當歷史的車輪滾到了孔老夫子的春秋時代肌似，最大的問題不是禮崩樂壞费就，是國家的離散與動亂。重建禮制不是孔老夫子的目的川队，只是手段力细。孔老夫子只是想通過重建禮制固额，從而來實現(xiàn)上下有序的大統(tǒng)一社會的目標眠蚂。
子曰：“為政以德，譬如北辰斗躏，居其所而眾星共之逝慧。”(《論語》為政1)
如何重建啄糙？孔老夫子提出了為政以德的治國方略馋艺。什么是德，德就是思想道德迈套。以德治國捐祠，簡單講就是想讓社會全體民眾，從上至下桑李，都能自覺維護社會國家的上下秩序踱蛀。用全體民眾的思想道德窿给，來支撐這個自覺性，支撐一個上下有序的社會率拒。
當然崩泡，百姓百姓百條心♀颍縱然全體民眾的道德層次都足夠之高角撞，完全靠自覺，社會還是會亂了套的勃痴。怎么辦谒所？
道之以德，齊之以禮沛申。(《論語》為政3)
以禮齊之劣领，給所有思想覺悟足夠高的大眾一個統(tǒng)一的規(guī)范標準。用德來保證大眾的自覺性铁材，用禮使這個自覺性有一個統(tǒng)一的標準尖淘。
德統(tǒng)一思想，禮統(tǒng)一行為著觉。
在周朝村生，禮是跟樂連在一起，是屬于思想文化意識形態(tài)領域的東西饼丘。而在孔老夫子這里梆造，更多的與德(仁、義等)相結合葬毫，突出了禮的規(guī)范镇辉、制度的一面。
在周朝贴捡，禮樂是分封忽肛、宗法兩個政治制度的文化補充(個人觀點，未經考證烂斋，歡迎斧正)屹逛。而孔老夫子卻把禮推向了前臺，上升到了最基本的政治制度層面汛骂。
所以雖然孔老夫子言必稱周罕模，極力想要重建禮樂。但孔老夫子并不想搞復僻帘瞭，并不以恢復分封淑掌、宗法兩制為己任。
那這個“道之以德蝶念，齊之以禮”具體該怎么去實施抛腕、實現(xiàn)呢芋绸？
原因分析：
分封與宗法兩制是歷史的產物。一個個小而散的原始人類族群担敌，到夏摔敛、商、周抱團成一個大統(tǒng)一的社會全封。目的只是為了從與大自然的競爭中勝出并生存下來马昙。為了安全與食物。
可以這么理解刹悴，保持夏行楞、商、周三朝這個大系統(tǒng)穩(wěn)定的颂跨，是系統(tǒng)外(大自然)強大的壓力敢伸。外界的巨壓保證了系統(tǒng)的穩(wěn)定扯饶。
到周朝末期恒削，鐵器的使用，生產力發(fā)展尾序，來自系統(tǒng)外的壓力逐漸變得不再強大重要钓丰。系統(tǒng)內的震蕩(人與人之間的矛盾)終于不可抑制，于是系統(tǒng)崩散每币。
孔老夫子應該是清醒地看到了問題的所在携丁，面對新形勢，就要有新對策兰怠。外界的壓力沒了梦鉴，如何在無外界壓力的狀態(tài)下保持系統(tǒng)內部的穩(wěn)定？辦法只有一個：消減系統(tǒng)內部的震蕩揭保。
所以孔老夫子所要做的就是要消除人與人之間的矛盾爭執(zhí)(消減內部震蕩)肥橙。這是孔老夫子思想的核心根本。
鏈接老子：
其實老子也看到了問題的根本秸侣，雖然老子也想重建這個穩(wěn)定的大系統(tǒng)(天下往……安平泰)存筏。但老子認為人與人之間的矛盾是調和不了的。
老子認為在人類擺脫了生存競爭的壓力后味榛，不再可能重建大而穩(wěn)的系統(tǒng)了椭坚，于是合理推斷出了社會將退到眾多穩(wěn)定的小系統(tǒng)的狀態(tài)(小國寡民)。
