諸子指的是中國先秦時(shí)期管子、老子、孔子况脆、莊子饭宾、墨子、孟子格了、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物看铆；百家指的是儒家、道家盛末、墨家弹惦、名家、法家等學(xué)術(shù)流派的代表家悄但。諸子百家是后世對先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱棠隐。

史家論述：西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談（司馬遷之父）對學(xué)術(shù)流派的見解，司馬談把先秦以來的學(xué)派總歸納為六家檐嚣，即：陰陽家助泽、儒家、墨家嚎京、法家嗡贺、名家、道家挖藏。

東漢班固在《漢書》中則把先秦以來的學(xué)派歸納為十家暑刃，即：儒家、道家膜眠、陰陽家岩臣、法家、名家宵膨、墨家架谎、縱橫家、雜家辟躏、農(nóng)家谷扣、小說家。

儒家

儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一捎琐，它以春秋時(shí)孔子為師会涎，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”瑞凑，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道末秃，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別籽御。

代表人物及作品

代表人物：孔子练慕、孟子惰匙、荀子

作品：《論語》、《孟子》铃将、《荀子》

1项鬼、孔子

孔子，名丘劲阎，字仲尼绘盟，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗（今河南商丘市夏邑縣）哪工。據(jù)史記所說奥此，他生于魯襄公二十二年（公元前551年），卒于魯哀公十六年（公元前479年）雁比，年七十三稚虎。他是儒家的始創(chuàng)人物，被后世尊為“萬世師表”偎捎，也被稱為“圣人”蠢终。

孔子周游列國，先后到了衛(wèi)茴她、陳寻拂、蔡、楚丈牢、宋等國祭钉，宣揚(yáng)其政治抱負(fù)，但皆不得要領(lǐng)己沛』藕耍孔子不能伸展自己的抱負(fù)，心灰意冷申尼，遂返回魯國垮卓，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲师幕。自此以后粟按，他潛心講學(xué)和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫《春秋》霹粥，為的是要記載春秋時(shí)代所發(fā)生的大事灭将，闡發(fā)儒家的價(jià)值觀。其一生主要貢獻(xiàn)在于后控，奠定了教育的基礎(chǔ)宗侦，他在政治上采取保守主義，主張恢復(fù)西周禮樂制度忆蚀；但在教育上倡導(dǎo)“因材施教”“有教無類”這些開明的啟發(fā)式教育方法矾利，以及他對于思想領(lǐng)域的開創(chuàng)性見解間接的促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期“諸子百家”這一文化鼎盛現(xiàn)象的形成。五年后馋袜，孔子去世男旗，終年七十三歲。及后弟子們將老師一生的話語欣鳖，去蕪存菁地摘錄下來察皇，編成《論語》，是孔子的“言行錄”泽台，具有較高的文學(xué)價(jià)值什荣，是儒家學(xué)說的必讀經(jīng)典。

2怀酷、 孟子

孟子稻爬，名軻，字子輿蜕依。生于周烈王四年（公元前372年）桅锄，卒于赧王二十六年（公元前289年）。他是孔子的孫子子思的再傳弟子样眠，也是孔子以后的儒家大師友瘤。

孟子宣揚(yáng)“仁政”、“王道”的主張檐束，提倡“民為貴辫秧，社稷次之，君為輕”被丧。他到過齊盟戏、宋、魯晚碾、滕抓半、梁等國，見過梁惠王格嘁，齊宣王等君主笛求。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因?yàn)楸徽J(rèn)為思想保守糕簿，不合當(dāng)時(shí)潮流探入，又沒有得到重用，只有滕文公曾經(jīng)試圖推行他的政治主張懂诗。

3蜂嗽、荀子

荀子，名況殃恒，字卿植旧，趙國郇邑（今山西安澤）人辱揭，生于周郝王二年（公元前313年），卒于秦始皇九年（公元前235年）病附，戰(zhàn)國后期著名思想家问窃、教育家。關(guān)于荀子的記載很少完沪，而且頗有出入域庇。荀子是繼孔子、孟子以后最大的儒學(xué)者覆积。他的思想記載于《荀子》一書中听皿，對中國兩千多年的封建社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。荀子曾經(jīng)游歷燕宽档、齊尉姨、楚、秦趙多國雌贱，后任蘭陵令（今山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)）啊送，家居蘭陵至死。

道家

道家以“道”為核心理念而得名欣孤，最早見于西漢歷史學(xué)家司馬談的《論六家要旨》馋没，當(dāng)初也叫道德家。其中老莊派以大道為根降传、以自然為伍篷朵、以天地為師、以天性為尊婆排，以無為為本声旺，主張清虛自守、無為自化段只、萬物齊同腮猖、道法自然、遠(yuǎn)離政治赞枕、逍遙自在澈缺，政治理想是桃花源和至德之世，體現(xiàn)了“離用為體”的特點(diǎn)炕婶，因此成為了歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實(shí)的精神家園

代表人物及作品

代表人物：老子姐赡、莊子、慎到柠掂、楊朱项滑。

作品：《道德經(jīng)》、《莊子》涯贞、《黃帝四經(jīng)》

1枪狂、老子

老子危喉，姓李，名耳摘完，字聃姥饰，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人，生卒年不詳孝治，一說生于公元前604年，謚聃审磁。有人叫他李耳谈飒，也有人叫他老聃。道家的理論奠定于老子态蒂，老子《道德經(jīng)》一書上下五千言杭措，書中廣論道的形上學(xué)義、人生智慧義钾恢，提出一種有物混成且獨(dú)立自存之自然宇宙起源論手素，也提出世界存在與運(yùn)行原理是“反者道之動(dòng)”的本體論思想。對于存活于其中的人類而言瘩蚪，其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧泉懦。老子也提出了眾多的政治、社會(huì)與人生哲學(xué)觀點(diǎn)出來疹瘦，主張“無為而治”崩哩。

2、莊子

莊子言沐，名周邓嘹，字子休，宋國蒙人（今河南商丘市）险胰，生卒于約公元前369年至公元前286年汹押，據(jù)《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時(shí)起便。

莊子早年曾在蒙作過漆園吏棚贾，后一直隱居。他生活貧困缨睡，但淡泊名利鸟悴，楚王聞其賢德，曾派使者贈(zèng)以千金并請他作宰相奖年，被他拒絕细诸。遂終身不復(fù)仕，隱居于抱犢山中陋守。

莊子學(xué)識(shí)淵博震贵，交游很廣利赋，著有《莊子》一書，大旨本于《老子》猩系，然其要本歸于老子之言媚送，也有自己獨(dú)到見解，其著書十余萬言寇甸，大抵率寓言也塘偎。作漁父攘已、盜跖言秸、胠篋，以詆訿孔子之徒驶社，以明老子之術(shù)绽淘。

3涵防、列子

列子，名寇沪铭，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”）壮池，相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物，鄭國（今河南鄭州新鄭市）人杀怠，與鄭繆公同時(shí)椰憋。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為驮肉⊙螅《列子》一書，在先秦曾有人研習(xí)過离钝，劉向所整理之《列子》為集合公私所藏二十篇而成八篇之?dāng)?shù)票编，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂卵渴，渡江后始?xì)埲被塾颉Ｆ浜蠼?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。

《列子》又名《沖虛經(jīng)》浪读，是道家重要典籍昔榴。列御寇所著，所著年代不詳碘橘，大體是春秋戰(zhàn)國時(shí)代互订。該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均有多個(gè)寓言故事組成痘拆，寓道于事仰禽。

墨家

墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。
代表小生產(chǎn)者利益吐葵，主要主張“兼愛”规揪、“非攻”。兼温峭，視人如己猛铅；兼愛，即愛人如己凤藏〖楹觯“天下兼相愛”，就可達(dá)到“交相利”的目的揖庄。政治上主張尚賢月杉、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用抠艾；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)桨昙，又提出“非命”的主張检号，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。墨家成員多來自社會(huì)下層蛙酪，以自苦勵(lì)志齐苛。其徒屬從事談辯者，稱“墨辯”桂塞；從事武俠者凹蜂，稱“墨俠”；領(lǐng)袖稱“巨（鉅）子”阁危。與儒家并稱“顯學(xué)”玛痊。

代表人物及作品

代表人物：墨子

作品：《墨子》

1、墨子

墨子狂打，名翟擂煞，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，中國古代思想家趴乡、教育家对省，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”等觀點(diǎn)晾捏，以兼愛為核心蒿涎，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)惦辛，創(chuàng)立了以幾何學(xué)劳秋、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨子死后，墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料俗批，收集其語錄俗或，編成了《墨子》一書。

法家

這一學(xué)派岁忘，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田辛慰，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)干像；政治上主張廢分封帅腌，設(shè)郡縣，君主專制麻汰，仗勢用術(shù)速客，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面五鲫，則主張以法為教溺职，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立位喂，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略浪耘，成為中國古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

代表人物及作品

代表人物：韓非塑崖、商鞅七冲、申不害、慎到规婆、李斯澜躺。

作品：《韓非子》

1、韓非子

韓非抒蚜，也稱韓非子掘鄙，戰(zhàn)國末期韓國人。中國古代思想家削锰、哲學(xué)家通铲，法家學(xué)派代表人物。韓非是法家思想之集大成者器贩，他綜合商鞅的“法”颅夺、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”，以及法家思想學(xué)說之大成蛹稍，其學(xué)說一直是中國封建社會(huì)時(shí)期統(tǒng)治階級治國的思想基礎(chǔ)吧黄。韓非著有《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲(chǔ)說》《外儲(chǔ)說》《說林》《說難》等文章，后人收集整理編纂成《韓非子》一書唆姐。

2拗慨、商鞅

商鞅，也叫公孫鞅，戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國人赵抢。后來攜同李悝的《法經(jīng)》到秦國去剧蹂。開始在秦國變法，并且得到秦孝公的大力支持烦却。商鞅變法的主要內(nèi)容為：①廢井田宠叼、開阡陌；②重農(nóng)抑商其爵、獎(jiǎng)勵(lì)耕織冒冬；③統(tǒng)一度量衡；④廢除世卿世祿摩渺，獎(jiǎng)勵(lì)軍功简烤，實(shí)行二十等爵制；⑤編戶齊民摇幻，實(shí)行連坐横侦；⑥推行縣制。秦國自商鞅變法后绰姻，迅速成為一個(gè)強(qiáng)大的諸侯國丈咐，為后世統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

名家

名家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一龙宏，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)伤疙、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家银酗。當(dāng)時(shí)人則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”徒像。代表人物為惠施和公孫龍黍特。

名家注重辯論“名”與“實(shí)”之間的關(guān)系，是一種邏輯學(xué)锯蛀。名家與各家不同之處灭衷，正是在于“正名實(shí)”的方法。他們主要是以邏輯原理來分析事物旁涤，而辯的內(nèi)容翔曲，又多半是與政治實(shí)務(wù)無關(guān)的哲學(xué)問題。因此劈愚，名家的理論在中國五千年來的學(xué)術(shù)沿傳里瞳遍，一直被冠上一個(gè)“詭辯”的惡名。

代表人物及作品

代表人物：鄧析菌羽、惠施掠械、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》

1、公孫龍

公孫龍（約公元前325－前250年）魏（今河南省北部）人猾蒂，或曰趙（今山西南部）人均唉，有傳字子秉。約生于周顯公四十四年肚菠，死于周惠公六年舔箭，生平與莊子、惠施案糙、孟子限嫌、鄒衍同時(shí)。公孫龍因?yàn)槭恰皩Q于名”时捌，執(zhí)名為實(shí)怒医，他的辯論主要是語言的自身所展開，離開了具體奢讨、經(jīng)驗(yàn)的事物辯論稚叹。公孫龍善為同異之辯，達(dá)巔峰的境界拿诸，其主要辯論有：白馬論扒袖、指物論、堅(jiān)白論亩码、名實(shí)論等季率。

2、惠施

惠施描沟，宋（今河南商丘）人飒泻，生于公元前370年（或公元前380年），傳卒于公元前310年吏廉，戰(zhàn)國中期宋國著名學(xué)者泞遗，名家鼻祖，與莊子為友席覆，曾做過魏（梁惠王）的相國史辙；后惠施聯(lián)合齊、楚的活動(dòng)遭到失敗佩伤，被張儀驅(qū)逐聊倔。

陰陽

陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說生巡，并用它解釋社會(huì)人事而得名方库。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層障斋，代表人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍纵潦。

陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量徐鹤，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木邀层、火返敬、土、金寥院、水五種原素組成劲赠，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化秸谢。鄒衍綜合二者凛澎，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”估蹄，創(chuàng)“五德終始說”塑煎，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)臭蚁。

在歷史觀上最铁，則把《尚書》的五行觀改造為“五德終始”，又稱“五德轉(zhuǎn)移”垮兑±湮荆“五德”指五行的屬性，即土德系枪、木德雀哨、金德、水德私爷、火德震束。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應(yīng)当犯，各具其德，而天道的運(yùn)行割疾，人世的變遷嚎卫，王朝的更替等，則是“五德轉(zhuǎn)移”的結(jié)果宏榕。其目的在為當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革進(jìn)行論證拓诸。

在政治倫理上，陰陽家認(rèn)為“止乎仁義節(jié)儉麻昼，君臣上下六親之施”奠支，贊成儒家仁義學(xué)說。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“因陰陽之大順”抚芦，包含若干天文倍谜、歷法迈螟、氣象和地理學(xué)的知識(shí)有一定的科學(xué)價(jià)值。

1尔崔、鄒衍

鄒衍（約公元前305年至公元前240年）答毫，齊國（今山東淄博市臨淄）人，陰陽家的代表人物季春，因其學(xué)問迂大而宏辯洗搂，人稱為談天衍，又稱鄒子载弄。

鄒衍的著作《鄒子》和《鄒子終始》耘拇，據(jù)說有十余萬言，但早已夫失∮罟ィ現(xiàn)只有《呂氏春秋》惫叛、司馬遷《史記》的一些段落可見其思想。

縱橫

縱橫家是中國戰(zhàn)國時(shí)以縱橫捭闔之策游說諸侯尺碰，從事政治挣棕、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一亲桥。主要代表人物是蘇秦洛心、張儀等。

戰(zhàn)國時(shí)南與北合為縱题篷，西與東連為橫词身，蘇秦力主燕、趙番枚、韓法严、魏、齊葫笼、楚合縱以拒秦深啤，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦路星，縱橫家由此得名溯街。他們的活動(dòng)對于戰(zhàn)國時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響洋丐。

“縱”指“合縱”呈昔，“橫”指“連橫”。所謂“合縱”友绝，指戰(zhàn)國時(shí)齊堤尾、楚、燕迁客、韓郭宝、趙辞槐、魏等六國聯(lián)合抗秦的外交策略。所謂“連橫”剩蟀，指以上六國分別與秦國結(jié)盟的外交策略催蝗。“縱”與“橫”的來歷育特，據(jù)說是因南北向稱為“縱”丙号，東西向稱為“橫”。六國結(jié)盟為南北向的聯(lián)合缰冤，故稱“合縱”犬缨；六國分別與秦國結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，故稱“連橫”棉浸。所謂“縱橫家”怀薛，指鼓吹“合縱”或“連橫”外交策略的人物。

代表人物及作品

代表人物：蘇秦迷郑、張儀枝恋。

創(chuàng)始人：鬼谷子

主要言論傳于《戰(zhàn)國策》

1、鬼谷子

鬼谷子嗡害，姓王名詡焚碌，春秋時(shí)人。籍貫不詳霸妹，據(jù)考為衛(wèi)國（今河南鶴壁市淇縣）人十电，常入云夢山（在河南省鶴壁市淇縣）采藥修道。因隱居清溪之鬼谷叹螟，故自稱鬼谷先生鹃骂。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子〔見《戰(zhàn)國策》〕罢绽。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕畏线。

縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭良价。因此寝殴，歷來學(xué)者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多棚壁。其實(shí)外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰栈虚；而生意談判與競爭之策略是否得當(dāng)袖外，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失。即使在日常生活中魂务，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否曼验。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌泌射，合縱六國，配六國相印鬓照，統(tǒng)領(lǐng)六國共同抗秦熔酷，顯赫一時(shí)。而張儀又憑其謀略與游說技巧豺裆，將六國合縱土蹦瓦解拒秘，為秦國立下不朽功勞。所謂“智用于眾人之所不能知臭猜，而能用于眾人之所不能見躺酒。”潛謀于無形蔑歌，常勝于不爭不費(fèi)羹应，此為《鬼谷子》之精髓所在〈瓮溃《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略园匹，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成劫灶。

2裸违、蘇秦

蘇秦，字季子浑此。戰(zhàn)國時(shí)東周洛陽（今河南洛陽市）人累颂。學(xué)縱橫之術(shù)游說各國，初至秦說惠王凛俱，不用紊馏。乃東至趙、燕蒲犬、韓朱监、魏、齊原叮、楚赫编，游說六國合縱御秦。他相六國奋隶，歸居于趙擂送，被趙封為武安君。其后秦使人誑齊唯欣、魏伐趙嘹吨，六國不能合作，合縱瓦解境氢。

他入燕轉(zhuǎn)入齊蟀拷，為齊客卿碰纬。與齊大夫爭寵，被人殺死问芬。一說他自燕入齊從事反間活動(dòng)悦析，使燕得以破齊，后反間活動(dòng)暴露此衅，被齊車裂而死强戴。

2、張儀

張儀是魏國（今河南開封市）人炕柔，戰(zhàn)國時(shí)著名的縱橫家酌泰。于魏惠王時(shí)入秦，秦惠文君以為客卿匕累。公元前328年陵刹，秦使張儀、公子華伐魏欢嘿，魏割上郡于秦衰琐。當(dāng)年，張儀為秦相炼蹦。

雜家

因?yàn)辄S老道家對諸子百家兼收并蓄羡宙，所以呈現(xiàn)出了一種雜的特點(diǎn)，所以在歷史上經(jīng)常被人當(dāng)成雜家掐隐，但事實(shí)上狗热，黃老道家對諸子百家思想，無一不是以道家思想為主干的虑省。雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派匿刮。因“兼儒墨、合名法”探颈，“于百家之道無不貫綜”(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名熟丸。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集伪节。
嚴(yán)格說來光羞，“雜家”并不是一門有意識(shí)、有傳承的學(xué)派怀大，所以他也并不自命為“雜家”的流派纱兑。自從《漢書．藝文志》第一次把“呂氏春秋”歸入“雜家”之后，這個(gè)學(xué)派才正式被定名化借。

代表人物及作品

代表人物：呂不韋

代表作《呂氏春秋》

1潜慎、呂不韋

呂不韋，衛(wèi)國濮陽（今河南省濮陽市）人，戰(zhàn)國后期著名政治家勘纯，擔(dān)任秦相國十三年，為秦最后統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)钓瞭。呂不韋長期賣貴驳遵，積累大量家產(chǎn)。但他不滿足于大商人的地位山涡，一直在尋找機(jī)會(huì)堤结，投身政界。

有一年鸭丛，他到趙國都城邯鄲去作生意竞穷，結(jié)識(shí)了秦國公子異人。當(dāng)時(shí)異人為人質(zhì)于趙鳞溉，處境也不太好瘾带，呂不韋則以為“奇貨可居”，先是以金錢和美女予之熟菲，博得異人的歡心看政。接著，游說華陽夫人之姊抄罕，以賄賂買通秦孝文王之后華陽夫人允蚣，立以為太子。

公元前250年秦孝文王死后呆贿，公子異人得以回國即位嚷兔，是謂秦莊襄王，封呂不韋為國相做入，號曰文信侯冒晰，食藍(lán)田十二縣。秦莊襄王死母蛛，秦王趙政即位翩剪，呂不韋被尊為“仲父”，代秦王攝政彩郊。

趙政親政后前弯，呂不韋被免職。先居河南秫逝，后徙蜀郡恕出。秦王政十二年在往蜀郡的途中自殺。著名的《呂氏春秋》就是他組織門客編寫的违帆。

農(nóng)家

農(nóng)家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一浙巫。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本的畴，應(yīng)放在一切工作的首位渊抄。《孟子．滕文公上》記有許行其人丧裁，“為神農(nóng)之言”护桦，提出賢者應(yīng)“與民并耕而食，饔饗而治”煎娇，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想二庵。此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)』呵海《呂氏春秋》中的〈上農(nóng)〉催享、〈任地〉、〈辯土〉哟绊、〈審時(shí)〉等篇因妙，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。
農(nóng)家主張與民同耕票髓，進(jìn)而論及君民并耕兰迫，此可說是一個(gè)很大的自由平等之觀念，故不免引起重視“正名”的儒者之反對炬称，認(rèn)為這是棄君臣之義汁果，徇耕稼之利，而亂上下之序玲躯。

1据德、許行

許行，是魯國（今山東西南）的農(nóng)業(yè)專家跷车，亦為先秦諸子農(nóng)家的代表人物棘利，為神農(nóng)之言者。

小說

小說家朽缴，先秦九流十家之一善玫，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗密强∶├桑《漢書·藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官或渤。街談巷語系冗，道聽途說者之所造也⌒金校”
小說家者之起源掌敬，當(dāng)蓋出于稗官惯豆，即出于以說故事為生者。其意多為街談巷語奔害，道聽途說者之所造楷兽。傳載輿人之誦，詩美詢于芻蕘华临。
小說家者能代表平民社會(huì)之四方風(fēng)俗拄养。然亦因其之小道，而不為世人所重银舱，終致弗滅。

兵家

兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭跛梗，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí)寻馏，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武核偿，兵家又分為兵權(quán)謀家诚欠、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類漾岳。

兵家是中國古代對戰(zhàn)略家與軍事家的通稱轰绵，又特指先秦對戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭研究的派別。

兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》尼荆。中國自古以來兵家一直是受到重視的左腔。 兵書在中國的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，兵書產(chǎn)生于西周捅儒，成熟于春秋液样。

代表人物及作品

代表人物：春秋末有孫武、司馬穣苴巧还；戰(zhàn)國有孫臏鞭莽、吳起、尉繚麸祷、魏無忌澎怒、白起等。兵家的作品：《孫子兵法》阶牍、《吳子》喷面、《孫臏兵法》、《司馬法》走孽、《六韜》乖酬、《三略》和《尉繚子》等。

1融求、孫武

孫武咬像，齊國（今山東臨淄）人，字長卿，春秋時(shí)兵法家县昂。曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭肮柜，經(jīng)伍子胥的推薦，被任命為將倒彰，率吳軍攻破楚國审洞。
他認(rèn)為“兵者，國之大事”待讳，提出“知彼知己芒澜，百戰(zhàn)不殆”，注重了解情況创淡，全面地分析敵我痴晦、眾寡、強(qiáng)弱琳彩、虛實(shí)誊酌、攻守辽装、進(jìn)退等矛盾雙方侥猬，并通過對戰(zhàn)爭客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握以克敵制勝。他還提出“兵無常勢隘击，水無常形瘟仿，能因敵變化而取勝箱锐，謂之神”，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的“奇正相生”和靈活運(yùn)用劳较。
孫武著作有《孫子兵法》一書瑞躺，為中國最杰出的兵書，并深受世界各地所重視兴想。

2幢哨、孫臏

孫臏，齊國阿鄄（今山東陽谷嫂便、甄城縣）人捞镰，孫武的后代，大致與商鞅毙替、孟軻同時(shí)岸售，為戰(zhàn)國時(shí)兵法家。他繼承和發(fā)展了孫武的軍事理論厂画，把“道”看作戰(zhàn)爭客觀規(guī)律凸丸，提出了以寡 勝眾、以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)法袱院，主張以進(jìn)攻為主的戰(zhàn)略屎慢，根據(jù)不同地形瞭稼，創(chuàng)造有利的進(jìn)攻形勢，重視對城邑的進(jìn)攻和對陣法的運(yùn)用腻惠。著有《孫臏兵法》一書

模擬題

01

下列關(guān)于諸子百家环肘，說法不正確的是（ ）

A.儒家的主要代表人物是孔子、孟子集灌、荀子悔雹、慎到

B.道家以“道”為核心理念而得名，代表人物是老子欣喧、莊子腌零、列子

C.老子主張“無為而治”，主要著作是《道德經(jīng)》

D.墨家的領(lǐng)袖稱“巨子”唆阿，主要代表人物是墨子

【正確答案】A

【解析】

A項(xiàng)錯(cuò)誤益涧，儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師酷鸦，主要代表人物是孔子、孟子牙咏、荀子臼隔。而慎到早年曾“學(xué)黃老道德之術(shù)”，后來成為法家創(chuàng)始人物妄壶。也有人鑒于其道法結(jié)合的思想傾向摔握，稱之為道法家。故表述錯(cuò)誤丁寄。

B項(xiàng)正確氨淌，道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無為伊磺、主張道法自然盛正，提出道生法、以雌守雄屑埋、剛?cè)岵?jì)等政治豪筝、經(jīng)濟(jì)、治國摘能、軍事策略续崖，具有樸素的辯證法思想。代表人物是老子团搞、莊子严望、列子。

C項(xiàng)正確逻恐，老子像吻，姓李名耳峻黍，字聃，一字伯陽萧豆，或曰謚伯陽奸披，春秋末期人，中國古代思想家涮雷、哲學(xué)家阵面、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物洪鸭，與莊子并稱“老莊”样刷。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”览爵。傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》）置鼻，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

D項(xiàng)正確蜓竹，墨家箕母，諸子百家之一，是中國東周時(shí)期的哲學(xué)派別俱济，其與“名家”嘶是、“數(shù)術(shù)家”等并列為先秦諸子百家中專門研究“自然科學(xué)”的學(xué)派。墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期蛛碌。創(chuàng)始人為墨翟（dí）（墨子）聂喇。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱“鉅子”蔚携，主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛）希太，反對侵略戰(zhàn)爭（非攻），推崇節(jié)約酝蜒、反對鋪張浪費(fèi)（節(jié)用）誊辉，重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等亡脑。

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02

在古代“諸子百家”中芥映，具有近代科學(xué)色彩的學(xué)派是（ ）

A.法家 B.農(nóng)家

C.墨家 D.儒家

【正確答案】C

【解析】

A項(xiàng)錯(cuò)誤，法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一远豺，因主張以法治國奈偏，“不別親疏，不殊貴賤躯护，一斷于法”惊来，故稱之為法家。不具有近代科學(xué)色彩棺滞。

B項(xiàng)錯(cuò)誤裁蚁，農(nóng)家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一矢渊。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏枉证。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本矮男，應(yīng)放在一切工作的首位。主張與民同耕室谚，進(jìn)而論及君民并耕毡鉴，此可說是一個(gè)很大的自由平等之觀念，不具有近代科學(xué)色彩秒赤。

C項(xiàng)正確猪瞬，墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟入篮。著作《墨經(jīng)》是中國古代的一部百科全書陈瘦，總結(jié)了力學(xué)、光學(xué)潮售、幾何學(xué)等多種自然科學(xué)知識(shí)痊项，最早解釋了小孔成像的科學(xué)原理。故符合題干酥诽。

D項(xiàng)錯(cuò)誤鞍泉，儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師盆均，以六藝為法塞弊，崇尚“禮樂”和“仁義”漱逸，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道泪姨，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別饰抒。主要代表人物：孔子肮砾、孟子、荀子袋坑。不具有近代科學(xué)色彩仗处。故正確答案是C。

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03

在古代“諸子百家”中枣宫，與今天我們提倡的“綠水青山婆誓，就是金山銀山”，保護(hù)生態(tài)環(huán)境也颤，愛護(hù)自然洋幻，比較接近的思想學(xué)派是（ ）

A.儒家 B.道家

C.農(nóng)家 D.雜家

【正確答案】B

【解析】

A選項(xiàng)錯(cuò)誤，儒家是以六藝為法翅娶，崇尚“禮樂”和“仁義”文留，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道好唯，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別燥翅。注重的是人骑篙，并非自然。

B選項(xiàng)正確森书，道家提倡道法自然靶端，無為而治，與自然和諧相處拄氯。崇尚“無為而治”“天人合一”躲查。其學(xué)說以“道”為最高哲學(xué)范疇，認(rèn)為“道”是世界的最高真理译柏，“道”是宇宙萬物的本源镣煮，“道”是宇宙萬物賴以生存的依據(jù)。人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律鄙麦，才能夠使人長壽典唇。這是道家養(yǎng)生的根本觀點(diǎn)。故和題干比較接近胯府。

C選項(xiàng)錯(cuò)誤介衔，農(nóng)家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名骂因。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏炎咖。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位寒波。主張與民同耕乘盼，進(jìn)而論及君民并耕，此可說是一個(gè)很大的自由平等之觀念俄烁，并未體現(xiàn)題干的意思绸栅。

D選項(xiàng)錯(cuò)誤，雜家页屠，諸子百家之一粹胯，中國戰(zhàn)國末至漢初的哲學(xué)學(xué)派，以博采各家之說見長辰企，以“兼儒墨风纠，合名法”為特點(diǎn)，“于百家之道無不貫通”牢贸≈窆郏“雜家”并不是一門有意識(shí)、有傳承的學(xué)派十减，所以他也并不自命為“雜家”的流派栈幸。并未體現(xiàn)題干的意思愤估。故正確答案是B。

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04

下列觀點(diǎn)和思想學(xué)派對應(yīng)關(guān)系不正確的是（ ）

A.陰陽家---認(rèn)為萬物皆由木速址、火玩焰、土、金芍锚、水五種原素組成

B.儒家---不法古昔园，不循今

C.法家---主張廢井田，重農(nóng)抑商并炮、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

D.墨家---提出“兼愛”默刚，提出“非命”

【正確答案】B

【解析】

A項(xiàng)正確，陰陽家逃魄，諸子百家之一荤西，是盛行于戰(zhàn)國末期到漢初的一種哲學(xué)流派，齊國人鄒衍是其創(chuàng)始人伍俘，陰陽家的學(xué)問被稱為“陰陽說”邪锌，其核心內(nèi)容是“陰陽五行”，

B項(xiàng)錯(cuò)誤癌瘾，不法古觅丰，不循今”是商鞅的變法理論，代表了法家思想妨退，要求反對保守的復(fù)古思想妇萄，主張銳意改革。法家人士認(rèn)為咬荷，歷史是向前發(fā)展的冠句，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退萍丐，也不能因循守舊轩端。儒家的思想主張是：1.互敬互信放典；2.仁而有序逝变；3.微言大義；4.重義輕利奋构；5.格物致知壳影。故表述錯(cuò)誤。

C項(xiàng)正確弥臼，主張廢井田宴咧，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)主要是商鞅變法的基本內(nèi)容径缅，商鞅是法家代表之一掺栅，故表述正確烙肺。

D項(xiàng)正確，墨家的十大主張為“兼愛”氧卧、“非攻”桃笙、“尚賢”、“尚同”沙绝、“天志”搏明、“明鬼”、“非命”闪檬、“非樂”星著、“節(jié)葬”、“節(jié)用”粗悯。主要就是前兩者影響比較大虚循。故D項(xiàng)表述正確。