豐子愷（1898年11月9日－1975年9月15日），中國浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)人律罢，散文家膀值、畫家、文學(xué)家误辑、美術(shù)與音樂教育家，原名潤，又名仁常空、仍坯约，號子覬，后改為子愷砰苍，筆名TK潦匈。
豐子愷主要作品有《緣緣堂隨筆》、畫集《子愷漫畫》等赚导。師從弘一法師（李叔同）历等，以中西融合畫法創(chuàng)作漫畫以及散文而著名。1926年9月30日辟癌，豐子愷漫畫結(jié)集面世寒屯。
豐先生對學(xué)校教育十分關(guān)注，多幅漫畫反映了鄉(xiāng)村教育的問題黍少。
作為一名教育工作者寡夹，我一直思考——為什么師生感情越來越淡漠。豐先生的漫畫給了我們答案厂置。因為教育的發(fā)展決定了師生關(guān)系絕不是古代的“天地君親師”菩掏，現(xiàn)代的學(xué)校少了人情，多了機械的工業(yè)化的統(tǒng)一昵济。
上面兩幅漫畫諷刺了學(xué)校教育的千人一面智绸。忽視了兒童年齡野揪、認(rèn)知、經(jīng)歷等方面的種種不同瞧栗，用統(tǒng)一的教案去要求學(xué)生斯稳。甚而嚴(yán)苛到試卷答案的整齊劃一，忽略個性迹恐，強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)挣惰。
傳統(tǒng)的私塾教育類似于近代的復(fù)式教學(xué)，一對一殴边，或一對幾名學(xué)生憎茂。塾師傳授的不僅是知識，還是禮儀道德的養(yǎng)成锤岸，與中國的傳統(tǒng)文化竖幔、道德和世界觀是一致的，是一種傳統(tǒng)世界之中的文化組織是偷。
而現(xiàn)代的學(xué)校教育才出現(xiàn)了僅僅150年左右赏枚。在1949年之后才逐步成為主流的教育架構(gòu)。學(xué)校教育剩下的僅是知識的傳承晓猛。隨著義務(wù)教育的普及饿幅，學(xué)生人數(shù)大幅攀升，老師不可能僅僅一個人教幾個人戒职，所以栗恩，一對幾十，甚至上百人的教室出現(xiàn)了洪燥。一名老師面對這么多的學(xué)生磕秤，不可能面面俱到，不可能困人施教捧韵，只能取其中市咆，讓高個子低下來，低個子踮起腳再来。上面三幅漫畫形象的表現(xiàn)了這一點蒙兰。
現(xiàn)代教育提出，老師要蹲下來看孩子芒篷，這只是提倡搜变，真正能做到的很少。面對一桌子的美味佳肴针炉，大人可以抬手舉著挠他，揮灑自如。而孩子呢篡帕？須仰視才見殖侵。如果說這些美食是知識的話贸呢，做為老師的我們考慮到孩子們的接受程度了嗎？
這一幅《寒假回家的哥哥》拢军，不知道你看懂了沒有楞陷？
傳統(tǒng)的私塾代表的是服從，現(xiàn)代意義的學(xué)校倡導(dǎo)的是改革朴沿。這種改革力圖造就一種不同于以往的世界觀猜谚，不同于以往的儀表言行败砂，文化上與中國的傳統(tǒng)是割裂的赌渣。寒假回家的哥哥是西化的裝束，家人呢昌犹？則是代表傳統(tǒng)的長袍大袿坚芜。
當(dāng)然，這也許是一種進步斜姥。但這種進步應(yīng)該是溫和的鸿竖，漸進的，而不是斷裂的铸敏，突然的缚忧。
有些東西，是現(xiàn)今的教育人無法改變的杈笔，如學(xué)校模式的教育闪水；有些東西，則是教育人應(yīng)該關(guān)注的蒙具，如傳統(tǒng)文化的傳承球榆。也是作為教育人應(yīng)該思考的。
《某種教師》畫中一個教師站在講臺上禁筏，手背在身后持钉，腦袋被畫成留聲機的樣子,顯然是在諷刺某些因循守舊的教師；他反對那種死板的篱昔、照本宣科的每强、缺少創(chuàng)意的課堂教學(xué)，推崇自由活潑的州刽、開放式的教育方式舀射，并身體力行，在他當(dāng)音樂老師期間怀伦，經(jīng)常把學(xué)生帶到學(xué)校旁邊的白馬湖畔上音樂課脆烟，讓學(xué)生對著遠(yuǎn)山近水唱歌，確實是一種享受房待。
豐子愷曾說：“在某時代某地方邢羔，厲行刻板的教育驼抹。蔑視青年的個性，束縛人的自由拜鹤，而用高壓力實行專制的教育法框冀。于是畢業(yè)出來的人，個個一樣敏簿，沒有個性明也，沒有趣味，呆板的惯裕，機械的温数，全不象一個‘人’。我覺得這種教育法可惡蜻势，這般青年可憐撑刺。于是對這問題想下一個批評∥章辏”
百年前豐先生提出的種種够傍，到了現(xiàn)在讀起來依然驚心。
