讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去吧

阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可喘落。……根本沒(méi)必要被別人認(rèn)可最冰，也不用去尋求認(rèn)可瘦棋。P79

人究竟為什么要尋求別人的認(rèn)可呢？很多情況下都是因?yàn)槭苜p罰教育的影響暖哨。P80

阿德勒嚴(yán)厲批判這種賞罰式的教育赌朋。在賞罰式教育之下會(huì)產(chǎn)生這樣一種錯(cuò)誤的生活方式，那就是“如果沒(méi)人表?yè)P(yáng)篇裁，我就不去做好事”或者是“如果沒(méi)人懲罰箕慧，我也做壞事”。P81

我們并不是為了滿(mǎn)足別人的期待而活著茴恰〉呓梗……如果一味尋求別人的認(rèn)可、在意別人的評(píng)價(jià)往枣，那最終就會(huì)活在別人的人生中伐庭。……過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可分冈，就會(huì)按照別人的期待去生活圾另。也就是舍棄真正的自我，活在別人的人生之中雕沉。P81

即使神并不存在集乔，即使無(wú)法得到神的認(rèn)可，我們也必須要活出自己的人生坡椒。而且扰路，正是為了克服無(wú)神世界的虛無(wú)主義才更有必要否定他人的認(rèn)可。P82

如果工作的主要目標(biāo)成了“滿(mǎn)足別人的期待”倔叼，那工作就會(huì)變得相當(dāng)痛苦汗唱。因?yàn)槟菢泳蜁?huì)一味在意別人的視線(xiàn)、害怕別人的評(píng)價(jià)丈攒，根本無(wú)法做真正的自己哩罪。P83

我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)巡验。P85

不干涉他人的課題际插。……基本上显设，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉框弛。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變敷硅。P85

辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單功咒，只需要考慮一下“某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)”愉阎。P85

阿德勒心理學(xué)主張?jiān)诹私夂⒆痈墒裁吹幕A(chǔ)上對(duì)其加以守護(hù)绞蹦。就學(xué)習(xí)而言力奋，告訴孩子這是他自己的課題，在他想學(xué)習(xí)的時(shí)候父母要隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助幽七，但絕不對(duì)孩子的課題妄加干涉景殷。在孩子沒(méi)有向你求助的時(shí)候不可以指手畫(huà)腳。P86

能夠改變自己的只有自己澡屡。P86

最重要的是猿挚，孩子在陷入困境的時(shí)候是否想要真誠(chéng)地找父母商量或者能不能從平時(shí)開(kāi)始就建立起那種信賴(lài)關(guān)系。P87

信任別人驶鹉，這是你的課題绩蜻。但是，如何對(duì)待你的信任室埋，那就是對(duì)方的課題了办绝。P88

關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。另一方面姚淆，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇孕蝉，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右腌逢。P89

既沒(méi)必要去討好降淮，也沒(méi)必要委曲求全，我應(yīng)該做的就是誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的人生搏讶、正確處理自己的課題佳鳖。P91

不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題∶教瑁——這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)腋颠。P91

課題分離并不是人際關(guān)系的最終目標(biāo)，而是入口吓笙。P93

伸伸手即可觸及淑玫，但又不踏入對(duì)方領(lǐng)域，保持這種適度距離非常重要面睛。P93

不要受回報(bào)思想的束縛絮蒿。無(wú)論對(duì)方做什么，決定自己應(yīng)該如何做的都應(yīng)該是自己叁鉴。P94

阿德勒“沒(méi)有學(xué)會(huì)直面困哪的孩子最終會(huì)想要逃避一切困難土涝。”P(pán)94

為了滿(mǎn)足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人幌墓，這是一種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)周?chē)巳鲋e的生活方式但壮。P98

分離課題并不是以自我為中心冀泻，相反，干涉別人的課題才是以自我為中心的想法蜡饵。P98

選擇了不自由生活方式的大人看著自由活在當(dāng)下的年輕人就會(huì)批判其“享樂(lè)主義”弹渔。當(dāng)然，這其實(shí)是為了讓自己接受不自由生活而捏造出的一種人生謊言溯祸。選擇了真正自由的大人就不會(huì)說(shuō)這樣的話(huà)肢专，相反還會(huì)鼓勵(lì)年輕人要勇于爭(zhēng)取自由。P98

不管我們?cè)趺磁垢ǎ技葧?huì)有討厭我的人也會(huì)有討厭你的人博杖，這也是事實(shí)。P99

不想被別人討厭筷登，這對(duì)人而言是非常自然的欲望和沖動(dòng)剃根。近代哲學(xué)巨人康德把這種欲望稱(chēng)作“傾向性”。也就是本能性的欲望前方、沖動(dòng)型的欲望狈醉。按照這種“傾向性”，也就是按照欲望或沖動(dòng)去生活镣丑。像自斜坡上滾下來(lái)的石頭一樣生活……這種生活方式只是欲望和沖動(dòng)的奴隸舔糖。真正的自由是把一種滾落下來(lái)的自己從下面向上推的態(tài)度。P99

如果想要行使自由莺匠，那就需要付出代價(jià)金吗。而在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是別別人討厭趣竣。P100

毫不在意別人的評(píng)價(jià)摇庙、不害怕別人討厭、不追求被他人認(rèn)可遥缕，如果不付出以上這些代價(jià)卫袒，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式，也就是不能獲得自由单匣。P101

不畏懼被人討厭而是勇往直前夕凝，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由户秤。P101

獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣”码秉。一旦擁有了這種勇氣，你的人際關(guān)系也會(huì)一下子變得輕松起來(lái)鸡号。P102