意識(shí)粱玲，這一個(gè)詞，我們?cè)谑褂盟臅r(shí)候拜轨，有時(shí)候當(dāng)名詞用抽减，有時(shí)候當(dāng)動(dòng)詞用。
當(dāng)名詞用時(shí)橄碾，是指“意的識(shí)”卵沉，“意的認(rèn)識(shí)”。比如法牲，在以下句子中史汗，都是當(dāng)名詞講:這個(gè)人沒有意識(shí)了，我的意識(shí)模糊拒垃，你有點(diǎn)意識(shí)不清停撞。
當(dāng)動(dòng)詞用時(shí)，是指“意在識(shí)”悼瓮，“意在認(rèn)識(shí)”戈毒。比如，在以下句子中横堡，都是當(dāng)動(dòng)詞講:我意識(shí)到昨天那個(gè)事我做錯(cuò)了埋市，你沒有意識(shí)到自己的問題，我們能意識(shí)到靈魂的存在命贴。
意識(shí)中的“意”道宅，包括意思食听、意見、意義污茵、意力樱报、意外中的“意”，其實(shí)都是一個(gè)“意”省咨，指的都是一個(gè)東西肃弟。“意”所指的那個(gè)東西零蓉，與我的思想笤受、我的觀點(diǎn)、我的家人敌蜂、我的胳膊腿箩兽、我的房子、我的理想中的那個(gè)“我”章喉，是同一個(gè)東西汗贫。
“意識(shí)”中的“意”，“我的家人”中的“我”秸脱，與如來落包、阿賴耶、元?dú)馓健⒃窀烙㈧`、靈魂巷查、魂魄有序、精氣神、精岛请、精神旭寿、神、元嬰崇败、功德盅称、上帝、力后室、精力微渠、己、自己咧擂、良心逞盆、本性、真我松申，都是指的同一個(gè)東西云芦。
這個(gè)東西俯逾，是與物質(zhì)相對(duì)而存在的一種東西。我們平時(shí)看得見摸得著的物質(zhì)舅逸，都是有形有色的真實(shí)存在桌肴，但是物質(zhì)這種存在，它自己本身并沒有感覺沒有感情琉历∽蛊撸“意”這種存在，我們看不見摸不著旗笔，是無形無色的一種真實(shí)存在彪置，這種存在是有感覺有感情的。也就是說蝇恶，“意”既能感覺到自己的存在拳魁，也能感覺到其他“意”的存在，也能通過眼耳鼻舌身這些物質(zhì)器官感覺到物質(zhì)世界的存在撮弧。
人們往往以為潘懊，人只有在活著時(shí)，人能操控著物質(zhì)身體動(dòng)時(shí)贿衍，人才有意識(shí)授舟，才能意識(shí)，而當(dāng)人去世后贸辈，物質(zhì)肉身不能再動(dòng)時(shí)释树，人就沒有意識(shí)了，不能意識(shí)了裙椭。也就是說，人們往往認(rèn)為署浩，人去世了揉燃，人就沒有意識(shí)了，就不能再意識(shí)了筋栋。
人們這樣認(rèn)為炊汤，是誤以為人的意識(shí)是物質(zhì)身體的意識(shí)，不知道人的意識(shí)是獨(dú)立于物質(zhì)之外的一種存在弊攘。人通過操控物質(zhì)身體與這個(gè)物質(zhì)世界接觸時(shí)抢腐，人可以產(chǎn)生感覺，產(chǎn)生思想襟交，人脫離了自己的這個(gè)物質(zhì)身體迈倍，離開人世后，也就是所謂的S亡后捣域，人仍然有意識(shí)啼染，仍然有思想宴合，仍然有感覺。
也就是說迹鹅，“意”(我)卦洽，這個(gè)有感覺有感情的東西，既可以依托一個(gè)物質(zhì)身體而存在斜棚，也可以離開物質(zhì)身體阀蒂，單獨(dú)存在。實(shí)際上弟蚀，靈魂一直就是獨(dú)立存在的蚤霞，當(dāng)靈魂與一個(gè)物質(zhì)身體結(jié)合在一起時(shí)，由于結(jié)合得太嚴(yán)絲合縫了粗梭，結(jié)合得太完美了争便，這才導(dǎo)致人們誤以為意識(shí)是依賴于物質(zhì)身體才能存在。而真相卻是断医，無論“意”(我滞乙、靈魂)是否擁有一個(gè)物質(zhì)身體，“意”(靈魂)都會(huì)以感覺的形式鉴嗤，單獨(dú)存在斩启。
笛卡爾說，我思故我在醉锅，就是這個(gè)意思兔簇。我去世后，我離開了這個(gè)人間之后硬耍，我原來操控的那個(gè)物質(zhì)肉身已經(jīng)火化了垄琐，灰飛煙滅了，但是我還在经柴，我的感覺還在狸窘，我還能思想，我還是存在的坯认。也就是說翻擒，所謂的S亡，只不過是一種游戲中的假相牛哺。真相是:靈魂不滅陋气，感覺永在。
以上這些知識(shí)道理引润，我們用肉眼看不到巩趁， 但是我們用心(靈魂)能感知到。也就是說淳附，意能認(rèn)識(shí)到晶渠，靈魂能領(lǐng)悟到凰荚，心能意識(shí)到。
