文/易覺
01
小時候看到宮崎駿的動畫電影《千與千尋》非常奇怪千尋的父母為什么稀里糊涂就變成了一對“豬”了。后來長大后再一看就體會到其中的緣由了，千尋的父母生活在日本經(jīng)濟迅速發(fā)展的時期蜗字，對金錢有強烈的向往和控制欲。所以才會如此的貪吃以至于變成任人宰割的“豬”脂新。
同樣在明治政府統(tǒng)治時期挪捕，夏目漱石筆下的廣田也曾這樣評論發(fā)動戰(zhàn)爭的明治政府≌悖“即使日俄戰(zhàn)爭打贏了而上升成一流強國级零，也是無濟于事的≈鸵遥”廣田先生的話無疑是給持有日本已經(jīng)上升成“一流強國”想法的日本人潑了一盆冷水奏纪。他甚至將明治政府比喻為看到好吃的東西就撲上去的“豬”。
“看到愛吃的東西斩启，自然要伸出手去序调，這是毫無辦法的事。像豬啦什么的兔簇，不能伸手就代之以鼻”发绢。他接著說道:“咱兩都幸而沒有當豬硬耍。要是鼻子會不顧一切地朝自己喜歡的東西伸長過去，那么現(xiàn)在恐怕要長到火車都沒法乘了边酒，一定很傷腦筋经柴。”
當時的日本為了擠進“一等強國”的行列墩朦，不惜對外擴張坯认，對內(nèi)實行專制統(tǒng)治，這勢必會波及到每一個日本人氓涣，日本國民就成了“悲酸的國民”牛哺。其結果是，人人都成為物質(zhì)欲望的奴隸春哨，精神困憊荆隘，道德淪喪恩伺。
02
這里就相當于夏目漱石對政府和國民的亢奮的戰(zhàn)爭熱潮的諷刺與批判赴背。
可以說，在當時的日本文壇上晶渠，沒有哪位作家能像夏目漱石那樣凰荚，用辛辣的口吻，尖刺的筆觸冷靜而理性地揭露了日本社會的種種弊端褒脯，膚淺的國民性格以及戰(zhàn)爭帶來的種種不幸便瑟。
1907年6月，時任日本首相的西園寺公望邀請一些著名文人到他家做客番川，夏目漱石也在被邀請之列到涂。可以颁督，他不但抗拒邀請践啄，并且附上一首俳句對西園寺公望首相加以諷刺:“潔白的杜娟，焉能入茅廁”沉御。把首相家喻為廁所屿讽，這種舉動清楚表明了夏目漱石對發(fā)動戰(zhàn)爭的日本當局的反感之情。但是人家沒事吠裆，如果要在中國是要誅九族的伐谈，這么說皇帝。
可以說夏目漱石的“直腸子”是改不了了试疙，但這樣也正是他作品上的思想的源泉诵棵。
日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本媒體在全國范圍內(nèi)掀起狂熱的宣傳活動祝旷，號外履澳，官報以及為戰(zhàn)爭而創(chuàng)刊的報刊柱徙，雜志等充斥著街頭。這就相當于中國將要于印度擦槍走火的勢態(tài)奇昙，部分國民的激進態(tài)度是一樣的护侮，但是經(jīng)過明治維新的日本國民內(nèi)心應該都是壓抑著一團火的，政府與百姓都想極力證明自己已經(jīng)躋身與世界強國之列储耐，所以日俄戰(zhàn)爭的一次次捷報對與日本國民來說意義可想而知羊初。
在文化界，許多詩人和學者也紛紛發(fā)表新體詩或漢詩歌頌日俄戰(zhàn)爭什湘。然而在這期間长赞，夏目漱石卻有著清醒的認識，就像日本之前盲目地模仿西方文化一樣闽撤，他對日本高速的物質(zhì)發(fā)展和經(jīng)濟感到擔憂得哆。《我是貓》這部處女作就是在日本人滿大街歡呼戰(zhàn)爭勝利時在《杜娟》雜志上發(fā)表的哟旗。
從作品的內(nèi)容上看贩据，日俄戰(zhàn)爭已經(jīng)當作與己無關的事情出現(xiàn)在作品里，成為揶揄闸餐，諷刺的對象饱亮。其中部分是這樣的:
假如有人問:“何為大和魂？”回答說:“就是大和魂唄舍沙！”說罷便去近上。百米之外，只聽“哼”了一聲拂铡。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 大和魂是三角形壹无，還是四角形？大和魂實如其名感帅，是魂斗锭。因為是魂，才常沉敉恍恍惚惚的拒迅。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 沒有一個人不叨念它，但卻沒有一個人看見過它她倘；沒有一個人沒聽說過它璧微，但卻沒有一個人遇上過它。大和魂硬梁，恐怕是天狗之類吧前硫！? ? ? ? ? ?
03
這里就像你一直說你想過上自己想要的生活，但是你對自己的向往的生活卻不得而知荧止，甚至你在現(xiàn)在還渾渾噩噩的消磨時光屹电，你心里還念叨著未來的自己會萬人矚目阶剑，令人刮目相看。
是啊危号，你這樣頹廢都過來了牧愁，哪顧得上思考自己到底想要過什么樣的生活，自己將要為之做出哪些努力呢外莲？
夏目漱石與其說是“直言不諱”猪半，不如說他是一個睿智的先驅(qū)，他關心的是大局偷线，對日本的未來人類的未來有著自己的考慮與打算磨确。
比如他在《點頭錄》中認為，戰(zhàn)爭“不能改變?nèi)祟惞餐乃枷肷睿星榉Π拢保白约航?jīng)常思考亥曹，那些子彈邓了，硝煙，毒氣瓦斯和那些軀體與鮮血對我們?nèi)祟愇磥淼拿\會有什么貢獻”歇式。仔細看夏目漱石的措辭“我們?nèi)祟悺笔晃颍灰菓?zhàn)爭就有明確的敵我之分胡野，他顯然是抹消了這種二元概念材失，從全人類的角度來看待問題。羅岡也在《“文學”與“大東亞戰(zhàn)爭”》中指出:“他(夏目漱石)選擇的卻不是對戰(zhàn)爭‘雙義性’的承擔硫豆，而是堅守‘漢文學’與‘自由民權主義’的結合龙巨，拒絕了‘國家主義’和‘對外擴張’”。
所以我們在敬佩大家的這種超前的思想的同時熊响，也應該認識些什么旨别？我們在看待問題的時候是不是也能客觀理性一些呢？很多人不能汗茄，那我們拋棄他的思想就品格上對比秸弛，我們能做到他的“直言不諱”嗎？很多人也不能洪碳。再說他的“直”是經(jīng)過自己明智的思考判斷的递览，所以我們還是得豐富自己的內(nèi)心，這樣的耿直不就多了一些個性瞳腌，多了一些成熟绞铃？
再問你一遍，你能做到像“夏目漱石”這樣“直”嗎嫂侍？不能儿捧。不能就多讀書荚坞，你問為什么？這世間人丑菲盾，沒錢颓影，沒人脈都可以靠讀書湊，為什么這個不行懒鉴？
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