? 在老師推薦的書單中绍坝，我一眼就相中了這本書。書名很有意思苔悦，《群體性孤獨》轩褐，聽起來有點矛盾，但其實雪莉是聚焦于年輕的“電子土著”來探究他們身上一種既渴求親密關系但又使自己獨立于社會關系的特殊心理狀態(tài)玖详。讀完之后我收益很多把介，也引發(fā)了我關于網(wǎng)絡虛擬聯(lián)系的一些思考。
虛擬身份蟋座，是解放還是束縛拗踢？
? “元宇宙”的不斷完善正提升人們對于現(xiàn)實世界的不滿∠蛲危“元宇宙”這一概念無疑是近幾年將持續(xù)熱門的話題巢墅，即使真正實現(xiàn)的那一天還遙遙無期，但并不影響千萬人對于它的想象券膀、迷戀和瘋狂君纫。元宇宙擁有的虛實相融、實時交互等特性賦予它無與倫比的沉浸性芹彬，讓自然人能夠脫離現(xiàn)實人格和其數(shù)字化身最大限度的融為一體蓄髓，展現(xiàn)更為強烈的個性表達。同時沉浸性是任何信息傳播都追求的重要特性之一舒帮，無論在虛擬世界還是現(xiàn)實世界会喝。而真實感和滿足感是影響沉浸性的一對特質，二者相輔相成玩郊，相互疊加作用下能夠最大程度地刺激大腦分泌多巴胺使得人們沉浸其中肢执。換句話說，人們期望的是“真實而滿足的反饋”瓦宜。從這個層面來說蔚万，虛擬身份和現(xiàn)實身份便出現(xiàn)了分化：虛擬世界中改變的成本更低，更強有力的反饋機制讓人能夠實現(xiàn)更好自我的滿足临庇，這樣的內驅力則讓人們選擇把資本更多地投入這個能給予更多回報的地方反璃，沉浸的循環(huán)就這樣形成了。相比之下現(xiàn)實中的真實性可能遠遠蓋過滿足感假夺，蒲清平和向往也在研究中提到“...另一方面淮蜈，在元宇宙中獲得的補償亦會銳化虛擬世界與現(xiàn)實世界之間的裂痕，可能導致當人在面對現(xiàn)實世界中的生存環(huán)境已卷、價值觀念梧田、人際關系等方面時，產(chǎn)生厭棄、排斥與敵對的情緒態(tài)度裁眯，甚至采取偏激的行動策略”鹉梨。里外世界的落差無可避免地造成某種失落感，回歸更好的自己的渴望便不斷擴大穿稳。通過塑造網(wǎng)絡虛擬化身的探索反映了這種虛假聯(lián)系對于現(xiàn)實親密關系的削弱存皂，也不禁使我們思考：真實的的痛苦和虛假的快樂，到底哪一種更真實呢逢艘？
? 而從另一個角度來看旦袋，虛擬身份帶給我們的也不僅僅是放松，它成為現(xiàn)代人焦慮的源泉它改。書中提供了青年布拉德的案例疤孕，他便受到虛擬身份的困擾。在他的描述中他提到：他在Facebook上的標簽是”酷“和”內行“央拖，但這兩個標簽卻使他對于暴露自己其他特點產(chǎn)生猶豫祭阀。最終的結果就是，他花費越來越多的時間完善他在網(wǎng)上的”酷哥“形象爬泥，這種時刻的表演令他壓力巨大柬讨。這種現(xiàn)象不禁讓我想起了戈夫曼提出的“擬劇論”。在傳統(tǒng)的傳播環(huán)境中袍啡，前臺和后臺是有界限的踩官，人們會在不同場合表現(xiàn)出不同行為；而在網(wǎng)絡社媒的環(huán)境中境输，每個行為的公共性都被放大了蔗牡，前后臺的界限被模糊了，人們隨時暴露在別人的視線之下嗅剖，不得不隨時保持著“表演”辩越。所以并不是我們塑造了我們的虛擬形象，而是他人的態(tài)度塑造了我們的虛擬化身信粮，而被塑造的化身又進一步異化了我們自己黔攒。
? 互聯(lián)網(wǎng)擁有著每一個人都難以望其項背的記憶力，“刪除”只是一個隱喻强缘，那些記錄只是從你的視線中消失而已督惰，互聯(lián)網(wǎng)從未忘記。這就意味著我們在互聯(lián)網(wǎng)上留下的點滴痕跡都能被其他人搜索旅掂、保存甚至改編赏胚、轉發(fā)。這本身就是挺有壓力的一件事商虐，不是嗎觉阅？再加上網(wǎng)絡”潛行追蹤“現(xiàn)象使得虛擬社交空間并不是一個私密的場景崖疤，而是裝有攝像頭的公共廣場，就像米歇爾·傅溆拢柯提出的“全景監(jiān)獄”概念一樣劫哼，我們默認了對于我們虛擬化身的監(jiān)視是無時不在的，因而外部施加的規(guī)則變成了自律性的條款割笙，焦慮便隨之移植沦偎、繁衍。
“弱鏈接”咳蔚？若鏈接！
? 現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)社交媒體都推崇一種弱鏈接的人際關系搔驼，它本質上是一種淺層社交谈火。淺層社交具有它的優(yōu)勢，它不會帶來太多復雜和負擔舌涨，是一種很容易達到舒適狀態(tài)的社交形式糯耍。隨意打開一個現(xiàn)代年輕人的社交軟件，通許錄里的人數(shù)一般是大于他（她）線下社交人數(shù)的囊嘉；但它同樣也是單薄的温技。捫心自問，這種碎片化的關系有多少是真正有質量的呢扭粱？互聯(lián)網(wǎng)給予了我們迅速建立聯(lián)系的能力舵鳞，給予我們一種虛幻的充實。我們不能不承認僅僅一兩句交談就可以建立的關系連接實質上是空洞且脆弱的琢蛤。列表中密密麻麻的虛擬網(wǎng)名中只有很少一部分讓你真正能一起分享快樂蜓堕、共渡痛苦〔┢洌基于其表征套才，我更愿意稱這種關系為“若鏈接”，意為：一種若有似無慕淡，連關系涉及主體都無法確定的人際鏈接關系背伴。
? 日本傳播學者中野牧曾提出“容器人”的概念，很好的描述了處于普遍處于若鏈接關系下的人群的狀態(tài)峰髓。它是指在現(xiàn)代的大眾傳播環(huán)境尤其是以電視為主體的傳播環(huán)境下傻寂，人們的內心世界猶如封閉的容器，他們是孤立的儿普，封閉的崎逃。他們?yōu)榱舜蚱七@種孤獨的狀態(tài)也希望與別人接觸，但是這種接觸只是容器外壁的碰撞眉孩，并沒有內心世界的交流个绍，因為他們并不希望對方了解自己的內心世界勒葱，所以保持一定的距離成了人際交往的最佳選擇。這種狀態(tài)一方面源于社會歷史條件的發(fā)展：人類最原始的孤獨是來源人與自然的分離巴柿。相較于各種自然偉力的渺小人類訴諸于集體來消解孤獨感凛虽，同時離開集體生存的困難加強人們對于孤獨的恐懼。而隨著社會生產(chǎn)力不斷地進步广恢，個人對于集體的依賴程度不斷降低凯旋，逐漸開啟了個體化進程，其表現(xiàn)為社會活動中的單位細化為個體钉迷，個人的獨立至非、主體性不斷凸顯的過程。這一點在林濱與江虹的《“群體性孤獨”的審思：我們在一起的“獨處”》中是這樣論述的：“個體化進程的本質是個體從社會中逐漸地“抽離”或“脫域”荒椭，其中的一個后果便是個體在獲得越來越多的自由的同時，也失去了既往各種共同體的庇護和支持趣惠，變得愈加孤立，每個人除了自己之外找不到其他的立法者身害，淪為自由的孤獨患者∷欤”另一方面則是技術的影響，遠程在線交流不斷提升著我們對于一段關系的掌控能力界赔。我們既輕易地開始建立一段社交關系，又可以決定何時中止淮悼；我們展現(xiàn)的都是精心“雕塑”過的人設，能最大限度避免現(xiàn)實社交可能的失誤和尷尬袜腥。然而见擦，有選擇性的自我呈現(xiàn)使得雙方解碼信息的難度加大羹令，并且削減了交往中的人性因素（不完美才是人性之所在）；對于關系的高度自主性也催生自我主義福侈。雪莉·特克爾就在《群體性孤獨》中指出，互聯(lián)網(wǎng)時代人們可能遭遇的風險就是彼此之間開始把對方當作實用性客體來接觸肪凛，并且只愿意接近對于我們而言實用辽社、有趣和舒適的部分，人與人之間復雜多元的鏈接被簡化成機與機之間更為簡單的鏈接滴铅。正如書中說的："我們似乎一直致力于賦予物體以人性特質，同時卻滿足于用物化的方法看待彼此就乓。"
孤獨的狂歡
? 個體化社會的發(fā)展會將人們的目光投向自己而非他人。查爾斯·霍頓·庫利在1909年出版的《社會組織》一書中提出了著名的“鏡中我”概念生蚁，即“一個人的自我觀念實在與其他人的交往中形成的，人們總是在想別人對自己的評價中形成了自我的觀念”邦投。這里的“交往”指的是與他人的社會互動绎秒，用以強調個體是通過與社會之間有機和穩(wěn)定的聯(lián)系完成由自然人到社會人的轉變的。但在今天通過遠程技術維系的虛擬聯(lián)系中尼摹，交往缺乏“親密的形式”和“穩(wěn)定的反饋”，這是不利于人的社會性地生成的剂娄。試想一下蠢涝，朋友圈的點贊功能讓我們很容易就能與信息發(fā)布者產(chǎn)生互動，但這種互動是否包含真實而準確的情感互動嗎阅懦？多少朋友或戀人之間點贊對方朋友圈只是出于一種任務般的約定而非真實情感的共鳴和二。
? 同時目光投射的單一性也是造成孤獨感的原因之一《ィ“信息繭房”是指人們關注的信息領域惯吕，會習慣性地被自己的興趣所引導，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象怕午。這在現(xiàn)代人際傳播中也有類似的現(xiàn)象：由于虛擬聯(lián)系的高度便利性和自主性废登，我們更傾向于與和我們相似的、我們偏好的一類人群建立和保持聯(lián)系郁惜。然而在“鏡中我”的機制下與他人的傳播活動越活躍堡距、越豐富，形成的“鏡中我”也就越清晰兆蕉，對自己的把握也越客觀羽戒、越準確，就好比照鏡子的角度越多我們對于自身就看得越全面虎韵。因此個體自身發(fā)展的方向感和內生動力被削弱的情況被“融入集體”的偽歡愉所掩蓋易稠，當個體從中脫離思考自身的時候，會被重新推向更深的孤獨包蓝。
我們追尋虛擬驶社，但懷念真實企量。
? 我們曾經(jīng)寄希望于新的技術能夠解決現(xiàn)在的問題，總想著網(wǎng)絡再快一點衬吆，再真實一點梁钾，是不是就能讓人們之間的聯(lián)系重新緊密和團結起來。但現(xiàn)實是新的技術只是帶來了更多的信息流和更方便的弱鏈接逊抡，把注意力分散向更廣的目標姆泻，把人與人的聯(lián)系變得更為平行。那么我們不妨走點回頭路冒嫡，回到”舊的“生活方式中去體驗一下：嘗試給家人或愛人寫信來講述一周的生活而非在微信的寥寥幾句拇勃；定時查看手機消息，不到時間便不要反復查看孝凌；理性看待網(wǎng)絡評論方咆，勇敢地成為你想成為的樣子。你可能就會發(fā)現(xiàn)蟀架，筆尖劃過紙面留下的痕跡是有溫度的瓣赂，其實不隨時查看也不會錯過重要的信息，還有做自己的感覺真的很棒片拍』图總之，一切的一切都是要我們敢于反思虛假聯(lián)系苫纤，承認它的局限性纲缓，一邊前進、一邊修正栗弟」す耄科技進步的腳步不會停止斤寂，但我們可以決定如何去利用它。最后借用《群體性孤獨》的最后一句話來結束這篇筆記吧罗侯。“我們值得擁有更美好的未來溪猿，只要我們記得提醒自己纫塌，我們才是能夠決定怎樣利用科技的人措左，我們應該值得擁有更美好的未來怎披∑堪冢”
