我們的命運(yùn)就在我們面前盏混，正是我們的命運(yùn)受到我們的挑戰(zhàn)。處于自尊止喷，更出于對(duì)我們無意義的狀況的覺醒弹谁。有時(shí)句喜，我們也憐憫我們自己。這是我們覺得唯一可以接受的同情植康，也許是你們不理解并覺得無魄力的一種情感销睁。但這是我們當(dāng)中最大膽的人才有這種感受。我們不過把清醒者稱為有魄力罷了睡毒，我們不需要與洞察力分離的力量演顾。《西西弗神話》
自問：因?yàn)槌鲇谧宰饘?duì)無意義狀況的覺醒隅居，我們必須要洞察的力量军浆。
再重復(fù)一遍。這一切沒有任何實(shí)在的意義掰盘。在這條自由的道路上赞季，還要努力進(jìn)取申钩。創(chuàng)作家或征服者，這些沾親帶故的智者邮偎，他們最后的努力是善于從他們的事業(yè)中解放出來：最終承認(rèn)作品本身义黎，無論是征服廉涕，是愛情或是創(chuàng)作，都可以不存在宠纯，從而了結(jié)個(gè)體一生的深刻無用性婆瓜。這甚至使他們更容易完成作品，就像發(fā)現(xiàn)生活的荒誕性使他們有可能毫無節(jié)制地投入荒誕的生活湃累。《西西弗神話》
自問：創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與征服目標(biāo)勃救，無非都是智者意圖從事業(yè)中解放自我，獲得自由治力。明確到這一點(diǎn)蒙秒，就更加要清醒的認(rèn)識(shí)生活中的荒誕性以及警惕毫無節(jié)制的投入荒誕的生活。
思想宵统，就是重新學(xué)習(xí)觀察晕讲、關(guān)注，思想就是重新引導(dǎo)自己马澈。《西西弗神話》
自問：每天都需要做的事，學(xué)習(xí)觀察痊班，關(guān)注勤婚，獨(dú)立思考讓思想重新引導(dǎo)自己。
自問：你有沒有這樣的溫度馒胆，情懷與理想？
但幸福不就是人與其生活的和諧而已么凝果？但是人與生活的和諧祝迂，最合理的莫過于既意識(shí)到生存的欲望，又意識(shí)到死亡的命運(yùn)器净。至少應(yīng)當(dāng)因而明白：不要依賴任何東西型雳，而要把現(xiàn)實(shí)看成“額外”給予我們的惟一真理。
自問：不要依賴于外物山害。從心性纠俭，致良知。時(shí)刻意識(shí)到生之欲望與死之必然浪慌，其實(shí)就是在走在人與生活的和諧之路柑晒。
所有那些超然的人，那些向往著某種連他們自己也說不清楚的東西的人眷射，都沒有找到任何符合他們心愿的東西匙赞。塔魯好像已經(jīng)求得了他曾經(jīng)說過的那種難覓的安寧，但他只是通過死亡才得到了它妖碉，而那時(shí)這種安寧已經(jīng)對(duì)他毫無用處涌庭。在斜陽的余輝下，里厄看到一些人欧宜，在家門口緊緊地?fù)肀г谝黄鹱埽錆M激情地互相凝視著；這些人之所以能獲得他們所向往的東西冗茸，這是因?yàn)樗麄兯蟮臇|西是他們唯一力所能及的東西席镀。《鼠疫》
自問：力所能及的東西都能激發(fā)欲望匹中。而真正超然的幸福是擁有心性上的祥和與靜謐。
對(duì)于一個(gè)人豪诲，我們可能真的永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不了顶捷，他身上總有些不可制約的東西，是我們把握不住的屎篱。但我?guī)缀跄苷J(rèn)識(shí)世人服赎，從他們的整體行為，從他們的生活歷程所引起的生活后果認(rèn)識(shí)他們交播。
自問：一個(gè)人正是因?yàn)橐恍┎豢芍萍s與把控不住的東西重虑，啟發(fā)他的思維動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他的行為習(xí)慣秦士，形成他的生活歷程缺厉，造就他的生活結(jié)果。
藝術(shù)的目的以及生活的目的只能是增加每個(gè)人身上和整個(gè)世界上都可發(fā)現(xiàn)的自由和責(zé)任的總量隧土。
自問：你的藝術(shù)的目的與生活的目的是為了自由與責(zé)任嗎芽死？
自由應(yīng)是一個(gè)能使自己變得更好的機(jī)會(huì)。
自問：你自由嗎次洼？為了身心自由的目的关贵，你每天都在推進(jìn)嗎？
這個(gè)世界并不重要卖毁，誰承認(rèn)這一點(diǎn)揖曾，誰就贏得自由。《卡利古拉》
自問：什么重要亥啦？放到宇宙中炭剪，一切的一切都渺小。
生活就是你所有選擇的總和翔脱，那么奴拦，你今天要做什么？
自問：審視你生活中做的每一件事届吁。時(shí)間與健康是你最大的財(cái)富错妖。
向著高處掙扎本身足以填滿一個(gè)人的心靈。《西西弗斯的神話》
自問：你每天都在做填滿心靈的事情嗎疚沐？
在所有的榮耀中暂氯，最不騙人的就是眼見為實(shí)的榮耀。《西西弗神話》
自問：榮耀也是虛無亮蛔。
書寫痴施，就是不問世事。某種程度上的隱居在藝術(shù)里。重寫辣吃。努力總會(huì)帶來收獲动遭，無論是什么樣的。那些無法成功的人神得，是懶惰的關(guān)系厘惦。《卡繆札記》
自問：克服懶惰，你將無往不勝循头。
生活是一場(chǎng)夢(mèng)幻。我的意思是炎疆，生活若沒有意義卡骂，則更值得人們?nèi)ソ?jīng)歷。怕什么真理無窮形入？進(jìn)一寸有一寸的歡喜全跨。
自問：自己設(shè)計(jì)人生之旅去經(jīng)歷，就是意義亿遂。
哈姆雷特說：“能夠把感情與理智調(diào)整得如此恰當(dāng)浓若，命運(yùn)不能把他玩弄于股掌之間，這樣的人有福了蛇数∨驳觯”《西西弗神話》
自問：自律讓頭腦清醒，有福的人就是將感情與理智能自我把控收放自如的人耳舅。
大部分人總是表里不一碌上，他們做的往往并非他們內(nèi)心真正渴望的。他們都有一種群居意識(shí)浦徊，懼怕被疏離與被排斥馏予，懼怕孤單無依靠。《局外人》
自問：內(nèi)心強(qiáng)大的人往往是做到了完全的自我接納盔性，內(nèi)部的精神內(nèi)核以直覺的形式告知他們只做真正渴望的事霞丧。
在一個(gè)獨(dú)具慧眼的人看來，人生最壯麗的場(chǎng)景莫過于智慧與那欲超越他的現(xiàn)實(shí)之間持續(xù)不斷地較量冕香。《西西弗神話》
自問：你如何抽身出來看待這樣的場(chǎng)景蛹尝？你如何在較量之間，獲取更高的智慧悉尾？
我意識(shí)到我與我的時(shí)間不可分離箩言，于是我決定與時(shí)間融為一體。《西西弗神話》
自問：活在當(dāng)下焕襟，心流體驗(yàn)就是我與時(shí)間融為一體的表現(xiàn)陨收。
歌德說過:“我的領(lǐng)地，就是時(shí)間∥皲觯”不相信事物深刻的意義拄衰，是荒謬的人特有的個(gè)性。
自問：事物的深刻意義都在于自己用什么樣的心境去參悟饵骨。
要么與時(shí)間同生死翘悉、共存亡；要么為一種更偉大的生活而躲避時(shí)間居触。我知道有人會(huì)妥協(xié)妖混，有人會(huì)生活在時(shí)間里而又相信永恒，這種態(tài)度就叫做忍受轮洋，但我討厭這個(gè)詞制市。我是要么得到一切，要么就什么都不要弊予。要么是上帝祥楣，要么是時(shí)間；或者要么是十字架汉柒，要么是匕首误褪。在一顆高傲的心看來，決沒有中間的道路可走碾褂。如果我選擇了行動(dòng)兽间，不要以為沉思對(duì)于我就是陌生之地，只不過沉思不能給我一切正塌，而一旦對(duì)永恒變革喪失希望渡八，我就要與時(shí)間相結(jié)合。《西西弗神話》
自問：時(shí)間是生命的度量計(jì)传货，生命是時(shí)間的容量杯屎鳍。
是的，人是他自己的目的问裕。而且是唯一的目的逮壁。如果他要成為某種東西，那就是在他現(xiàn)在的生活中成為某種東西粮宛，我現(xiàn)在對(duì)此已深信不疑窥淆。《西西弗神話》
自問：物我一體。人就是自己的目的巍杈。人需要有意識(shí)的目標(biāo)明確的活忧饭。活成你清晰列下的目標(biāo)筷畦。
旅行所必須付出的代價(jià)词裤，就是恐懼刺洒。《加繆手記》
自問：人最大的恐懼就是死亡吼砂，無論心靈還是生理層面逆航。當(dāng)你開始面對(duì)孤獨(dú)并享受孤獨(dú)內(nèi)核帶來的平靜，就是在練習(xí)消除對(duì)死亡之后無盡孤獨(dú)的恐懼渔肩。旅行是帶著對(duì)未知與陌生事物探索因俐，驚喜，冒險(xiǎn)與少許恐懼的嘗試周偎。
實(shí)際上抹剩，選擇什么道路并不重要，只要有達(dá)到目的的意志就足夠了蓉坎。《西西弗神話》
自問：你每天通過怎樣的路徑保持達(dá)到目的的足夠的意志力澳眷？你還可以再優(yōu)化這個(gè)路徑嗎？
尼采說:“顯然袍嬉，天上地下最重要的就是長(zhǎng)久地忍受境蔼，并且向著同一個(gè)方向:長(zhǎng)此以往灶平，就會(huì)導(dǎo)致在這個(gè)大地上的某些值得經(jīng)歷的東西伺通，比方說道德、藝術(shù)逢享、音樂罐监、舞蹈、理性瞒爬、精神等弓柱，這就是某種改變著的東西，某種被精心加工過的侧但、瘋狂的或是富有神靈的東西矢空。”《西西弗神話》
自問：你在長(zhǎng)久忍受的禀横，向著同一方向的是你覺得值得經(jīng)歷與追求的東西嗎屁药？
我們還是要稱清醒的人為具有陽剛之氣的人，我們不需要那種沒有清醒的勇氣柏锄。《西西弗神話》
自問：我們需要清醒的勇氣酿箭，才能成為一個(gè)清醒的陽剛之人。
