七字真經(jīng)卒稳，妙諦傳心。
一曰恭敬他巨，恭敬則誠充坑；
二曰清靜，清靜則存染突；
三曰潔凈捻爷，潔靜則明；
四曰切近份企，切近則真也榄；
五曰努力，努力則深薪棒；
六曰窮盡手蝎，窮盡則純；
七曰究竟俐芯，究竟則神棵介；
毋為異驚，毋使奇爭吧史。
可名非名邮辽，官止神行。
明明渾渾，玄妙之門吨述。
譯解：
真經(jīng)者岩睁，修行之真實(shí)路徑也；妙諦者揣云，玄妙之真諦也捕儒；傳心者，以心印心也邓夕。
第一句真言是說學(xué)功夫首先要有虔誠恭敬的態(tài)度刘莹，其實(shí)做任何學(xué)問都是一樣，只有先有了恭敬之心才可進(jìn)一步生發(fā)出誠心焚刚、誠意点弯。俗話說“精誠所至，金石為開”矿咕，所以求道之首要就是要有恭敬心抢肛，進(jìn)而由恭敬心??而生發(fā)出誠心，自然也就沒有什么障礙可阻擋其前進(jìn)的道路碳柱。
其次對(duì)師也要恭敬至誠捡絮，既要有赤誠的向道之心和不退心，更要有尊師重道的真心和誠心士聪，還要有學(xué)道悟道的決心和恒心锦援。只有這樣其師才會(huì)覺得你是一個(gè)誠心向道的人猛蔽，堪為載道之器剥悟，并愿意傾囊以授，并為之授業(yè)解惑曼库，知無不言区岗，言無不盡，妙諦傳心毁枯，堪授大道慈缔，所以在修行中，誠乃第一要義种玛，非常重要藐鹤。
第二句真言是說學(xué)功夫、做學(xué)問要能夠保持心態(tài)的清凈淡泊赂韵，在修行過程中娱节，內(nèi)心時(shí)刻保持清凈，就會(huì)使諸般妄想得以遏制祭示，自然思緒也就不會(huì)隨意馳騁而無拘肄满。等到心境虛無、靈臺(tái)朗徹，就可以體道悟道稠歉，臻入天人合一之妙境掰担。
道充塞于天地之內(nèi)，無所下包怒炸，無所不在带饱，無微不至，無聲無臭阅羹、不可見聞纠炮，百姓日用而不知，祖師為方便度人故灯蝴，強(qiáng)名曰道恢口。須體之悟之方可得窺大道之體。人在身心靜極穷躁，純清無染的狀態(tài)下耕肩，無染之心就會(huì)與天地同其體，與大道合其真问潭，進(jìn)而體認(rèn)到道的真諦猿诸，反之則離道運(yùn)矣。所以說清凈剛至道存焉狡忙，就是講的這個(gè)道理梳虽。
第三潔凈，是說修道之人身心都要保持潔凈灾茁。潔凈在這里有兩層含義窜觉，一方面外在的身體要干凈整潔，保持個(gè)人衛(wèi)生北专，這樣就可以避免感染各種疾病而影響修行禀挫；另外一方面，作為修行之人拓颓，其內(nèi)心亦要做到不染纖塵语婴，心潔而無染，凈而無塵則與世無爭驶睦，也就更不會(huì)被外界各種俗務(wù)和欲望所污染和侵?jǐn)_砰左，自然也就可以安其心，修其身场航，養(yǎng)其性缠导，悟道體道，明道證道了旗闽。身心俱潔酬核，自然會(huì)有光天化日之氣象蜜另，所以說潔凈則明。
第四句真言是說做學(xué)問要采取切近的態(tài)度嫡意。切近举瑰，即是切身近觀之意，意即對(duì)學(xué)問要切身走近去推究蔬螟，走近去感悟此迅，體之、悟之旧巾，明之耸序，對(duì)學(xué)問采取切身近觀的態(tài)度，就可以去蕪而存真鲁猩，久而久之坎怪，即可得道之真蘊(yùn)，法之真諦廓握。
第五句真言說對(duì)學(xué)問要日新月異搅窿，堅(jiān)持不輟。只有對(duì)學(xué)問用專注和恒心去刻苦鉆研隙券，才能夠最終取得超凡之成就男应。然而此路異常艱辛，非有大毅力之人不能行之娱仔。而究真路經(jīng)沐飘，則非具刻苦鉆研、努力不退之精神不能求其深也牲迫，造其極也耐朴，而惟有專注而努力才可進(jìn)入一個(gè)更高的層次去深入探究，日久功深恩溅，就必然會(huì)取得成就隔箍。
第六句真言是說對(duì)學(xué)問的追求，要溯其本脚乡、窮其源、盡其理滨达；知其然還要知其所以然奶稠，以執(zhí)著探索之心盡真義理，溯其本源捡遍，窮其究竟锌订，只有這樣才可能掌握純而無雜、正而無邪之真理画株。
第七句真言是說對(duì)學(xué)問的追求要悟其本源辆飘，明其究竟啦辐，因?yàn)榫烤咕褪墙Y(jié)果，究竟就是真諦蜈项，究竟就是大道芹关。我們修身養(yǎng)性，求真悟道的目的就是要達(dá)到我們所預(yù)期的結(jié)果紧卒，所以必須要徹其底蘊(yùn)侥衬，明其究竟，否則就會(huì)半途而廢跑芳、功虧一簣轴总，而與求而不得無異，功敗于垂成博个。方法只有一個(gè)怀樟，那就是實(shí)證實(shí)修，努力去探索至極究竟之境地盆佣，逐漸就會(huì)體驗(yàn)到大道的神奇之處漂佩，但到了這個(gè)境界千萬不要感到詫異和驚訝，更不要以其奇而去爭其奇罪塔，從而陷入執(zhí)著投蝉，要應(yīng)物自然、見相而離相征堪，要了悟至道可名而非名之真意瘩缆。
