? ? ?來自武志紅老師

? ? ?在中國梁厉，做一個好媽媽真是很不容易。媽媽對孩子的養(yǎng)育極為重要踏兜，但希望好的養(yǎng)育不要成為對媽媽單獨的要求词顾，整個家庭與社會的支持和覺醒都很重要。

　　對媽媽來講碱妆，覺知到自己有壞媽媽的一面肉盹，并包容這一面，而不是單純壓制它疹尾，和發(fā)展自己好媽媽的一面上忍，同樣重要。永不可能只有好而沒有壞纳本。

? ? 實際上窍蓝，嬰兒的最早的一個重要功課，就是學習到繁成，自己的媽媽有好有壞吓笙，自己也是有好有壞。這種整合巾腕，是寬容的開始面睛。

　　關鍵是絮蒿，好媽媽的部分夠多，夠多叁鉴，就可整合歌径。 ? ? 首先，你可能沒得到過好媽媽的愛亲茅，現(xiàn)在回铛，你卻要給自己的孩子，這多少有點象無源之水克锣，必須要做很多努力才行茵肃。家庭治療大師薩提亞形容說，每個人的心就像是一個罐子袭祟，罐子里有了很多愛验残，被盛滿了，才能自然地倒出來巾乳，而假若罐子的水很少您没，就很難倒出來。

　　其次胆绊，你若做一個及時滿足孩子的種種需求并與孩子有情感互動的好媽媽氨鹏，整個家庭的成年人都和你作對。譬如压状，你若按照孩子的需求進行哺乳仆抵，他們會說你會慣壞孩子;假若你尊重孩子的感覺，放手讓孩子自由探索世界种冬，他們也會怪你溺愛孩子……

　　再者镣丑，你若成為好媽媽，家里其他人也會退行娱两，找你要母愛莺匠，大多數(shù)中國人心中，都藏著一個饑渴而受傷的小孩十兢，平時的麻木狀態(tài)下趣竣，他們可以扮僵硬的大人，但有條件時纪挎，他們會退行為不講理的小孩期贫。所以，如果一位新媽媽努力成長為一個健全的人异袄，她會發(fā)現(xiàn)通砍，她得將其他大人也視為小孩，而她因為覺醒了，就不能再無覺知地扮演麻木的大人或不講理的小孩了封孙。這當然會感覺到累迹冤。

? ? ? 具體而言即，對沒有自我照料能力的嬰兒來講虎忌，媽媽有兩個泡徙，一個是好媽媽，能及時滿足嬰兒的種種需求膜蠢，并與嬰兒有豐沛的良性情感互動堪藐，且能看到嬰兒的存在。一個是壞媽媽挑围，忽略礁竞、無視嬰兒的種種需求，看不到嬰兒的情緒與情感杉辙，更談不上能看到嬰兒的存在模捂，甚至，攻擊嬰兒蜘矢。

　　對三個月前的嬰兒來講狂男，要么是好媽媽，要么是壞媽媽品腹，不存在中間狀態(tài)岖食。當好媽媽存在時，嬰兒就有全能感珍昨，啊县耽，我有這樣一個需求，立即就被滿足了镣典，我有那樣一個聲音，立即被聽到了唾琼。由此兄春，就成功地構(gòu)建了一個強壯而健全的母嬰共同體。

　　母嬰共同體的追求锡溯，是嬰兒的心理狀態(tài)導致的天然追求赶舆。即，嬰兒覺得祭饭，自己與媽媽是同一個人芜茵，是處于未分化狀態(tài)。若媽媽能看到嬰兒并及時與嬰兒互動倡蝙，就構(gòu)成了一個整體強大的共同體九串。這是自信的開始。

　　相反，若沒有媽媽的陪伴與敏感互動猪钮，嬰兒就會不斷被可怕的無助感所襲擊品山。他有一個需求，但得不到滿足;他有一個情感渴望烤低，但沒有回應肘交。如此一來，嬰兒就會覺得自己的世界坍塌了扑馁，這就構(gòu)成了一個無能的母嬰共同體涯呻。

　　可以想象，對嬰兒來說腻要，若無媽媽魄懂，任何一個負性刺激都會導致可怕的無助。譬如闯第，一個蚊子的騷擾市栗，嬰兒完全無能為力。

　　所以說咳短，壞媽媽的存在填帽，會讓嬰兒體驗到可怕的無助。但是咙好，無論媽媽怎么努力篡腌，又怎么好，壞媽媽的部分勾效，都是不可避免的嘹悼。關鍵是，好媽媽的部分足夠多层宫，壞媽媽的部分不要成為占統(tǒng)治性的存在杨伙。這樣一來，進入三四個月后萌腿，隨著孩子初步具備一些最基本的能力限匣，孩子就可以發(fā)現(xiàn)并承受一個事實——原來好媽媽與壞媽媽是同一個人。

　　并且毁菱，因嬰兒的天然自戀本性米死，但好媽媽存在時，嬰兒會對應地形成“好我”贮庞，當壞媽媽存在時峦筒，嬰兒對應地形成“壞我”，而好媽媽與壞媽媽的整合窗慎，也意味著“好我”與“壞我”的整合物喷。

　　所以，媽媽不是要成為一個完美媽媽，給嬰兒提供絕對完美的空間脯丝，而足夠好就可以了商膊。總之宠进，要避免這樣的心理循環(huán)：因嬰兒尋求母子一體的感覺晕拆，媽媽感覺自我被吞沒，對孩子升起憤怒的念頭;這種念頭嚇到自己材蹬，產(chǎn)生強烈的愧疚实幕，覺得自己太壞，轉(zhuǎn)而對孩子更好;被吞沒感更嚴重堤器，憤怒更重……解開這一循環(huán)的關鍵昆庇，是理解并包容自己的壞，而不是成為完美媽媽闸溃。

　　當然整吆，母嬰共同體的成功構(gòu)建，對媽媽也會是一個巨大的療愈辉川，并且表蝙，母嬰共同體的構(gòu)建過程，也是媽媽們自我的完善過程乓旗。所以府蛇，很多媽媽們深切地體驗到，養(yǎng)育孩子的過程屿愚，也是自我療愈的過程汇跨。

? ? ? ?偉大的母親們，享受這個過程吧妆距！