藝即通于道介评，初不分而二之也。
5.【居家之道爬舰，不可有余財(cái)】居家之道们陆，不可有余財(cái)，多財(cái)則終為患害情屹。又不可過于安逸懶惰坪仇。如由新宅至老宅，必宜常常走路垃你，不可坐轎騎馬椅文。又常常登山，亦可以練習(xí)筋骸惜颇。仕宦之家皆刺，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃凌摄，一日不勤羡蛾，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞锨亏，知謀所以自立矣痴怨。
6.【子孫之貧富各有命定】子孫之貧富，各有命定器予。命果應(yīng)富浪藻，雖無私產(chǎn)亦必自有飯吃；命果應(yīng)貧乾翔，雖有私產(chǎn)多于五馬沖倍蓰什佰爱葵，亦仍歸于無飯可吃。
7.【禮物與情意】大抵富貴人家氣習(xí)，禮物厚而情意薄钧惧，使人多而親到少暇韧。
8.【施薄禮不受厚】亦以余之施薄，不欲受厚浓瞪；且恐彼此贈(zèng)送豐厚，彼此皆趨奢靡巧婶。
