8.追求理想者面前的兩條路
我們?nèi)祟惗季哂小皟?yōu)越性追求”這種普遍性的欲求变隔。
大多數(shù)孩子在最初的階段都是“希望特別優(yōu)秀”。具體說就是蟹倾，聽從父母的教導(dǎo)匣缘、行為中規(guī)中矩并竭盡全力地去學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)和掌握技能鲜棠。他們想要通過這樣做來獲得父母的認(rèn)可肌厨。但是，希望特別優(yōu)秀的愿望無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候——例如學(xué)習(xí)或運(yùn)動(dòng)進(jìn)展不順利的時(shí)候——就會(huì)轉(zhuǎn)而“希望特別差勁”豁陆。
無論是希望特別優(yōu)秀還是希望特別差勁柑爸，其目的都一樣——引起他人的關(guān)注、脫離“普通”狀態(tài)盒音、成為“特別的存在”表鳍。但是馅而，“希望特別差勁”的孩子，也就是陷入問題行為的孩子卻可以在不付出這種健全努力的情況下也獲得他人的關(guān)注譬圣。阿德勒心理學(xué)稱之為“廉價(jià)的優(yōu)越性追求”瓮恭，是一種不健全的態(tài)度。
孩子陷入問題行為的時(shí)候厘熟，父母或周圍的大人們會(huì)加以訓(xùn)斥屯蹦。但是，即使是以被訓(xùn)斥這樣一種形式绳姨，孩子也還是希望得到父母的關(guān)注登澜。無論什么形式都可以，就是想成為特別的存在飘庄；無論怎么被訓(xùn)斥孩子都不停止問題行為脑蠕，這在某種意義上來說是理所當(dāng)然的事情。
“復(fù)仇”和“廉價(jià)的優(yōu)越性追求”很容易聯(lián)系起來跪削。這就是在讓對(duì)方煩惱的同時(shí)還想成為“特別的存在”谴仙。
9.甘于平凡的勇氣
不可能所有人都“特別優(yōu)秀”，人都有擅長(zhǎng)的和不擅長(zhǎng)的切揭，正如蘇格拉底的悖論“沒有一個(gè)人想要作惡”狞甚。對(duì)于陷入問題行為的孩子來說，就連暴行或盜竊也是一種“善”的存在廓旬。
這就需要說到阿德勒心理學(xué)非常重視的“甘于平凡的勇氣”哼审。因?yàn)闊o法接受“普通的自己”。所以孕豹，在“特別優(yōu)秀”的夢(mèng)想受挫之后便非常極端地轉(zhuǎn)為“特別差勁”涩盾。
拒絕普通的你也許是把“普通”理解成了“無能”吧。普通并不等于無能励背，我們根本沒必要特意炫耀自己的優(yōu)越性春霍。
10.人生是一連串的剎那
人生需要遠(yuǎn)大的目標(biāo)？
阿德勒心理學(xué)的立場(chǎng)與此不同叶眉。把人生當(dāng)作登山的人其實(shí)是把自己的人生看成了一條“線”址儒。自降生人世那一瞬間便己經(jīng)開始的線，畫著大大小小形形色色的曲線到達(dá)頂點(diǎn)衅疙，最終迎來“死”這一終點(diǎn)莲趣。但是，這種把人生理解會(huì)把人生的大半時(shí)光當(dāng)作“在路上”饱溢。
所以喧伞，請(qǐng)不要把人生理解為一條線，而要理解成點(diǎn)的連續(xù)∨琐辏看似像線一樣的人生其實(shí)也是點(diǎn)的連續(xù)翁逞，也就是說人生是連續(xù)的剎那。
大人們總是想要強(qiáng)迫年輕人過“線”一樣的人生溉仑。在他們看來挖函，上好大學(xué)、進(jìn)好企業(yè)彼念、擁有穩(wěn)定的家庭挪圾，這樣的軌道才是幸福的人生浅萧。但是逐沙，人生不可能是一條線。
11.舞動(dòng)人生
夢(mèng)想著成為小提琴手的人也許總是只看見眼前的樂曲洼畅，將注意力集中于這一首曲子吩案、這一個(gè)小節(jié)、這一個(gè)音上面帝簇。這樣的人不是活在“在路上”的人生之中徘郭，而是時(shí)常活在“此時(shí)此刻”丧肴。
請(qǐng)你這樣想残揉。人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。你所說的想要到達(dá)目的地的人生可以稱為“潛在性的人生”芋浮。與此相對(duì)抱环，我所說的像跳舞一樣的人生則可以稱為“現(xiàn)實(shí)性的人生”。
現(xiàn)實(shí)性運(yùn)動(dòng)是一種“當(dāng)下做了當(dāng)下即完成”的運(yùn)動(dòng)纸巷。換句話也可以理解為“把過程本身也看作結(jié)果的運(yùn)動(dòng)”镇草，跳舞是如此，旅行等本身也是如此瘤旨。
跨出家門的那一瞬間梯啤，“旅行”已經(jīng)開始，朝著目的地出發(fā)途中的每一個(gè)瞬間都是旅行存哲；如果登山的目的不是登頂而是登山本身因宇，那就可以說是現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。最終能不能登上山頂都沒有關(guān)系祟偷。
12.最重要的是“此時(shí)此刻"
我們應(yīng)該更加認(rèn)真地過好“此時(shí)此刻”察滑。如果感覺能夠看得到過去也能預(yù)測(cè)到未來，那就證明你沒有認(rèn)真地活在“此時(shí)此刻”肩袍，而是生活在模糊而微弱的光中杭棵。
如果站在弗洛伊德式原因論的立場(chǎng)上，那就會(huì)把人生理解為基于因果律的一個(gè)長(zhǎng)故事。何時(shí)何地出生魂爪、度過了什么樣的童年時(shí)代先舷、從什么樣的學(xué)校畢業(yè)、進(jìn)了什么樣的公司滓侍，正是這些因素決定了現(xiàn)在的我和將來的我蒋川。如果按照“模糊的將來”生活，錯(cuò)就不在我而在于過去和環(huán)境撩笆。這里搬出來的過去無非是一種免罪符捺球，是人生的謊言。
聚焦“此時(shí)此刻”是認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情夕冲。
13.對(duì)決“人生最大的謊言”
如何認(rèn)真而謹(jǐn)慎地生活氮兵？
例如，雖然想上大學(xué)但卻不想學(xué)習(xí)歹鱼，這就是沒有認(rèn)真過好“此時(shí)此刻”的態(tài)度泣栈。當(dāng)然，考試也許是很久之后的事情弥姻，也不知道該學(xué)到什么程度南片，所以也許會(huì)感到麻煩。但是庭敦，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)也可以疼进，解開一個(gè)算式或者記住一個(gè)單詞都可以。也就是要不停地跳舞秧廉。如此一來伞广，勢(shì)必會(huì)有“今天能夠做到的事情”。今天這一天就為此存在定血，而不是為遙遠(yuǎn)的將來的考試而存在赔癌。
你自己的人生也同樣。為遙遠(yuǎn)的將來設(shè)定一個(gè)目標(biāo)澜沟，并認(rèn)為現(xiàn)在是其準(zhǔn)備階段灾票。一直想著“真正想做的是這樣的事情，等時(shí)機(jī)到了就去做”茫虽，是一種拖延人生的生活方式刊苍。只要在拖延人生，我們就會(huì)無所進(jìn)展濒析，只能每天過著枯燥乏味的單調(diào)生活正什。因?yàn)樵谶@種情況下，人就會(huì)認(rèn)為“此時(shí)此刻”只是準(zhǔn)備階段和忍耐階段号杏。
不要把人生弄得太深刻婴氮。請(qǐng)不要把認(rèn)真和深刻混為一談斯棒。如果認(rèn)真過好了每一個(gè)剎那，就沒有什么必要令其過于深刻主经。
人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”荣暮。糾結(jié)過去、關(guān)注未來罩驻，把微弱而模糊的光打向人生整體穗酥，自認(rèn)為看到了些什么。你之前就一直忽略“此時(shí)此刻”惠遏，只關(guān)注根本不存在的過去和未來砾跃。對(duì)自己的人生和無可替代的剎那撒了一個(gè)大大的謊言。
過去和未來根本不存在节吮，所以才要談現(xiàn)在抽高。起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”课锌。
14.人生的意義厨内，由你自己決定
阿德勒在說了“并不存在普遍性的人生意義”之后還說：“人生意義是自己賦予自己的祈秕∶煜停”
你對(duì)自己的人生感到茫然。為什么茫然呢请毛？那是因?yàn)槟阆胍x擇“自由”志鞍，也就是想要選擇不懼招人討厭、不為他人而活方仿、只為自己而活的道路固棚。
作為自由人生的重大指針，阿德勒心理學(xué)提出了“引導(dǎo)之星”仙蚜。無論你過著怎樣的剎那此洲，即使有人討厭你，只要沒有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星委粉，那么你就不會(huì)迷失呜师，而且做什么都可以。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活贾节。
如果“我”改變汁汗，“世界”就會(huì)改變。世界不是靠他人改變而只能靠“我”來改變栗涂。
再送給你一句阿德勒的話：“必須有人開始知牌。即使別人不合作，那也與你無關(guān)斤程。我的意見就是這樣角寸。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作”馀海”
