四法友ス啊：諸行無(wú)常垃喊，諸漏皆苦，諸法無(wú)我袜炕，涅槃超越本谜。 相信四法印就是佛門(mén)教徒，即使身處聲色財(cái)氣之中偎窘，不信就不是乌助，即使每日吃齋念佛。 這就是我為什么跟很多人開(kāi)玩笑說(shuō)陌知，我信佛他托，比看到的絕大多數(shù)人都信，盡管我也明白我對(duì)佛門(mén)教義的理解和奉行都是膚淺的仆葡，算不上是一個(gè)佛教徒赏参。我還可以狡辯：諸法無(wú)我，又存在什么佛教徒呢沿盅？ 在我們家鄉(xiāng)把篓，是有很多佛教徒的，他們根據(jù)認(rèn)識(shí)和程度不同在吃齋念佛腰涧，燒香韧掩，捐錢(qián)修廟這些事情上的投入程度不同，但是做這些事情的目的相同：求菩薩保佑窖铡。在南岳旁邊的香行里疗锐，寫(xiě)著佛是有求必應(yīng)的：不管是求財(cái)坊谁，求健康，求長(zhǎng)壽滑臊，求兒子口芍，求姻緣，求高中雇卷。阶界。。而在大年三十的凌晨聋庵，數(shù)十萬(wàn)的朝拜信徒你推我擠拼命要率先沖進(jìn)廟燒頭香--哪怕領(lǐng)先一個(gè)人進(jìn)去也好膘融。 我想佛陀如果真的知道他的信徒是如此愚昧、貪婪祭玉、自私氧映、甚至心懷鬼胎，一定會(huì)哭笑不得脱货。 我曾經(jīng)嘗試說(shuō)服父親不要這般去燒香岛都，在他找不出我邏輯的謬誤的最后時(shí)刻，他會(huì)搬出最后的理由：別人都那么做振峻。只好作罷臼疫。 我對(duì)其他的宗教了解更少，但是所有的信徒中都不乏這些：以主之名皈依扣孟，以主之名遵循和索取烫堤，以主之名排斥異己，甚至以主之名戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮凤价。給人的感覺(jué)是信仰這東西是好的鸽斟，更是危險(xiǎn)的。 佛陀的本意只是叫人認(rèn)識(shí)自我利诺，世界富蓄，至于普度眾生這種高尚的事情恐怕都是順手做的。因?yàn)闅w根結(jié)底終生也是因緣和合慢逾，眾生也只靠自渡立倍。 諸行無(wú)常，是說(shuō)一切都是變化的侣滩，但這變化并不是毫無(wú)秩序理由的口注，因果貫穿其中。因其如此胜卤，佛家教育人放棄執(zhí)著順應(yīng)變化疆导，注重因而不是執(zhí)著果赁项，他們是樸實(shí)的謙虛的葛躏，教人從自身努力澈段，于此刻修行。瓜熟蒂落舰攒，何不如此败富？ 諸漏皆苦，是說(shuō)一切情緒都是苦的摩窃，而這情緒本是虛妄兽叮，它植根于人的我執(zhí)。沒(méi)有“我”猾愿，哪來(lái)情緒鹦聪，而“我”不過(guò)是一串標(biāo)簽，一堆概念蒂秘，一些習(xí)氣泽本，一種無(wú)明。也許談“無(wú)我”太過(guò)艱難姻僧，但是去暗求明則是每一個(gè)人每一刻都可以做的事情规丽，有燈無(wú)暗有暗無(wú)燈，僅此而已撇贺。 諸法無(wú)我赌莺，即一切事物皆是虛妄，并非確實(shí)存在松嘶。這一點(diǎn)有點(diǎn)難于理解和解釋?zhuān)灾劣谧屓擞X(jué)得有點(diǎn)狡辯艘狭，佛家認(rèn)為一切是和合而生，即依賴于其他事物的存在翠订，且轉(zhuǎn)瞬即逝缓升，比如上一秒的黃河跟這一秒的黃河已然不同，要稱得上存在蕴轨，一是要不依賴而存在港谊，二是要永恒存在，有點(diǎn)巧合的是橙弱，量子理論的終點(diǎn)也是客觀世界的不確定性：觀察本身影響被觀察事物歧寺。諸法無(wú)我，是本來(lái)無(wú)我棘脐，凳子是由木頭和釘子來(lái)的斜筐，法拉利是由鋼鐵金屬來(lái)的，又有什么獨(dú)特呢蛀缝？人也是一樣顷链，何必自以為是呢？ 如果一個(gè)普通的人能按以上幾個(gè)原則做人屈梁，至少不糊涂不虛妄嗤练，至少是謙虛實(shí)在的榛了，甚至還是可愛(ài)可敬的，這不就足夠了嗎煞抬？
正見(jiàn)：佛陀的證悟
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