“學(xué)而時習(xí)之琐馆，不亦說乎；有朋自遠方來恒序，不亦樂乎瘦麸；人不知而不慍，不亦君子乎歧胁∽趟牵”(《論語·學(xué)而》)
錢穆認為這里談的是理想學(xué)者一生所經(jīng)歷的三個境界：“學(xué)而時習(xí)之”是剛?cè)腴T；“有朋自遠方來”是已經(jīng)有所成就喊巍，贏得同道贊賞屠缭，常相切磋；“人不知而不慍”則已經(jīng)到了極高的境界崭参，很難被別人甚至是昔日的同道所理解呵曹，但不惱怒。這是我讀到的對這一段最為深辟的見解何暮。很多人以為這三句先說學(xué)習(xí)方法奄喂，再說交友，最后談的是肚量和修養(yǎng)——這也太小看孔子了海洼。
“有朋自遠方來”和“人不知而不慍”看起來是完全相反的跨新。其實誰不喜歡有朋友一塊兒鉆研探討、互相鼓勵呢坏逢，但追求大道求得至理的人畢竟是太少了域帐，沒法兒不寂寞。劉小楓說“圣哲者是整，須耐得住寂寞肖揣，不求知音”，而沒有知音也往往就是圣哲的命運浮入。
如果說“人不知”表現(xiàn)的是圣哲不為人理解许饿，不為人所用的客觀境遇，那么“而不慍”所表現(xiàn)的就是面對此種境遇的主觀情緒了舵盈。這種情緒一方面表現(xiàn)為對道的堅守，表現(xiàn)為不為外在的境遇改變自己的追求球化；另一方面還表現(xiàn)為內(nèi)心的情緒不為種種外境所牽轉(zhuǎn)秽晚，始終保持著一個得道者內(nèi)心的平靜與安樂。從這個意義上說筒愚，“不慍”達到了比一般的“人不知”更高的境界赴蝇。
再說“學(xué)而時習(xí)之”。很多人解作學(xué)習(xí)新內(nèi)容并按時復(fù)習(xí)舊知識或多練習(xí)巢掺【淞妫看起來不錯劲蜻，只是當(dāng)了這么多年老師，我實在看不出這復(fù)習(xí)考余、練習(xí)有什么可樂的先嬉。不知道我們現(xiàn)在被練習(xí)冊填滿的教育，是不是受了孔子這句話的影響楚堤，要真是這樣疫蔓，那可就太冤了。
“學(xué)” 和“習(xí)”被很多人看成是同義詞身冬，實際上衅胀，在使用上還是有很大區(qū)別的∷煮荩“學(xué)”往往跟仿效（師長）滚躯、求索（新知）有關(guān)，必須主動去他人那里或書本里去求得嘿歌；而“習(xí)”往往與在環(huán)境里在文化中受到的潛移默化的影響有關(guān)（如習(xí)氣掸掏、習(xí)染），或與有意識地踐行搅幅、歷練（如實習(xí)阅束、見習(xí)）有關(guān)∏烟疲孔子所說的“習(xí)”解作“踐行”更好一些息裸。孔門的學(xué)問不是我們現(xiàn)在的改造自然征服自然的物理化學(xué)沪编，那教室里的課表大概也不是現(xiàn)在的上午數(shù)學(xué)外語呼盆、下午語文物理之類∫侠孔門所學(xué)不過是做人之道访圃，以及由此推而廣之的治國之道。整個一本《論語》相嵌，孔子直接的教導(dǎo)總共沒有幾句話腿时，恐怕不需要像子路冉有這樣的大才時時復(fù)習(xí)。如果從“踐行”這個角度講饭宾，就順多了批糟。學(xué)了做人的道理，就時時要求自己看铆，用這些道理來反思自己的行為徽鼎，進而運用到自己的實踐中，并在實踐當(dāng)中驗證這些道理。整個《論語》一大半兒的內(nèi)容都是孔子評判弟子們實踐以及解答弟子們在實際運用中的疑惑否淤，這也算是對“學(xué)而時習(xí)之”的更為具體的解釋吧悄但。
“學(xué)而時習(xí)之”中的“習(xí)”作“踐行”解，在《論語》里還有一個例子石抡。
“曾子曰：‘吾日三省吾身檐嚣。為人謀，而不忠乎汁雷？與朋友交而不信乎净嘀？傳，不習(xí)乎侠讯？’”曾子說的這“三省”本就是“習(xí)” 的一種具體的表現(xiàn)挖藏。而“傳，不習(xí)乎厢漩？”中的“習(xí)”膜眠，恐怕無法理解成復(fù)習(xí)、練習(xí)溜嗜，或者一般的學(xué)習(xí)宵膨。這個“習(xí)”就是踐行、實踐的意思炸宵。這句話的意思是“我向別人傳授的辟躏，有不是我踐行的嗎？”土全，強調(diào)為人師者要言行一致捎琐。
“習(xí)”是將所學(xué)內(nèi)容變成自覺的行為直至不自覺的行為的過程。從這點講裹匙，孔子說的“學(xué)而時習(xí)”和曾子所說的“日三省”都還只是自覺踐行瑞凑、反思的層次，與孔子老年所達到的“從心所欲不逾矩”的境界概页，還有相當(dāng)?shù)木嚯x籽御。那時的孔子已經(jīng)到了無意識地踐行大道的境界了。
如果從這個“學(xué)”和“習(xí)”的角度來反觀我們現(xiàn)在的教育惰匙，那背離孔子的教導(dǎo)就太遠了技掏。我們的教育更多的是有“學(xué)”無“習(xí)”的教育，甚至是“習(xí)”“學(xué)”相反的教育项鬼。
從“學(xué)而時習(xí)之”到“人不知而不慍”表現(xiàn)的正是從不斷地學(xué)習(xí)零截、踐行、印證到最后達到內(nèi)心平靜安樂的求學(xué)歷程秃臣，生動地詮釋了儒家求道、躬行、修心三者合一的治學(xué)思想奥此。
