弗洛姆出版于1956年的一本關(guān)于愛的小書涯肩，應該說是震撼的屡江，我們以為時代的變遷帶了無限的進步溺职，而60年以前的這本關(guān)于愛的小書岔擂，對愛的藝術(shù)和實踐的指導，在今日這般洪流亂相中浪耘，更是讓人感受到一種迫切性乱灵。
書的開篇就說到：“如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失斊叱濉痛倚；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地癞埠、勇敢地状原、真誠地和有紀律的愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足”
在這里苗踪，我想我們就可以問自己颠区，你是一個具備愛的能力的人嗎？
對于愛情通铲，我們絕大多數(shù)人對于愛其實是有能力之分毫無覺察毕莱，是因為我們首先認為愛情是自己能否被人愛翅帜，而不是自己有沒有能力愛的問題锹锰；還有一種看法是愛情是關(guān)于對象的問題，碰到合適的人就一切ok位他，不合適的人注定分離吧黄；更多的一種錯誤部服，是人們不了解“fall in love"和”being in love“的差別，認為愛情應該是天崩地裂的強烈吸引拗慨，而不懂得怎樣持續(xù)而相愛的繼續(xù)待在愛里廓八。
絕大多數(shù)愛情都是以“失敗”而告終，年輕時真摯的相愛山盟海誓赵抢，卻臣服于歲月的磨礪剧蹂，在婚姻中早早死去木然相守；更有甚者在他處另尋激情烦却，認為重新開始的一個新人和愛的對象宠叼，是重拾愛情的法門。
愛之真切其爵，失之真切冒冬，弗洛姆認為，我們?nèi)狈Φ牟皇菒勰γ欤菒鄣哪芰φ裕粋€沒有愛的能力的人，是無論如何证逻，也無法擁有一份持續(xù)而滿足的愛情的乐埠。是的，作為人囚企，我們永遠不會放棄愛與被愛丈咐，那么只有一條路看起來是可行而必行，那就是克服愛情的和挫折龙宏，找到原因并探究愛情的意義棵逊。
很幸運，我們通過弗洛姆這樣大師可以更為輕松得到啟發(fā)银酗，不用自己苦苦思索不得其終辆影，甚至如果足夠開放和思辨徒像，可以不用用無數(shù)次重復的失敗來體悟關(guān)于愛，是的蛙讥，弗洛姆用整個人生去思考和丈量愛的意義和藝術(shù)锯蛀，并用自己的無數(shù)次慘痛的愛情去實踐和形成愛的能力，再凝結(jié)成這本冊子次慢，真的可以說福澤我們的人生旁涤。
弗洛姆認為，愛是一門藝術(shù)迫像，其實是和其他藝術(shù)別無區(qū)別的劈愚，和木匠、繪畫闻妓、音樂及任何一門藝術(shù)一般菌羽，愛需要理論與實踐的結(jié)合，既然是一門“技藝”由缆，就和勞動一樣算凿，在愛的能力的構(gòu)筑上，有所付出犁功，才能有所回報氓轰。當然，如果你有志成為一位愛的大師浸卦，你還需要把成為大師當成崇高的目標署鸡，這一目標需要占據(jù)你的整個身心。而實情是限嫌，人們雖然那么渴望世間的愛靴庆，卻把所有的時間和精力投注到金錢、名利怒医、地位等等上炉抒，顯而易見，我們在愛這件事情上稚叹，疏忽的多么厲害焰薄。
人類自出生，逐步開始感受到自我的存在扒袖，并成長為一個有自我意識的個體后塞茅，孤寂感和恐懼就開始驅(qū)使我們?nèi)プ非笕绾纬絺€人的天地，實現(xiàn)鏈接和統(tǒng)一季率，我們有很多種方法去打破這種孤寂感野瘦，比如隨波逐流的讓自己合群、比如藝術(shù)創(chuàng)造、比如信仰了什么鞭光，讓自己歸順于一個更大的力量吏廉。而作者認為，要求實現(xiàn)人與人的結(jié)合惰许，是人內(nèi)心最強烈的追求席覆。
一份成熟的愛情，是完整而獨立的啡省，可以讓人保持自己個性的條件下與他人合二為一，成熟的愛情可以使人克服孤寂髓霞，同時又使人保持對自己的忠誠卦睹。
而怎樣的愛情是一份成熟的愛呢？首先愛情是“給”而不是“得”方库，更傳統(tǒng)的理解是將“給”當成一種放棄结序，犧牲，或者交換纵潦，而創(chuàng)造性的人對“給”的理解是力量的最高表現(xiàn)徐鹤，恰恰是通過“給”，我們才能體驗到我們的力量邀层，我們的富裕和我們的活力返敬，真正的”給“，是一種生命力寥院，我們因為給予劲赠，展現(xiàn)了我們的生命力，并激發(fā)了他人的生長秸谢，在給的行為中誕生了新的力量凛澎。
除了”給“這樣的必要要素外，關(guān)心估蹄、責任心塑煎、尊重和認識，也是一份成熟的愛所必備要素臭蚁。你可以把對愛這門藝術(shù)理解為你所有真正熱愛的事物最铁，如果你對其沒有積極的關(guān)心，負責任的灌溉以及付出垮兑，尊重這份事物獨特的魅力和存在炭晒，以及更為深切的認知和理解，你怎么能收獲一份飽滿而持續(xù)的感受與成果甥角？
說到底网严，愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛情和勞動是密不可分的嗤无，我們愛自己的勞動成果震束，我們?yōu)樽约核鶒壑锒鴦趧印?/p>
如果說綜上所述是一種對愛的理論的理清怜庸，那么怎樣實踐呢？作者在愛的實踐的部分提到幾個重要的關(guān)鍵詞垢村，“紀律”割疾，我更多的理解是一種態(tài)度，是對待愛的實踐的態(tài)度嘉栓，在決定著你會如何開展愛的實踐宏榕，如果我們只是憑著一時的需要和興趣，去實踐愛侵佃，那么我們注定無法成為“大師”麻昼，可能也很難獲得圓通的愛的關(guān)系；“集中”馋辈，我所理解的是“專注”抚芦，當我們與相愛的人在一起的時候，我們認真而專注的和對方在一起迈螟，這就是一種生活禪叉抡，我們必須在任何時候都學會更專注的安于每一個當下，不光是針對愛本身答毫。想盡快的取得成果的心態(tài)在任何領(lǐng)域可能都不奏效褥民，愛的實踐中，也更多需要“耐心”洗搂。
當然轴捎，在經(jīng)濟價值主導的時代，態(tài)度蚕脏、專注和耐心侦副，對我們?nèi)魏稳硕际且患灰椎氖拢覀冃枰３指叨鹊挠X知驼鞭，才可能知道這三個關(guān)鍵詞對我們的意義秦驯。或許只有我們真正痛徹的知道了挣棕，沒有這樣的態(tài)度的人生译隘，是如何看起來熱鬧和成功，卻逐步遠離獨立洛心、自在坦然又充盈的人生固耘。我們早早晚晚會在人生的某一刻，觀望到自身所處的陷阱词身，開始踏實的開啟這份實踐厅目，從細微做起，從每一個點滴開始，專注而耐心的構(gòu)筑自己愛的能力损敷。
當你知道愛其實是一門藝術(shù)葫笼，是需要付出的努力的勞動，你是否會更容易不執(zhí)念及苦痛于一些時候看起來的果拗馒，樸實的回到這份勞動本身路星，當然，這份勞動诱桂，就是一份因洋丐，因足，果自在挥等。
