? ? ? 林少華譯: 死并非生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存陵像。
? ? ? 《挪威的森林》是我最喜愛(ài)的作品之一就珠，當(dāng)我在不同年齡讀到這句話的時(shí)候，總能仿寫(xiě)出這樣的句子:
? ? ? ? 1.恨并非愛(ài)的對(duì)立面醒颖，而是作為愛(ài)的一部分永存嗓违。（愛(ài)與恨）
? ? ? ? 2.在這個(gè)地方所謂現(xiàn)實(shí)，并非理想完結(jié)的決定性因素图贸，而是作為理想的諸多因素之一蹂季。（理想與現(xiàn)實(shí)）
? ? ? ? 好了，回到正題疏日，“死并非生的對(duì)立面偿洁，而是作為生的一部分永存」涤牛”這句話按照九年義務(wù)教育的補(bǔ)腦涕滋，頗有辯證思維在里面，即把生與死統(tǒng)一辯證來(lái)看挠阁，讓人讀起來(lái)頗感哲理宾肺。借助這一點(diǎn)，可以幫助我們更辯證地看待《挪》里面的每個(gè)人的性格特點(diǎn)侵俗。當(dāng)然锨用，熟悉日本文學(xué)的讀者可能會(huì)注意到，關(guān)于死亡的描寫(xiě)大有篇幅隘谣，這是日本文化的一部分增拥，《挪》恰好也繼承了這一點(diǎn)。
? ? ? ? 當(dāng)你第一次把《挪》讀完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)從頭到尾都彌漫著“死亡”的氣息掌栅，木月秩仆，初美，綠子父母猾封，直子澄耍，等等。文章的明線主要是渡邊晌缘、直子齐莲、綠子之間的情感糾葛，暗線則可以從很多方面去思考枚钓，比如對(duì)生與死的思考，對(duì)性與愛(ài)的思考瑟押，等等搀捷。
? ? ? ? 不難看出，渡邊與直子的感情多望，存活在木月死亡的陰影中嫩舟。這是死者對(duì)渡邊和直子這兩個(gè)“生者”殘酷的考驗(yàn)，也終究造成了直子的死怀偷。所以小說(shuō)里家厌，渡邊才會(huì)提到“唯死者永遠(yuǎn)十八”，“喂椎工，喂饭于，木月你醒過(guò)來(lái)”。在這里维蒙，死亡不是一個(gè)人的事掰吕。直子的死對(duì)渡邊的打擊巨大，直子連同木月把他拉向死亡的一面颅痊，而玲子和綠子將他拉往生存的另一面殖熟。小說(shuō)中直子雖然死了毯辅，但是她的遺物交給了玲子褥蚯，玲子也從療養(yǎng)院走了出來(lái)烛缔。換句話說(shuō)烈涮，直子以另一種方式活了下去媳否。
? ? ? ? 對(duì)渡邊內(nèi)心產(chǎn)生震撼的另一件事方援，是初美的死憨栽，這徹底打破了他與永澤交心的機(jī)會(huì)输钩，也是渡邊對(duì)“生”的一次升華营罢。
? ? ? ? 也許還可以從綠子膜毁，玲子，敢死隊(duì)他們每個(gè)人的身上發(fā)掘這種對(duì)生死的思考。不得不說(shuō)瘟滨，村上這種描寫(xiě)“死”而思考“生”的手法作用得爐火純青候醒！
