閱讀時(shí)間：2016年2月21日蟋座，19:30-22:00，2小時(shí)30分鐘脚牍；
閱讀書(shū)本：《透過(guò)佛法看世界》向臀，作者：希阿榮博堪布；中信出版社诸狭；P52-P223券膀；
閱讀目標(biāo)：什么是佛法？如何安樂(lè)驯遇？
閱讀方法：閱讀+思考
閱讀筆記：
第二輯芹彬，個(gè)人修行與社會(huì)生活
盡在緣起中
世間萬(wàn)物萬(wàn)象皆相依相待而存在。
諸法互為緣起叉庐，這個(gè)佛教最基本的原理在思考我與外界的關(guān)系舒帮、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系等方面能夠提供有益的參考。
不可武斷陡叠、簡(jiǎn)單化玩郊、孤立地看問(wèn)題。
若問(wèn)前世因枉阵，今生受者是译红，若問(wèn)后世果，今生作者是兴溜。
個(gè)人與時(shí)代
自律
如果全憑自己的情緒和成見(jiàn)侦厚，凡是自己看不順眼的、與自己的價(jià)值觀不一致的拙徽，就認(rèn)為是惡刨沦，應(yīng)該予以制止，這是不合理的斋攀。
自律“律”的正是這種’一切以我為標(biāo)準(zhǔn)”的心態(tài)已卷。
從我做起
每個(gè)社會(huì)成員都可以從自己梧田、從細(xì)微處著手淳蔼，現(xiàn)在就開(kāi)始反省和改變侧蘸，并且在力所能及的范圍內(nèi)去幫助。
在推動(dòng)建立制度的同時(shí)鹉梨，我們不要放棄個(gè)人層面的幫助讳癌、改變。很多極端的行為在爆發(fā)前存皂，其實(shí)有無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)可以去改變它的緣起晌坤，這些機(jī)會(huì)在你我手里。
唯有善能制惡
唯有善能對(duì)治惡旦袋，正如唯有光明能驅(qū)散黑暗骤菠。
當(dāng)學(xué)佛成為時(shí)尚
學(xué)佛，不僅能讓你更喜悅疤孕，更有智慧的生活商乎；佛法更重要的是它出世間的一面：內(nèi)心放下對(duì)得失、苦樂(lè)祭阀、稱譏鹉戚、贊毀的希望和恐懼，厭離這生死疲勞無(wú)盡循環(huán)的游戲专控，為此而勤修戒定慧抹凳，息滅貪嗔癡。
戒定慧是佛法修行的全部
戒律伦腐，常被誤解為束縛赢底，其實(shí)不然。戒律指適當(dāng)?shù)男袨檎崮怠３纸涫窃谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖掠毕担瑥亩苊饨o自他帶來(lái)傷害、痛苦辩越。
對(duì)大多數(shù)人而言嘁扼，講到戒律，涉及的主要是居士戒黔攒。居士五戒趁啸，戒的是殺盜淫妄酒。
有了健康的行為和生活方式督惰，身心便會(huì)逐漸調(diào)達(dá)不傅，這時(shí)才有定的可能，定指不為所動(dòng)赏胚，這實(shí)在是現(xiàn)代社會(huì)的人很需要的一種素質(zhì)访娶。
學(xué)佛的基礎(chǔ)
不要用神秘的眼光看待修行
佛法修行的基礎(chǔ)是什么呢？是賢善的人格觉阅。更簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)崖疤，就是要有一顆善良的心秘车，不會(huì)存心去傷害，面對(duì)困境劫哼，不會(huì)輕易失掉心中的善意叮趴。
人們對(duì)于無(wú)常的態(tài)度從一開(kāi)始就是矛盾的。對(duì)自己喜歡的人物狀態(tài)权烧，希望恒常不變眯亦，自己不滿意的，希望盡快改變般码。
然而因緣和合的事物都是無(wú)常的妻率，我們的生活就是一幕幕因緣的聚散，生老病死板祝，變化的相似相續(xù)舌涨。
人們以為是無(wú)常帶來(lái)了痛苦，其實(shí)是我們對(duì)無(wú)常的態(tài)度扔字，是我們的希望和恐懼囊嘉，讓人持續(xù)處于焦慮中。
對(duì)于無(wú)常革为，我們別無(wú)選擇扭粱，只能接受，因?yàn)闊o(wú)常就是生活震檩。
年輕的會(huì)衰老琢蛤，相聚的會(huì)離散，擁有的會(huì)失去抛虏，登高會(huì)跌重博其，親的會(huì)疏遠(yuǎn)，愛(ài)會(huì)成怨恨迂猴。就是這樣慕淡，不是只有你在經(jīng)歷這一切，所有人都在面對(duì)無(wú)常沸毁》逅瑁抗拒或挽留，終歸于徒勞息尺。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后我們不再那樣強(qiáng)烈地感到孤獨(dú)和委屈携兵。這對(duì)于緩解焦慮、憤怒搂誉、嫉恨等情緒會(huì)很有幫助徐紧。
什么是正確的方法呢？最基本的就是正確的取舍因果，因果是現(xiàn)象自然的規(guī)律并级。
他自調(diào)心巴柿，何關(guān)汝事？
看似普通的生活
自靈山會(huì)上死遭，世尊拈花，迦葉微笑凯旋，禪宗在印度遞傳28代呀潭，祖師多為三藏大師，經(jīng)至非、律钠署、論無(wú)所不通，戒荒椭、定谐鼎、慧，更是堪為人天師表趣惠。
吃肉狸棍，吃素
都修行去了，社會(huì)怎么辦味悄？
在家居士可以在修行的同時(shí)兼顧自己的社會(huì)草戈、家庭角色。如果一個(gè)社會(huì)大多數(shù)成員都相信因果侍瑟，去惡行善唐片，有精神信仰，那么社會(huì)會(huì)更加和諧涨颜。
在一個(gè)只追求物質(zhì)生產(chǎn)而忽略精神探索和修養(yǎng)的環(huán)境里费韭，人們恐怕很難獲得持久的安樂(lè)。
你不能僅僅以物質(zhì)化的標(biāo)準(zhǔn)庭瑰，去判斷誰(shuí)對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的貢獻(xiàn)最大星持。
出家與在家
出家，出的是什么家弹灭？“家”可以理解為心住之處钉汗，心的牽絆、滯著所在鲤屡，“出家”便是出離執(zhí)著损痰。
佛教修行最為基礎(chǔ)的是出離心。真修行酒来，是需要放棄一些東西的卢未，比如對(duì)金錢(qián)、名聲、地位辽社、感情等等的追求伟墙。這些干擾，在家有滴铅，出家也有戳葵，關(guān)鍵看你能不能舍離。
是逃避責(zé)任嗎汉匙？
社會(huì)昌明的標(biāo)志之一是包容拱烁，允許人們以各自的方式生活和體現(xiàn)生命的價(jià)值。
與家人的矛盾
家庭成員之間缺少較為親密的情感和精神層面的交流噩翠，是很多問(wèn)題和矛盾的根源戏自。
內(nèi)心自由、安樂(lè)伤锚，才能真正的消除貧窮感擅笔、不滿足感和不安全感，這是再多的金錢(qián)和財(cái)富也做不到的屯援。
我理解的愛(ài)猛们，是希望對(duì)方快樂(lè)并擁有快樂(lè)的因，希望對(duì)方?jīng)]有痛苦狞洋，并遠(yuǎn)離痛苦的因阅懦。
工作與持戒
由戒生定，由定發(fā)慧徘铝。好好持戒的話耳胎，即使沒(méi)能顯發(fā)智慧，證悟空性惕它，至少可以保證遠(yuǎn)離惡業(yè)怕午，積植德行。
戒不是約束淹魄，而是保護(hù)郁惜，使我們免受惡業(yè)和煩惱的侵害，所以在自己力所能力所及范圍內(nèi)盡量按照戒律去規(guī)范自己的言行甲锡，這是對(duì)自己最好的保護(hù)兆蕉。
簡(jiǎn)單生活
現(xiàn)在，尤其是城市里的人生活節(jié)奏太亂缤沦，追求的東西太多虎韵，飲食、睡眠沒(méi)有節(jié)制缸废，人心浮躁包蓝。如果想心里平靜一些驶社，應(yīng)該盡量讓生活簡(jiǎn)單一點(diǎn)。
生活富裕后测萎，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)平衡亡电，否則物質(zhì)豐富帶來(lái)的快樂(lè)會(huì)很快被困惑取代，科技發(fā)達(dá)帶來(lái)的方便會(huì)讓人更加疲憊不堪硅瞧。
改變生活方式和價(jià)值觀念要肯放棄份乒，也要肯投入，要耐得住過(guò)程的緩慢腕唧、瑣碎和艱難或辖。
心里的牽掛多，便難以平靜四苇。
牽掛些什么？總不出財(cái)方咆、色月腋、名、食瓣赂、睡榆骚。這五樣是世人最大的執(zhí)著所在。判斷自己對(duì)一樣?xùn)|西的執(zhí)著程度煌集，簡(jiǎn)單的辦法是看它會(huì)令自己有多焦慮不安妓肢。你心里越是焦躁，說(shuō)明你執(zhí)著越多苫纤。
回歸內(nèi)心的寧?kù)o碉钠，須從淡化內(nèi)心的執(zhí)著入手。
第三輯卷拘，因果苦樂(lè)
前世和今生的關(guān)系喊废，就像昨天和今天，不管你記不記得栗弟，今天的經(jīng)歷都是昨天的延續(xù)污筷。
前世和昨天
有始有終，有生有滅乍赫，有聚有散瓣蛀，相續(xù)循環(huán)，就是輪回雷厂，可見(jiàn)一般人的生活惋增，見(jiàn)聞?dòng)X知，起心動(dòng)念改鲫，可不都在輪回中嘛器腋。
以前人們認(rèn)為很多事情都是偶然發(fā)生的，彼此之間沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)，后來(lái)網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展使得記錄纫塌、存儲(chǔ)海量數(shù)據(jù)成為可能诊县，人們生活人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠中袨楸挥涗浵聛?lái)，僅僅是這很小的一部分言行的記錄和分析措左，已經(jīng)足以讓人看到生活中無(wú)所不在的關(guān)聯(lián)和延續(xù)依痊。
上一世的價(jià)值
跨越時(shí)空的因果
不是同樣的水，也不是別的河
箭頭指向未來(lái)的自己
菩薩保佑
佛對(duì)一切眾生都是平等慈悲的怎披，可是能否感應(yīng)到佛的護(hù)佑胸嘁，取決于我們自己。就像無(wú)線電波一直都在凉逛，而你需要打開(kāi)性宏，并調(diào)對(duì)頻道才能接收到信號(hào)。
好人為何遭殃状飞？
在人們的概念中毫胜，“好人”的定義是很模糊的。仔細(xì)觀察诬辈，我們很難找到絕對(duì)的“好人”或者絕對(duì)的“惡人”酵使，只有善行和惡行。而由于價(jià)值觀的不同焙糟，善行口渔、惡行也有不同的定義。
戒后
此乃苦汝當(dāng)知
根據(jù)佛陀的開(kāi)示穿撮，解脫是從認(rèn)識(shí)痛苦開(kāi)始的缺脉。如果你想擺脫痛苦，首先要知道痛苦是怎么一回事悦穿。
佛經(jīng)上把痛苦分為苦苦枪向、變苦、行苦三大類(lèi)咧党。
所謂苦苦即是粗大明顯的痛苦秘蛔，比如身體和精神的創(chuàng)傷，人人避之唯恐不及傍衡。
變苦深员，只是通常被我們理解為快樂(lè)的種種體驗(yàn)和現(xiàn)象，終將變成遺憾或痛苦蛙埂。仔細(xì)思量倦畅，人們生活中每一項(xiàng)快樂(lè)其實(shí)都含帶著日后的痛苦。
行苦是一種更深刻也更細(xì)微的痛苦绣的，它指陷于輪回的眾生整個(gè)存在狀態(tài)的不圓滿和不穩(wěn)定叠赐。
具體到人間的痛苦又分為8種欲账。生老病死。怨憎會(huì)芭概、愛(ài)別離赛不、求不得不欲臨的痛苦。
如果我們認(rèn)為生活中有痛苦是正常的罢洲，人生本來(lái)如此踢故，我們則能更好地集中精力處理問(wèn)題本身，而不是無(wú)謂的糾纏在憤憤不平的情緒中惹苗。
痛苦普遍存在殿较，生活不可能總是稱心如意，由于這個(gè)見(jiàn)地桩蓉，我們不再急于逃避和指責(zé)淋纲，甚至不再想盡辦法化解，因?yàn)槲覀冎溃?b>只要有這個(gè)身體在院究，我們就必定經(jīng)歷衰老洽瞬、病痛、死亡儡首；只要心里還有貪執(zhí)片任、嗔恨偏友、困惑蔬胯、傲慢，我們就必定感受痛苦位他。
苦從何來(lái)
痛苦源于無(wú)明氛濒。
無(wú)明指對(duì)人、事鹅髓、物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)舞竿。
就人而言，認(rèn)為有一個(gè)獨(dú)立窿冯、恒一存在的“我”骗奖，繼而對(duì)這個(gè)“我”生起執(zhí)著，然后對(duì)“我的”生起執(zhí)著醒串。就事物而言执桌，認(rèn)為有獨(dú)立、絕對(duì)芜赌、固有存在的事物仰挣。這樣的見(jiàn)解之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)樗c人事物的真實(shí)狀態(tài)相反缠沈，世間萬(wàn)象皆因緣起膘壶，隨條件的聚合错蝴、變化而生成、變化颓芭、壞失顷锰，無(wú)可執(zhí)持。
閱讀感想：
日記沒(méi)有全部記完畜伐，明天一起補(bǔ)上馍惹。可能是第一次學(xué)習(xí)佛學(xué)玛界，想了解的東西很多万矾。但最主要還是想知道與自己內(nèi)心有關(guān)的內(nèi)容，對(duì)于廣大的佛法慎框，可能在以后的日子里進(jìn)一步學(xué)習(xí)良狈。因此，在閱讀的時(shí)候笨枯，關(guān)于如何修持佛法看得比較粗略薪丁，而對(duì)于如何用佛法解讀世間苦惱，如何調(diào)整心態(tài)方面有所側(cè)重馅精。
【我在參加文魁大腦讀書(shū)會(huì)2016年閱讀年挑戰(zhàn)計(jì)劃严嗜，本年度我要閱讀書(shū)籍70-100本，請(qǐng)大家監(jiān)督洲敢。每周沒(méi)有完成的漫玄，發(fā)微信紅包150元，一年沒(méi)有達(dá)標(biāo)70本的压彭，再發(fā)微信紅包2000元睦优。】
