? ? ? 從來如此樟遣，那便對嗎？——《狂人日記》
? ? 自古以來姿骏，同類相食并不是一件陌生的事糖声，然則這種行徑的付出遠遠大于回報，因而從未成為任何生物的主流做法分瘦，通常只發(fā)生在極端緊張或饑餓的情況之下蘸泻。
? ? ? 但在另一種意義上，“食人”伴隨著人類的文明史而誕生嘲玫，并逐漸扎根悦施、演化，腐蝕著每一個人的心靈去团，乃至僥幸窺探到真相的人卻成了大眾眼里的狂人抡诞。
? ? ? 《狂人日記》是“魯迅”這個筆名的開端，也是中國現(xiàn)代文學史上小說創(chuàng)作的開山之作土陪，以乍看癲瘋的狂人語錄昼汗，道破了封建專制制度及禮教觀念對人性的迫害與扭曲，是近代文學中對封建禮制沖擊最為猛烈的作品之一鬼雀。
? ? ? 雖然以“食人”來概述顷窒，但封建禮教向來兵不血刃，不曾露出猙獰的嘴臉取刃，相反，它披著仁義道德的羊裘出刷，誘之以三綱五常的秩序井然璧疗，然后再將一切不服從者悄然吞噬，余下的皆是它的共犯馁龟。封建大家族的家長也曾是被訓斥的孩子崩侠，富者的先輩也曾是貧者，食人者也曾是被食者坷檩，然而在這樣一種制度之下却音，幸存者皆已張開了血淋淋的大口，維護著使他們痛苦的源泉矢炼。
? ? ? 食人是代代相傳的傳統(tǒng)系瓢，與歷史的紐帶交織，先有夏商時代的活祭句灌，后有明清時代的畸形的腳夷陋，科舉制度這樣擠破頭也得不到唯一出路欠拾。他們代表著鬼神的偉力，理學的優(yōu)雅與讀書的回報骗绕，卻從未被命名為“食人”藐窄，一代又一代的傳遞了下去，直到某一天被廢止也不是因為良心發(fā)現(xiàn)酬土，而是這種方式再也吃不到人了荆忍。沒吃過人的孩子固然還有，然而若想要他們不再吃人撤缴，個人飛蛾撲火般的力量是無用的刹枉。
? ? ? 更為可惡的是，封建社會的食人從來不是為了口腹之快腹泌，而是為了滿足個人的欲望或踐行看起來理所應當?shù)闹刃蛩晃裕说耐惐憧梢圆槐徽J同，成為一筆豐厚的禮錢凉袱，一件用以表現(xiàn)自身權威的工具芥吟，乃至可以被隨意損壞的器物。而不了解這一切真相的人們卻只道著慶賀专甩，全然不知自己早已吃下了同類的肉钟鸵，抑或是自己明天將被吃掉，而僥幸知道了真相的人也只能發(fā)出狂人的讕語：“吃人的是我哥哥涤躲，我是吃人的人的兄弟棺耍，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟种樱∶膳郏”
? ? ? 誠然，毫無道德觀念的獸群亦或是陷入絕境的猿人為了生存而吞噬同伴身體的行徑不能從人類文明的角度被理解嫩挤，但當人類為了達成自身微不足道的目的害幅，第一個想到的念頭竟然是“食人”時，那他有何資格與獸群為伍岂昭？
? ? ? 當一間氧氣快被耗盡的屋子里以现，唯一一個醒著的人的吶喊會招來眾怒，卻也將開辟生路约啊；當一個吃人的原野上邑遏，唯一一個看清了一切的人道破了真相，他無法復活已經被吃了的人恰矩，卻可以拯救千千萬將要吃人记盒、將要被吃的人，《狂人日記》結尾的那句“救救孩子”聽起來像是無望的祈求外傅，但也承載著魯迅先生對未來的真切期望孽鸡。
? ? ?
