05

[ 2016.8.29 ]

《被討厭的勇氣》

作者：(日）岸見一郎,古賀史健 著 /渠海霞 譯

出版社：機械工業(yè)出版社

豆瓣評分：8.6 ??★★★★☆

★ ?作者，岸見一郎腐魂，哲學家忽你。1956年生于京都喊儡，現(xiàn)居京都输瓜。高中時便以哲學為志向，進入大學后屢次到老師府上進行辯論猿规。京都大學研究生院文學研究系博士課程滿期退學衷快。1989年起致力于研究專業(yè)哲學和阿德勒心理學。主要活動領域是阿德勒心理學及古代哲學的執(zhí)筆與演講姨俩，同時還在精神科醫(yī)院為許多青年做心理輔導蘸拔。日本阿德勒心理學會認定顧問。

О 青年有困惑环葵，禪師有智慧调窍，只說故事太淺，只講道理太深张遭，于是禪師和青年就恰到好處地相遇了邓萨。

本書就是這樣一個“禪師”和“青年”的故事。（推薦序二）

О 發(fā)生什么事都不重要，我們怎么看待這些事才重要缔恳。

當你急著奔向未來的時候宝剖，說明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。（XI）

О ?人歉甚，唯有在能夠感覺自己有價值時万细，才有勇氣。（推薦序三）

О ?如果是在宗教盛行的時代纸泄，人們也還有得救赖钞。那時，神的旨意就是真理聘裁、就是世界仁烹、就是一切，只要遵從神的旨意咧虎，需要思考的課題就很少卓缰。但是現(xiàn)在宗教失去了力量，人們對神的信仰也趨于形式化砰诵。沒有任何可以信賴的東西征唬，人人都充滿了不安和猜忌，大家都只為了自己而活茁彭，這就是所謂的現(xiàn)代社會总寒。（XVIII）

О ?奧地利出身的精神科醫(yī)生，阿爾佛雷德.阿德勒于20世紀初創(chuàng)立的全新心理學理肺。我們現(xiàn)在一般根據(jù)創(chuàng)立者的名字而稱其為“阿德勒心理學”摄闸。

阿德勒心理學可以說是與希臘哲學一脈相承的思想。

佛羅伊德和榮格也非常有名妹萨。阿德勒原本是佛羅伊德主持的維也納精神分析協(xié)會的核心會員年枕。但是，兩人后來因觀點對立而導致關系破裂乎完，于是阿德勒根據(jù)自己的理論開創(chuàng)了“個體心理學”熏兄。

阿德勒和佛羅伊德年齡相仿，是平等的研究者關系树姨，這一點完全不同于把佛羅伊德視為父親的榮格摩桶。在世界上，阿德勒是與佛羅伊德帽揪、榮格并列的三大巨頭之一硝清。（P3）

О 阿德勒心理學考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”转晰。

你的朋友并不是因為不安才無法走出去的芦拿。事情的順序剛好相反砾肺，我認為他是由于不想到外面去，所以才制造出不安的情緒防嗡。

如果变汪，我們一直依賴原因論，就會永遠止步不前蚁趁。（P7）

О 心理創(chuàng)傷并不存在裙盾。阿德勒心理學明確否定心理創(chuàng)傷，這一點具有時代的創(chuàng)新意義他嫡。佛洛伊德的心理創(chuàng)傷學說的很有趣番官。他認為心靈受過去所受的傷害（心理創(chuàng)傷）是引起目前不幸的罪魁禍首。

決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷钢属，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義徘熔。（P8）

О 哲人：是的，憤怒的確是一瞬間的感情淆党。有這樣一個故事酷师，說的是有一天母親和女兒大聲爭吵。正在這時候染乌，電話鈴響了起來山孔。“喂喂荷憋？”慌忙拿起話筒的母親聲音中依舊帶有一絲怒氣台颠。但是，打電話的人是女兒學校的班主任勒庄。意識到這一點后串前，母親的語氣馬上變得彬彬有禮了。就這樣实蔽，母親用客客氣氣的語氣談了大約5分鐘之后掛了電話荡碾，接著又勃然變色，開始訓斥女兒盐须。

哲人：難道你還不明白嗎玩荠？所謂憤怒其實只是可放可收的一種“手段”而已漆腌。它既可以在接電話的瞬間巧妙收起贼邓，也可以在掛斷電話之后再次釋放出來。這位母親并不是因為怒不可遏而大發(fā)雷霆闷尿，她只不過是為了高聲震懾住女兒塑径，進而使其聽話才采用了憤怒這種情感。（P12）

О 應該立足于目的論而不是佛洛依德的原因論填具；不可以從過去中找原因统舀；要佛頂精神創(chuàng)傷匆骗；人不是受過去原因支配存在，人是為了達成某種目的而采取行動的誉简。

目的論的大前提就是“人可以改變”碉就，而人們時常在選擇著自己的生活方式。

我之所以無法改變闷串，正是因為我自己不斷下定“不要改變”地決心瓮钥。我缺乏選擇新的生活的勇氣，也就是缺乏“獲得幸福的勇氣”烹吵。正因為這樣碉熄，我才不幸。（P26）

О 你的“目的”是“避免在與他人關系中受傷”肋拔。

只要變成一個只看自己的缺點锈津、極其厭惡自我、盡量不涉及人際關系就可以了凉蜂。如此一來琼梆，只要躲在自己的殼里就可以不與任何人發(fā)生關聯(lián)，而且萬一遭到別人的拒絕窿吩，還可以以此為理由來安慰自己叮叹。心里就會想：因為我有這樣的去誒單才會遭人拒絕，還可以此為理由安慰自己爆存。心里就會想：因為我有這樣的缺點才會遭人拒絕蛉顽，只要我沒有這個缺點也會很討人喜歡。

但是先较，請你不要忘記携冤，在人際關系中根本不可能不受傷。只要攝入人際關系就會或大或小地受傷闲勺，也會傷害別人曾棕。（P35）

О 哲人如是說：你由于太懼怕人際關系才會變得討厭自己，你是在通過自我厭棄來逃避人際關系菜循。 （P37）

О 無法達成理想的自己就會產生一種自卑感翘地。（P42）

О 而自卑情結是指，把自己的自卑感當做某種借口使用的狀態(tài)癌幕。具體就像“我因為學歷低所以無法成功”或者“我因為長的不漂亮所以結不了婚”之類的想法衙耕。（P44）

О 不與任何人競爭只要自己不斷前進即可。

健全的自卑感不是來自于別人的比較勺远，而是來自與“理想的自己”的比較橙喘。（P51）

О 把他人的幸福看作“我的失敗”胶逢，所以才無法給與祝福厅瞎。

一旦從競爭的怪圈中解放出來饰潜，就再也沒有必要戰(zhàn)勝任何人了，也就夠擺脫“或與會輸”的恐懼心理了和簸，變得能夠真心祝福他人的幸福并能夠為他人的幸福做出積極的貢獻彭雾。（P56）

О 如果你認為自己是正確的話，那么無論對方持什么意見都應該無所謂锁保。很多人都會陷入權力之爭冠跷，試圖讓對方屈服。正因為如此身诺，才會認為“承認自己的錯誤”就等于“承認失敗”蜜托。（P62）

О 我們“并不是為了滿足別人的期待而活著”。（P81）

О 如果你“不是為了滿足他人的期待而活著”霉赡，那他人也“不是為了滿足你的期待而活”橄务。當別人的行為不符合自己的想法的時候不可以發(fā)怒。

想要取得別人認可的時候穴亏，幾乎所有人都會采取“滿足別人的期待”這一手段蜂挪，這其實都是受“如果做了恰當?shù)氖虑榫湍軌虻玫奖頁P”這種賞罰教育的影響。但是嗓化，如果工作的主要目標變成了“滿足別人的期待”棠涮，那工作就會變得相當痛苦吧。因為那樣就會一味在意別人的視線刺覆、害怕別人的評價严肪，根本無法做真實的自己。（P82）

О 基本上谦屑，一切人際關系矛盾都起因于驳糯，對別人的課題妄加干涉或者，自己的課題被別人妄加干涉氢橙。只要能夠進行課題分離酝枢，人際關系就會發(fā)生巨大的改變。（P85）

О 阿德勒心理學并不是推崇放任主義悍手。

某個國家有這么一句諺語：可以把馬帶到水邊帘睦，但不能強迫其喝水。倘若無視本人的意愿而強迫其“改變”坦康，那結果只會是日后產生更加強烈的反作用竣付。

能夠改變自己的只有自己。

★ ?在與其他人的關系中涝焙，能改變的也只有自己卑笨。。仑撞。 那個唯一能被拯救的人只有自己赤兴。（P86）

О ?信任別人，這是你的課題隧哮。但是桶良，如何對待的信任，那就是對方的課題了沮翔。如果分不清界限二十八自己的希望強加給別人的話陨帆，那就變成粗暴的“干涉”了。

干涉甚至負擔起別人的課題這會讓自己的人生沉重而痛苦采蚀。如果你正在為自己的人生而苦惱——這種苦惱源于人際關系——那首先弄清楚“這不是自己的課題”這一界限疲牵；然后，請丟開別人的課題榆鼠。這是減輕人生負擔纲爸，使其變得簡單的第一步。（P88）

О ?“人生的謊言”妆够。因為被上司疏遠所以無法工作识啦，我工作干不好全是因為那個上司。說這種話的人其實是搬出“那個上司”的借口神妹。你也需要一個“討厭的上司”的存在颓哮，一邊在心里想:“只要沒有那個上司，我就可以更好地工作鸵荠∶崦”

如果生氣的話，就無法冷靜思考蛹找。認為“因為有那樣一個上司嵌赠，所以無法好好工作”，這完全是原因論熄赡。請不要這樣想姜挺，而是要按過來這樣看：“因為不想工作，所以才制造出一個討厭的上司彼硫〈逗溃”或者認為：“因為不愿意接受無能的自己，所以才制造出一個無能的上司拧篮〈什常”這就成了目的論的想法。（P90）

我的建議是這樣的.首先要思考一下“這是誰的課題”串绩。然后進行課題分離———那些事自己的課題缺虐，那些事別人的課題，要冷靜地劃清界限礁凡。

而且高氮，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題慧妄。（P91）

О ?選擇了不自由生活方式的大人，看著自由活在當下的年輕人就會批判其“享樂主義”剪芍。當然塞淹，這其實是為了讓自己接受不自由生活而捏造出的一種人生謊言。（P98）

О ?如果了解了世界之大罪裹，就會面白自己所受的苦只不過是“杯中風暴”而已饱普。只要跳出杯子，猛烈的風暴也會變成微風状共。

悶在自己房間里套耕，就好比停留在杯子里躲在一個小小的避難所里一樣。即使能夠臨時避雨峡继，但暴風雨卻不會停止冯袍。（P122）

活在害怕關系破裂的恐懼中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式鬓椭。（P123）

О ?只要能夠對所有人都建立起“雖不同但平等”的橫向關系颠猴，那就根本不會產生自卑情結。（P127）

О ?“上帝小染，請賜予我平靜翘瓮，去接受我無法改變的；給予我勇氣裤翩，去改變我能改變的资盅；賜予我智慧，分辨這兩者的區(qū)別踊赠『强福”

這是廣為流傳的“尼布爾祈禱文”，是一段非常有名的話筐带。

我們并不缺乏能力今穿，只是缺乏“勇氣”。（P147）

О ?計劃式的人生不是沒有必要伦籍，而是根本不可能蓝晒。（P171）

О ?人生就像是在每一個瞬間不停旋轉起舞的連續(xù)的剎那。并且帖鸦，驀然四顧時常常會驚覺：“已經(jīng)來到這里了嗎芝薇？”

在舞蹈中，跳舞本身就是目的作儿，最終會跳到哪里誰都不知道洛二。當然。作為跳的結果，最終會到達某個地方晾嘶。因為一直在跳動妓雾，所以不會停在原地。但是变擒，并不存在目的地君珠。（P172）

★ ?是的寝志，就像小時候表演節(jié)目娇斑，或是在唱歌的時候，閉上眼睛材部，只聽到自己的歌聲的時候毫缆，就會感覺很滿足，很舒服乐导。

專注使人覺得幸福苦丁。?

О ?人生是連續(xù)的剎那，根本不存在故去和未來物臂。你是想要通過關注過去和未來為自己尋找免罪符旺拉。過去發(fā)生了什么與你的“此時此刻”沒有任何關系，未來會如何也不是“此時此刻”要考慮的問題棵磷。 （P176）

О ?認真過好“此時此刻”蛾狗，這本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻仪媒。請不要把認真和深刻混為一談沉桌。如果認真過好了每一個剎那，就沒有什么必要令其過于深刻算吩。

起決定作用的己不是昨天也不是明天留凭，而是“此時此刻”。（P178）

О ?“并不存在普遍性的人生意義偎巢“梗”

人并不存在可以作為常識來講的意義。（P179）

О ?“世界很簡單压昼，人生也一樣求冷！”