一家名為喪茶的店成為“網(wǎng)紅”哺徊，據(jù)說(shuō)該店主打的是一事無(wú)成奶綠、碌碌無(wú)為紅茶蹂季、依舊單身綠茶比庄、沒(méi)錢買房奶昔求妹、前女友越來(lái)越漂亮奶茶，每周一還有限定的“新的一周新的崩潰奶茶”佳窑。喪茶之所以火了制恍，是因?yàn)樵跁r(shí)下的互聯(lián)網(wǎng)上，喪文化已經(jīng)成為一種顯性的文化潮流神凑，越來(lái)越多的年輕人習(xí)慣用“喪”來(lái)描述自己净神。任何一種新興的青年文化現(xiàn)象背后，都潛伏著一定的社會(huì)動(dòng)因溉委。

何為喪文化鹃唯？

簡(jiǎn)單地說(shuō)，“喪”指涉的是這樣一種心態(tài)和生活方式：不想工作瓣喊，漫無(wú)目的坡慌，情緒低迷，欲望低下藻三，只想行尸走肉洪橘、麻木不仁地活下去】妹保“我差不多是個(gè)廢人了”“其實(shí)并不是很想活”“漫無(wú)目的的頹廢”“什么都不想干”“頹廢到憂傷”是他們的口頭禪熄求，“葛優(yōu)癱”、佩佩娃逗概、懶蛋蛋表情包是他們熱衷的配圖弟晚，美劇《馬男波杰克》以及日本的一系列“喪劇”中有他們推崇的人生觀……

“喪”文化的興起

為什么現(xiàn)在的年輕人這么“喪”？我們不如從韓國(guó)的年輕一代中尋找答案逾苫，受到經(jīng)濟(jì)不景氣的影響卿城，學(xué)生對(duì)畢業(yè)后生活漸漸感到前路茫茫，Daumsoft表示铅搓，網(wǎng)絡(luò)上使用有關(guān)畢業(yè)的形容詞也有所改變藻雪。“煩惱”狸吞、“壓力”勉耀、“擔(dān)憂” 等負(fù)面詞匯的比例從2013年的22%增加至28%。同時(shí)誕生了諸如“大五生”蹋偏、“NG族”便斥、“對(duì)文”和“N無(wú)世代”等形容年輕人慘淡現(xiàn)狀的新名詞。

對(duì)于中國(guó)而言同樣如此威始。

中國(guó)社會(huì)當(dāng)前所面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題枢纠，戶籍政策、高房?jī)r(jià)黎棠、不甚合理的財(cái)富分配機(jī)制等晋渺，已成為個(gè)人發(fā)展的重大阻礙镰绎，有房有車有戶口式的成功看上去遙不可及。遙不可及就算了木西，可即便想安安分分過(guò)點(diǎn)小確幸生活畴栖，也不是那么順心，現(xiàn)實(shí)生活中令人心塞的事情還真不少：經(jīng)濟(jì)下行背景下的裁員危機(jī)八千；工作壓力大吗讶，每天各種加班各種應(yīng)酬；相親市場(chǎng)上的物質(zhì)化恋捆、功利化……

后流行喪界“4大天王”表情包：悲傷蛙照皆、馬男波杰克、堡比希爾沸停、長(zhǎng)腿閑魚膜毁。

喪”文化真的喪嗎？

照常人的理解愤钾，“喪”是社會(huì)壓力與日俱增下年輕人對(duì)于環(huán)境的一種反應(yīng)瘟滨，是一種放棄生活的精神狀態(tài)。那么相對(duì)應(yīng)的绰垂，現(xiàn)在的年輕人應(yīng)該安守本分室奏，聽(tīng)父母安排火焰，對(duì)于自己的理想和命運(yùn)不會(huì)抱有太大的期望劲装。可有趣的是昌简，在很多的社會(huì)事件中占业，我們發(fā)現(xiàn)喊著“逃離北上廣”的人和留在北上廣“漂”的人是同一撥人，他們一面嘴里含著“喪”纯赎、哭訴著生活艱難谦疾，但另一面卻扔堅(jiān)持留在大城市打拼。加班加點(diǎn)的是他們犬金，熬夜趕作業(yè)的是他們念恍，貸款買房買車奶娃的還是他們。他們喪喪迷迷地躲在谷底晚顷，一點(diǎn)一點(diǎn)地咬著牙往上蹬峰伙，似乎誰(shuí)都沒(méi)有真正放棄。

這是為什么该默？是什么原因讓他們的行為自相矛盾瞳氓？所以我更愿意相信：“喪”文化并不“喪”，它是一種自嘲栓袖，是一種宣泄匣摘，也是為了得到一種社會(huì)認(rèn)同店诗，本質(zhì)上是為了迎接更好的生活。

徐靜蕾那時(shí)正當(dāng)年輕貌美音榜，也在博客自稱“老徐”庞瘸。據(jù)那時(shí)的京報(bào)網(wǎng)報(bào)道，一項(xiàng)調(diào)查顯示囊咏，在被調(diào)查的年輕人中恕洲，竟有80%以上說(shuō)自己老了。其實(shí)這就是一種自嘲梅割，表達(dá)的意思是：我老了霜第，我和你們不一樣，我不太懂你户辞，但這不是你的錯(cuò)泌类，是我跟不上節(jié)奏了。在這個(gè)例子中自嘲作為一種幽默的方式底燎，更便于拉近人與人之間的關(guān)系刃榨，也為自己找了一個(gè)臺(tái)階。這對(duì)于“喪”文化同樣適用双仍，自嘲“我很喪”一部分是幽默枢希，渴望借此來(lái)拉近彼此的關(guān)系，另一方面也是自身情緒的一種宣泄朱沃。

如何看待“喪”文化苞轿？

我們不必妖魔化喪文化。喪文化其實(shí)是社會(huì)問(wèn)題的一種反映逗物，年輕人以一種類似于撒嬌和抱怨的方式搬卒，向他們所生活的社會(huì)和世界提出溫和的抗議，但我們的確該花更大的力氣解決其背后折射出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題翎卓。

與此同時(shí)契邀，另外一種傾向同樣值得警惕，即美化喪文化失暴，刻意強(qiáng)調(diào)喪文化的某些正面意義坯门，諸如解構(gòu)成功學(xué)云云。任何負(fù)面的潮流逗扒，都有其正面的部分古戴，就像不走的鐘，每天都有兩個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)刻缴阎。如果評(píng)論的角度是對(duì)錯(cuò)五五開(kāi)允瞧，那就陷入了相對(duì)主義的泥淖，評(píng)論的判斷價(jià)值就失效了。我們應(yīng)對(duì)喪文化有充分的理解和同情述暂，但更多的是需要一種審慎的態(tài)度痹升。

時(shí)代如此劇烈地變化，沒(méi)有什么關(guān)上門的小國(guó)寡民的日子畦韭，也沒(méi)有“喪”卻依舊能夠風(fēng)生水起的人生疼蛾。你可以凡事拖延懶散，那么你很可能由此失去競(jìng)爭(zhēng)力艺配；你可以嚷嚷著不加班察郁，那你可能失去工作，連自己都養(yǎng)活不了转唉，遑論咖啡皮钠、貓咪、悠閑的下午茶……

你還得知道赠法，“葛優(yōu)癱”之所以迷人麦轰，是因?yàn)槟銊倓偣ぷ魍辏绻屇銦o(wú)時(shí)不刻“葛優(yōu)癱”砖织，那這跟癱瘓?jiān)诖矝](méi)兩樣款侵，是致命的折磨。

英國(guó)小說(shuō)家杰羅姆·K·杰羅姆早就說(shuō)過(guò)了：“只有在你工作堆積如山時(shí)侧纯，你才可能享受閑暇新锈。當(dāng)你無(wú)事可做時(shí)，空閑就變得一點(diǎn)也不有趣眶熬，因?yàn)榭臻e就是你的工作妹笆，而且是最耗人的工作。閑懶和吻一樣聋涨，當(dāng)它被盜走了之后晾浴，它的味道才是甜的负乡‰拱祝”

我們更應(yīng)看到的是，“喪”其實(shí)并非年輕人的主動(dòng)選擇抖棘，而是一種無(wú)奈茂腥，它偏向斯多葛學(xué)派的處理方式，“以深思熟慮的理解為名要求我們改變自己的欲望切省，而不是試圖改變現(xiàn)實(shí)的秩序”最岗。也就是說(shuō)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不合理朝捆、意義的不可得般渡，我們的“喪”看似不爭(zhēng)不搶不嗔不怨，灑脫極了，可其實(shí)是種自我矮化驯用，是屈從脸秽、放棄和自我閹割，并最終喪失了遠(yuǎn)景想象以及塑造歷史意志與行動(dòng)能力蝴乔。這樣一來(lái)记餐，成功永遠(yuǎn)遙不可及，問(wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)有改善的可能薇正∑停“喪”的確自我保護(hù)了，但也只是一種精神勝利法挖腰。

的確雕沿，房?jī)r(jià)很高、工作很累猴仑、工資很低晦炊，這一代年輕人真的很不容易。不過(guò)宁脊，并不存在一個(gè)開(kāi)關(guān)断国，一摁下去，所有社會(huì)問(wèn)題都能迎刃而解榆苞，任何難題的克服都需要過(guò)程稳衬，如果我們不幸地要經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，除了一“喪”到底坐漏，也可以去承擔(dān)它薄疚，并努力改變它。你可以成為祛除社會(huì)痼疾赊琳、推動(dòng)社會(huì)改革和進(jìn)步的重要力量街夭，也可以政治冷漠、不求上進(jìn)躏筏、死氣沉沉板丽，將社會(huì)問(wèn)題視為一種理所當(dāng)然、不可變更的存在趁尼，將此刻短暫的安逸和美好極大化為一種終極追求埃碱。而世界會(huì)不會(huì)變得更好，你會(huì)不會(huì)變得更好酥泞，就在于這一念之間砚殿。