很多人真正焦慮的吱抚，其實就是這個問題——生老病死，也有人焦慮面子和攀比的問題豁延。但最普遍的應(yīng)該還是生老病死的問題昙篙。
有句話叫“生容易，活容易诱咏，生活不容易”苔可，這涉及到生命的質(zhì)量問題。
生命的長度袋狞，整體是越來越長焚辅，但很顯然無數(shù)人還是嫌不夠長，“生年不滿百硕并，常懷千歲憂”法焰。
對于很多人來說——大概數(shù)量至少得有30億吧，生命的長度和質(zhì)量倔毙，是不可兼得的埃仪。
甚至還有很多人，一生既沒有長度陕赃，也沒有質(zhì)量卵蛉，比如那些被打死的孩子。也有人能獲得其中一樣么库，比如有些唯唯諾諾熬到一百歲的傻丝，或者有些愜意地早早走完一生的——雖然死的時候，如果不是完全不知道诉儒，怕是沒多少人能愜意地去死葡缰，但顯然有些人短暫的一生，相對很多人來說，還是很值得的泛释，也許不僅是他們自己覺得值得滤愕，別人也覺得值得，比如一些英雄怜校、名將间影，或者詩人。
有些人追求成為英雄茄茁，或者名將魂贬，不知道是自己真的希望那樣，還是僅僅是被忽悠做了炮灰裙顽，大概不同的人付燥，難免有不同的情況吧，比如太平天國的一些人锦庸，顯然就是被忽悠了机蔗，軍閥時代大概也有人是，而自請做先鋒的常遇春之類的人甘萧，大概就是自己覺得應(yīng)該那樣了。軍閥時代的忽悠梆掸，很明顯的就是將士們戰(zhàn)死后扬卷，他們的老大來個下野逃命，也就是忽悠別人為自己賣命∷崆眨現(xiàn)在有些忽悠人勤奮的怪得，不也是嗎？只不過有些人卑硫，確實是需要勤奮才能獲得一些東西徒恋，但勤奮和被人忽悠了玩兒命，以及自己樂于玩兒命欢伏，或者被人逼迫著玩兒命入挣，其實是大不同的。
對于既沒有長度又沒有質(zhì)量的人來說硝拧，他們不僅是個悲劇径筏，而且根本沒有選擇權(quán)。但對很多人來說障陶，在質(zhì)量和長度之間滋恬，是可以選擇的，那么人們的選擇是什么呢抱究？
毫無疑問絕大多數(shù)人還是選擇了長度恢氯，畢竟螻蟻尚且偷生，這應(yīng)該是真算不得可恥的事。因此勋拟，有人說：除了生死遏暴，其它都不是事兒。
而如果要選擇質(zhì)量指黎，那很可能意味著：不自由朋凉，寧可去死。當(dāng)然大多數(shù)人實際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達到在質(zhì)量和立即死亡之間不得不二選一醋安。
實際上這個結(jié)果是未知的杂彭，也許選擇長度的人，最終過勞死吓揪，這種例子顯然并不少亲怠。而選擇質(zhì)量的人，也許最終獲得質(zhì)量與長度的雙豐收柠辞，或者介于二者之間团秽。
對于個體來說，選擇長度還是質(zhì)量叭首，應(yīng)該說都可以是自己的自由习勤，反正為了自己的長度或質(zhì)量而踐踏他人的，多半也是要還的焙格。但仔細(xì)看看一下那些自己在乎的人图毕，如果不得不在質(zhì)量和長度之間教他們做出取舍，是真的需要寧可看著他們卑躬屈膝地選擇長度嗎眷唉？
“另眼看世界”是偶然的系列性胡說予颤，包括“工具人帶你三分鐘環(huán)游風(fēng)景之外的世界”，和“另眼看世界之二”冬阳、“另眼看世界之三”蛤虐，其實也包括對影視劇和公開課之類的胡說。毫無疑問肝陪，里面很多廢話驳庭，但更多人能用更全面的視角去看世界，用更精彩的文字或視聽內(nèi)容去呈現(xiàn)他們眼里的世界见坑，然后各自在生命的質(zhì)量和長度之中嚷掠，找到基本平衡點，并傳遞給他們在乎的人——希望他們可以無視那些誤解和偏見荞驴，畢竟那些人不皆，最終也得為他們的無知買單，甚至可能他們幾代人熊楼、幾十代人霹娄，都得為他們的無知買單能犯。
在我看來，這個世界犬耻，不是誰對誰錯的問題踩晶，也不是誰更完美，或者誰可以更加骯臟的問題——貌似在有些人看來枕磁，因為別人有骯臟的一面渡蜻，或者有骯臟的歷史，于是我也可以骯臟计济，至少有時候這可能是沒辦法的吧茸苇。而是愿不愿意讓自己，以及自己在乎的人沦寂，通過對智慧学密、勇氣和仁慈或冷漠的探索，找到生命的質(zhì)量和長度的基本平衡點的問題传藏。如果這個世界腻暮，注定就是要想?yún)擦质澜缫粯樱鋵嵰廊簧婕百|(zhì)量和長度的問題毯侦。
完全不知道人類到底有得救哭靖，還是沒得救。如果是沒得救叫惊，那就讓大家都清醒地進入沒得救的狀態(tài)款青；如果有得救，那就更快更清醒地達到可救的狀態(tài)霍狰。希望是有得救的。
很多人在面對選擇的時候饰及，顯然都是很不容易的蔗坯，《權(quán)游》里年輕的北境之王，正在和背叛他兄弟一樣燎含，一步步把自己逼上永恒的絕境宾濒！盡管這都是作者、編劇或?qū)а莸陌才牌凉浚聦嵰簿褪沁@樣绘梦。就像老蔣當(dāng)年的選擇，害死了那么多人赴魁，也如同那些被迫或主動選擇跟著老蔣的人卸奉，多少人的一生既沒有長度，也沒有質(zhì)量颖御？選擇跟著誰混榄棵，也是個難題，有很多人確實沒得選，因為別人只給你兩條路疹鳄，一條路很難拧略，另一條更難，或者說三條路——而第三條通往閻王殿瘪弓。有些人選擇跟著這個年輕的北境之王垫蛆，自然也是很郁悶的，也是既沒有質(zhì)量也沒有長度腺怯。選擇和什么人一起袱饭，選擇遠(yuǎn)離什么人，選擇跟著誰學(xué)習(xí)瓢喉，選擇相信誰宁赤，都是考驗人的。無數(shù)的選擇栓票，影響著無數(shù)人的一生决左，以及他們在乎者的一生。
比如當(dāng)孩子遇到垃圾老師走贪，和垃圾同學(xué)的時候佛猛，你選擇怎樣對待，也就會為那樣的選擇承擔(dān)后果坠狡。遇到友好的老師继找，和友好的同學(xué)也一樣，選擇友好對待逃沿，還是選擇卑鄙地對待婴渡，也要承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。面對那些對你友善凯亮，或者不好的人也一樣边臼，是背叛友善對垃圾卑躬屈膝，還是選擇無視假消，還是選擇積極應(yīng)對柠并，你也將為此承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。比如那些選擇卑躬屈膝的富拗，自然也就只能一直卑躬屈膝臼予，他們還會教育他們的子孫學(xué)會卑躬屈膝，這些就是他們必須承受的啃沪。而選擇積極應(yīng)對的粘拾，也可能為此被整得很慘，這也是必須面對的谅阿。那些幫忙的人半哟，能不能得到回報不清楚酬滤，或者未必能及時得到，那些一開始就選擇放棄的人寓涨，恐怕最后想挽回也未必能得到盯串。人們總是要面對很多選擇，很多人到死也不知道自己選擇了錯誤的方式戒良、錯誤的人——唯一能改進的方法体捏，大概就是讓自己和自己在乎的人在比較自在的情況下博學(xué)廣聞，是的很多人說工作很忙糯崎，根本沒有時間几缭，其實這只是一個拙劣的借口，而最終為這個借口付出代價的沃呢，一定會包含自己在乎的人年栓。
物質(zhì)和精神的平衡，貌似對很多人來說都是個大難題——也許并沒有那么難薄霜。那些比你有錢某抓、有勢，但是讓你覺得他們自大沒腦子的人惰瓜，你想想看否副，是不是橫看豎看左看右看上看下看，都覺得那就是個腦殘傻叉崎坊？至于有多少次恨不得一腳踩他們在腳底备禀，每個人自己心里是有數(shù)的。而那些窮又沒腦子的白眼狼奈揍，怎么看他們曲尸，顯然也是很清楚的——有些人也許會更包容吧，大多數(shù)怕是做不到的男翰。
但類似于莊子那樣很智慧的吃了上頓沒下頓的窮人队腐，以及曹雪芹那樣家道中落吃粥都很難的窮人，你會發(fā)現(xiàn)凡是有點腦子的人奏篙，只要稍微有些了解他們，必然是沒人敢輕視他們的迫淹。因此毫無疑問秘通，在這個溫飽還是能解決的世界里，精神敛熬，或者說腦子肺稀，其實會很重要。雖然說“貧居鬧市無人問应民，富在深山有遠(yuǎn)親”——但是你看看有多少人真的會蠢到去在乎這樣勢利的親戚话原、熟人夕吻？曹雪芹那樣的情況，雖然是特殊了一些繁仁，但實際上可以從曹雪芹身上涉馅，看到整個人類歷史的殘酷，連曹雪芹都會被人整成那個樣子黄虱，又何況其他很多人稚矿！
因此，如果有錢捻浦，也需要有腦子——智慧晤揣，當(dāng)然事實上，有錢沒腦子的話朱灿，其實還好昧识，反正有錢花而且自己也不知道自己沒腦子，也不知道別人會覺得自己沒腦子盗扒，只要不至于過分到被人整跪楞，倒是還能過得比較快樂——本身傻人就有傻樂，還有錢花环疼，自然可以有更多歡樂习霹；如果沒錢，其實更需要智慧炫隶，沒錢還沒智慧淋叶，那就真的很麻煩了——不僅自己會被人看不起，而且還不知道拿那些人怎么辦伪阶，關(guān)鍵是自己在乎的人也會跟著受罪煞檩，因為翻身是一定需要智慧的——不信你看看歷史上，哪一個有勇無謀的人翻得了身栅贴？假如沒錢但是有智慧斟湃，這時一是有可能因此而找到翻身的辦法，而是就算翻不了身吧檐薯，那些看不起你的人凝赛，你也敢于隨時喊他們滾，甚至修理他們——那就不僅僅是光腳的不怕穿鞋的問題了坛缕，而是不修理他們僅僅是因為你有一種慈悲之心墓猎，不屑于和他們太計較——其實對于自己來說，還不是很重要赚楚，重要的是自己在乎的人毙沾，你要帶領(lǐng)他們怎樣在有錢有勢時守成？又怎樣在沒錢沒勢時不至于讓自己一輩子卑躬屈膝而白來這世上一趟宠页？要做到這一點左胞，自己沒智慧寇仓，顯然是不可能的。
所以你看鄭雅琪被老師關(guān)小黑屋后烤宙，鄭淵潔就敢于把他接回家自己教遍烦，無數(shù)人顯然就不敢了，就得認(rèn)命门烂，還得給老師賠禮道歉去乳愉。
那種被老師家孩子欺負(fù)后，喊逼人家老師在升旗儀式上道歉屯远，最終老師被弄去小賣部很多年這種事兒蔓姚，這么多年，我也只聽到一個當(dāng)事人說過慨丐。
小心那些給你結(jié)果坡脐，卻不給你證據(jù)和真相的人，小心那些捏造的證據(jù)房揭，也要小心那些被曲解的證據(jù)备闲。比如某人告訴你誰誰誰很壞，小心求證捅暴，反之告訴你某人很好恬砂，或者某人既不好也不壞也一樣。只是有些證據(jù)蓬痒，別人不能明說泻骤，那也是要注意的。
《權(quán)游》的一些內(nèi)容梧奢，確實足以讓很多人三觀盡碎狱掂，但蔑視或過度掩蓋真實的人性，其實只會害人——有時有些人自然是故意無視其他人的很多正當(dāng)權(quán)益亲轨。就好比北韓的有些人趋惨，如果他們真的知道了背后的一切的根源，還不活活氣死〉胛茫現(xiàn)在倒好器虾，還有人有臉站出來譴責(zé)他們，把人當(dāng)豬一樣對待蹦锋，人家追求自己和自己在乎的人活得像個人樣曾撤，居然還要被譴責(zé)，這倒是很奇怪晕粪。就像某些人追求他們的孩子去別的地方，從而能活得像個人樣而被譴責(zé)一樣渐裸，他們有的是譴責(zé)的勇氣巫湘，但卻顯然嚴(yán)重缺乏智慧和仁慈心装悲。
從選擇了什么，必然得承受它所帶來的后果來看尚氛，很多問題诀诊，看來確實要向內(nèi)尋找答案——向內(nèi)求，但顯然很多時候求而不得阅嘶。比如一段親情属瓣、友情、愛情的破裂讯柔，顯然很多人就沒法向內(nèi)求抡蛙，都是在譴責(zé)對方，或者都是覺得對方應(yīng)該做什么魂迄，多少人會去想自己應(yīng)該做什么粗截？以及自己是不是說了或做了什么不該說不該做的？這個問題要怎么才能看得透捣炬？有多少人會去想別人有權(quán)獲得什么熊昌？也就是要怎么才能知道自己有沒有尊重別人的權(quán)益？或者說根本不了解湿酸，或者了解卻不在乎別人的權(quán)益的時候婿屹，有什么權(quán)利去要求別人？難道不是自己才是罪魁禍?zhǔn)讍嵬评＃靠墒侨绻麤]有足夠的智慧和閱歷昂利，要怎么去了解別人應(yīng)該享有怎樣的健康權(quán)、時間權(quán)美莫、財產(chǎn)權(quán)页眯、幸福權(quán)以及面子和情緒等等？就像那些養(yǎng)兒防老和拋棄孩子的厢呵，如果自己一開始就只是著眼與利益窝撵，那么別人又為什么不能也只看利益呢？有多少人又只看得到自己的利益而看不到別人的付出——時間襟铭、金錢碌奉、情感的付出？也許有些是可以通過寬恕和悔改來解決寒砖，有些就得帶進墳?zāi)沽恕?/p>
武俠劇里赐劣，有些人是一種奇葩的存在，他們把別人家祖上正當(dāng)獲得的東西直接搶劫了哩都，甚至干脆打人全給滅了魁兼，然后把那些僅剩的孩子養(yǎng)大，就成了給了這些孩子錢漠嵌，給了他們好處咐汞，給了他們活著的機會盖呼，然后要求感恩戴德。這么看來化撕，武俠劇也還是符合開卷有益的標(biāo)準(zhǔn)的几晤。不知道雍正和乾隆，有沒有要求曹雪芹感恩戴德植阴，也許曹雪芹的爺爺確實是貪了很多蟹瘾，但曹雪芹顯然沒必要承擔(dān)那么多。不過比起那些改朝換代以前掠手，原本只是勤勤懇懇耕種憾朴，但被直接屠殺的很多人，曹雪芹無疑已經(jīng)是很幸運了惨撇，起碼他還能通過苦讀苦思寫出千古奇書伊脓，而無數(shù)人，卻只能是家破人亡魁衙，幾代凄涼了——從這一點报腔，又可以看出以為勤勤懇懇老老實實做事就能高枕無憂的人，一旦形勢變了剖淀，得有多倒霉纯蛾，就如同人們說的“他們什么也沒有做錯，卻成了時代的犧牲品”——其實并不是時代的犧牲品纵隔，只是自己的無知翻诉，遇到了別人的貪婪，然后就死無葬身之地了捌刮。這一點碰煌，也可以看出，智慧即使對于窮人來說绅作，其實也是很重要的芦圾，甚至是更重要的。因為有錢人也許還能花錢買個平安俄认，或者跑到更安全的地方个少，窮人，可能就無處可逃了眯杏，并沒有那么多選擇權(quán)夜焦。古話說“勞心者治人，勞力者治于人”岂贩，是否要治人倒是另說茫经，但小心自己和自己在乎的人，總是治于人。
好比很多貨車重載追尾等造成的他人或自身的傷亡科平，其實大多數(shù)都是要錢不要腦子的結(jié)果褥紫。其中不少人因此也既沒有生命的長度，也失去了質(zhì)量瞪慧。
《權(quán)游》把人性的多變，或者說多面性部念，展現(xiàn)得比較全面弃酌，比如小惡魔的哥哥惡的一面和善的一面，獵狗的惡的一面和善的一面儡炼，龍媽一開始的善良和最終權(quán)欲的極度膨脹妓湘，以及北境之王的善戰(zhàn)和愚蠢的地方。也對一些人在苦難中的成長有著很好的展現(xiàn)乌询，最明顯的就是后來的臨冬城的城主——二丫的姐姐榜贴，二丫是從小就聰明但也有成長變化。而這些成長妹田，就是我覺得《絕命毒師》里最大的硬傷唬党，正常情況下一個人經(jīng)歷那么多，總是要進步的鬼佣，不知道是不是真的有人確實就是永遠(yuǎn)無法進步驶拱，可能也有吧。當(dāng)然晶衷，現(xiàn)實中蓝纲，至少有很多人，也完全理解不了別人的成長晌纫，只不過這些人税迷，自然要為他們的無知和自大付出相應(yīng)的代價。
而野人的“合適就合作锹漱；合適就互相忠誠箭养；合適就自相殘殺”恐怕就真的是一些現(xiàn)實的真實寫照了光绕，也就是有利就合作详幽，不利了就選擇利益更大的。
技術(shù)絕不是最難學(xué)的读宙，最難學(xué)的砂心，是人心和人性懈词。而最難的部分，恐怕很難從某些學(xué)校獲得系統(tǒng)而全面的科學(xué)的教育辩诞。
人是復(fù)雜的坎弯，能在復(fù)雜之后回歸簡單，是不易的。不知道有些人是不是真的在追求一個好名聲抠忘，從人們害怕批評撩炊、害怕質(zhì)疑來看，應(yīng)該說很多人還是很在乎名聲的崎脉。但很遺憾的是拧咳，很多人根本得不到他們想要的名聲，因為他很可能會傷害一些原本無辜者的物質(zhì)或精神權(quán)益囚灼，而這種事情一旦發(fā)生骆膝，事實上也不可能徹底掩蓋，這也是個有意思的現(xiàn)象灶体。
比爾蓋茨離婚了阅签，似乎很多人覺得不可思議，其實對于絕大多數(shù)人來說蝎抽，和一個人在一起一輩子政钟，那才是真正的不可思議——甚至即使雙方都是集智慧和勇氣、友善于一身樟结，可能也不可思議养交，更別說很多人顯然都覺得自己要么當(dāng)初是瞎了眼，要么是因為很多現(xiàn)實壓力而不得不互相煎熬著——這也是一個關(guān)于生命質(zhì)量的智慧問題狭吼，不同的人层坠，注定是不同的情況。
人的是非觀刁笙、價值觀之類的東西破花，對生命的態(tài)度，應(yīng)該主要來自各種信息的輸入疲吸，比如有的可能覺得偷搶騙并不是多大的問題座每，有的覺得是很大的問題。比如據(jù)說芬蘭之類的地方摘悴，教育就只是教育學(xué)生去愛人類峭梳，而不是利益至上。
如果一個人一直接收的都是錯誤的刻意的價值觀的灌輸蹂喻，大概率會出問題葱椭。而真正防止這個問題的辦法，讓人大量地接收信息口四，可能是更重要的事孵运，也就是博學(xué)廣聞。所有的認(rèn)知低和價值觀扭曲蔓彩，至少說很大一部分治笨，實際上應(yīng)該還是和信息有關(guān)驳概，有些人也許是注定要被人當(dāng)棋子的，也許最終能突破旷赖。比如好死不如賴活著的那種奴性十足的忍耐顺又，和智慧的血性的培養(yǎng)之間，無疑有著很大的區(qū)別等孵。因此有些低認(rèn)知稚照，看樣子，確實是可恨之人難免有可憐之處俯萌，只不過人家說不定還偏偏可恨到不屑于你的憐憫锐锣。信息，顯然是個問題绳瘟。
《權(quán)游》中北境之王的錯誤，從歷史來看姿骏，似乎算不上低級錯誤糖声。項羽和彭越、李建成等分瘦，應(yīng)該是比他慘多了蘸泻。他好歹還有幾個在乎他的人活著，真實歷史里的幾個嘲玫，就被全滅了悦施。這就是選擇錯誤的代價，因此最后一集的反思確實是難得一見的去团，但又能怎樣呢抡诞？類似的事情真的再不會發(fā)生了嗎？人類在這條充滿愚昧土陪、貪婪昼汗、血腥、自大的路上鬼雀，即使從有歷史記載算起顷窒，也是好幾千年了，區(qū)區(qū)幾年源哩，能改變多少鞋吉？《幸福的面包》之類的終究是杜撰的，《德雷爾一家》之類的終究只屬于少數(shù)人励烦。之所以說區(qū)區(qū)幾年谓着，是因為很多首先刻意害人的災(zāi)難，過去存在崩侠，甚至無疑現(xiàn)在也存在漆魔，但顯然也有人希望更好坷檩。
教育是無數(shù)人最初獲得大量信息的地方。人類如果沒有教育改抡，會是什么樣子矢炼？如果不進行教育，早期的部落滅族阿纤，還會出現(xiàn)嗎句灌？當(dāng)前的人類，毫無疑問很多是不會珍惜和在乎別人的時間欠拾、付出的胰锌。校園暴力、套路貸藐窄，各種挖坑等等资昧，這些現(xiàn)象，會一直持續(xù)下去嗎荆忍？會好轉(zhuǎn)格带，還是會惡化，還是會變個花樣刹枉，還是從長期來看總是基本差不多叽唱？到底還有多少人心里有著奴隸主思想，又有多少人最終會心甘情愿做個好奴隸微宝，多少人選擇既不奴役他人也不被人奴役棺亭？
如果通過系統(tǒng)化的智慧教育，人類有可能持續(xù)進步嗎蟋软？每個人都熟知人性的善惡美丑真假和中間狀態(tài)后镶摘，人類到底是會選擇更加智慧友好地生活、合作钟鸵，還是選擇更加冷漠钉稍？看樣子這是不會有答案的，唯一可以確定的是棺耍，一百年之內(nèi)贡未，人類的各種不知好歹、挖坑蒙袍、奴役和被奴役俊卤，以及平靜快樂的生活和工作，一定會一直共存著害幅，至于哪些人要倒霉被奴役消恍，哪些人能夠獲得平靜快樂，或者說怎樣才能獲得以现，不是很清楚狠怨。對很多人來說约啊，自身是反正沒辦法了，是好是壞都得面對佣赖，而對于他們在乎的人來說恰矩，很可能就是一場賭博，人們在賭能生活得更愜意憎蛤，或者說人們懷著美好的希望并相信會越來越好外傅，只是有些人的希望，可能注定是要破滅俩檬。這讓他們怎樣去追求質(zhì)量與長度萎胰？
似乎所有的得意與失意，也許都不過是在苦苦掙扎棚辽，但愿那些愜意的永遠(yuǎn)愜意技竟。掙扎是普遍的，就像某些人屈藐，看上去他們很得意灵奖，已經(jīng)奴役了很多人，已經(jīng)搶劫了很多資源估盘，但其實他們依然在掙扎，因為他們很害怕隨時被人奪走骡尽，或者被人看穿后報復(fù)遣妥，于是他們時常絞盡腦汁要去討好一些人，或者要絞盡腦汁去壓制一些人攀细，或者要絞盡腦汁去馴化一些人——不知道他們的如意算盤箫踩，到底能持續(xù)多久√诽埃“鬧哄哄境钟，你方唱罷我登場”，這種事兒俭识，肯定還會繼續(xù)著慨削，此起彼伏，此消彼長套媚，因為有人不甘心被人過度搶走剩余價值缚态，有人還想學(xué)別人搶更多剩余價值。
人類堤瘤，最終能找到智慧地愉快共處和玩耍的方法而在生命的質(zhì)量和長度上獲得很好的平衡嗎玫芦？老話說“有志不在年高，無志空活百歲”本辐，其實有沒有志向桥帆，很多人顯然都是空活百歲医增，因為他們始終沒法對質(zhì)量感到真正的愜意，他們總在掙扎著搶劫更多老虫，或者防止被搶劫叶骨。一個沒有質(zhì)量的人生，無論一百年還是一萬年张遭，和豬的一生邓萨，也許并沒有本質(zhì)區(qū)別。質(zhì)量和所謂的成就菊卷，似乎也并沒有必然關(guān)系缔恳，有些成就很大的人，質(zhì)量估計差到隨時擔(dān)心變成張飛第二洁闰，總害怕在夢中做了鬼歉甚，或者在夢中被人搶走了所有生意、資源扑眉。
可悲可笑的是很多人纸泄，實際上只不過是被搶劫者，但是他們卻也想著搶劫別人腰素，或者理解不了別人的好意聘裁，甚至雖然能理解卻不屑一顧，然后或者弱者相欺弓千，或者大魚吃小魚衡便。如果說這僅僅是因為愚蠢，讓他們或者他們的后代洋访，變得智慧起來镣陕，應(yīng)該是可能解決問題的，但萬一這不是愚蠢姻政，就是人類永遠(yuǎn)無法跨越的鴻溝呆抑，顯然就沒轍了。還有些人更夸張汁展，他們宣稱自己在乎一些人鹊碍，但當(dāng)人家被搶劫之后，這些人不僅不會做任何支援食绿，而且被搶劫者一旦反抗妹萨，無論成功還是失敗，那些曾經(jīng)宣稱在乎他們的人炫欺，很可能表現(xiàn)出和“在乎”完全無關(guān)甚至截然相反的面孔乎完，還有人禁止被搶劫者反抗，不得不說品洛，把人馴化到了這個程度树姨，還是很厲害的——這些人摩桶，哪還有權(quán)談什么生命的質(zhì)量。
毫無疑問帽揪，拋開自以為是的部分硝清，客觀地評價，按百分制转晰，無數(shù)人都不可能在智慧芦拿、勇氣和仁慈三樣上同時及格，自然查邢，及格的標(biāo)準(zhǔn)也不容易界定蔗崎。但自以為自己比別人聰明、厲害的扰藕，倒是無處不在缓苛。人類的復(fù)雜與麻煩，終將繼續(xù)邓深。
生活中未桥、工作中也有很多人，和《權(quán)游》中北境之王的做法芥备，本質(zhì)上差不多冬耿，在背叛了別人的信任之后，以為還可以隨意獲得再次信任萌壳，有些也許是可以的淆党，有些怕就是想多了。有些是一時的偏見和誤解讶凉，有些是持續(xù)的偏見和誤解，有些是永遠(yuǎn)無解的愚蠢山孔。
