易經(jīng)的智慧况芒，認(rèn)清人生的六個階段惜纸。
《易經(jīng)》的六十四卦代表了宇宙人生的六十四種情境，也告訴我們在人生的不同階段绝骚，我們應(yīng)該如何調(diào)整耐版、如何應(yīng)對。易經(jīng)第一卦就是乾卦压汪，乾卦的爻辭是：初九粪牲，潛龍勿用；九二止剖，見龍在田腺阳，利見大人；九三穿香，君子終日乾乾亭引，夕惕若厲，無咎皮获；九四焙蚓，或躍在淵，無咎魔市；九五主届，飛龍在天，利見大人待德；上九君丁，亢龍有悔；用九将宪，見群龍無首绘闷，吉。這些話都代表著什么意思较坛？我們又應(yīng)該如何通過學(xué)習(xí)乾卦印蔗，來調(diào)整自己的人生呢？
宇宙人生有很多密碼丑勤，《易經(jīng)》把它歸納成六十四個华嘹。第一個密碼是什么？每個人的看法不一樣法竞“液瘢《周易》的第一個密碼就是乾卦强挫。你把乾卦一解開來看，里面就是六個字而已薛躬，從底下往上看：潛俯渤，潛龍；現(xiàn)型宝，現(xiàn)龍八匠；惕，惕龍趴酣；躍梨树，躍龍；飛价卤，飛龍劝萤；亢，亢龍慎璧。它都是龍床嫌。可是處境卻不一樣胸私，所以又特別提醒我們：群龍無首厌处。就是這六條龍是同樣的龍，但是在不同的階段岁疼，要有不同的表現(xiàn)阔涉，不可以只有一種方法〗萑蓿“無首”就是指不固定的方法瑰排。“群龍無首”這句話寫在什么地方暖侨？寫在一個非常特別的地方椭住，是除了乾卦和坤卦有，其它都沒有的地方字逗，叫做“用九”京郑。我相信大家都翻過“用九”。所以要講乾卦葫掉，不主張說要從第一爻說起些举。應(yīng)該先把“用九”搞清楚。用九那一句話很奇怪：“見群龍無首俭厚，吉户魏。”這句話的意思是說，當(dāng)你表現(xiàn)得群龍無首的時候叼丑，你就大吉大利了资铡。這不是很奇怪嗎？我們平常想到或者聽到群龍無首的時候幢码，都是指負(fù)面的，表示一個團(tuán)體沒有人領(lǐng)導(dǎo)尖飞，亂七八糟症副，才叫群龍無首≌可見是幾千年來贞铣，我們傳來傳去傳錯了。因為群龍無首如果解釋成一個團(tuán)體沒有好的領(lǐng)導(dǎo)沮明，大家亂成一團(tuán)辕坝，那就不可能是吉。群龍無首的意思是荐健，就算你是龍酱畅，了不起，你處在不同的階段江场，你也要有不同的調(diào)整纺酸，不能說我就是龍，我就是要一路走到底址否，那你就會死得很慘餐蔬。用現(xiàn)代話來講，“見群龍無首”佑附，最好解釋成人生在不同的階段樊诺，要做出不同的調(diào)整。所以常常寫一句話：人生就是階段性的調(diào)整音同。人生做好階段性的調(diào)整就是“見群龍無首”词爬。所以有時候，我們把文字誤解了瘟斜，或者扭曲了缸夹，這是很可怕的事情。乾卦把人生分成六個階段螺句，一個階段差不多是20歲虽惭。當(dāng)然，20歲只是個參考而已蛇尚。有的階段就幾年芽唇，有的階段可能好幾十年，有的人可能到了第三階段就不見了，這些情況都有匆笤。這六個階段用六個字來代表研侣，從底下算起：第一個階段叫潛。就是潛藏起來時不要表現(xiàn)炮捧。第二個階段叫現(xiàn)庶诡。你會發(fā)現(xiàn)中國人都是先藏一藏，然后才表現(xiàn)咆课，他不會馬上表現(xiàn)出來末誓。第三個階段叫惕，警惕的意思书蚪。如果你不表現(xiàn)喇澡，偶爾不警惕倒還無所謂；一旦表現(xiàn)了殊校，再不警惕晴玖，你所有的缺點都會慢慢暴露出來。第四個階段叫躍为流。你要想辦法呕屎，找機(jī)會去躍登龍門。一生一世就登這個機(jī)會艺谆，看看躍不躍得過去榨惰。一登龍門，就身價百倍静汤，跳不過去就算了琅催，準(zhǔn)備離休好了。第四個階段是人生的一個轉(zhuǎn)折點虫给，跳得上去藤抡，飛龍在天，不得了抹估，所以叫飛缠黍。可是《易經(jīng)》勸我們药蜻，當(dāng)發(fā)展到第五個階段的時候瓷式，大概要適可而止了，不能再過分了语泽，再過分就是高亢贸典，“亢龍有悔”，最后一定是“亢龍有悔”踱卵。你經(jīng)營事業(yè)經(jīng)營得很好廊驼，你就不要再盲目地求做強(qiáng)做大，你再一下去，因為過度擴(kuò)張而倒閉妒挎，亢龍有悔绳锅。
乾卦第一爻的爻辭是：潛龍勿用≡脱冢“潛”的意思很明白摊溶，就是說致开，在人生的第一個階段丹弱，人的能力還很有限桥胞，需要先潛藏荐糜。但是“勿用”是什么意思呢肆氓？是說不要表現(xiàn)你的才能蛔趴，還是說不要使用你的才能呢嚣崭？
一個人潛是要做好充分的準(zhǔn)備宙拉，而不是在那里說我不表現(xiàn)就是不表現(xiàn)了宾尚。第一階段，潛龍勿用谢澈，那個勿字不是不的意思煌贴，說你在潛龍的時候，你就不要用锥忿，那是錯的牛郑。勿用不是不用，你看“非禮勿視”那你要不要看敬鬓？“非禮勿言”淹朋，那你要不要講呢？“勿”跟“不”不一樣钉答，“勿”其實含有要的意思础芍，勿用就是站在不用的立場來用。這樣各位才知道数尿，中國人有意見他都先說我沒有意見仑性，如果你說你沒有意見人家就不問你，那就表示你講人家也不聽右蹦，那你講干嗎诊杆？你看長官問部屬說，你有沒有意見何陆？部屬多半說沒有晨汹。有就說，你還說沒有甲献。說宰缤。你就說了。第三次還不說什么時候說？為什么中國人他一定要推慨灭、拖朦乏、拉？很多人太不了解推氧骤、拖呻疹、拉，推筹陵、拖刽锤、拉是推給最合理的人，而不是把時間推掉朦佩，而不是把責(zé)任推掉并思，那是錯誤的。責(zé)任是推不掉的语稠，絕對推不掉的宋彼，你只會浪費時間。真正會推仙畦、拖输涕、拉是推來推去，推給最合適的人慨畸，所以通常我們開會的時候莱坎，我們都會先聽別人講，聽來聽去寸士，他的意見還是不如我檐什，那我就講了，這個時候再不講像話嗎弱卡？如果聽來聽去厢汹，他的意見比我好，我就想谐宙，幸虧我沒有講烫葬，我講我就慘了。這多有利的事情凡蜻，你干嘛要爭先呢搭综？我們現(xiàn)在都說要爭先，其實是誤解了老子的意思划栓，老子是要爭先的兑巾，道家是很積極的，他是站在不爭先的立場來爭先忠荞。你慢慢去體會蒋歌，潛的意思就是站在不要不要的立場來要帅掘，才不會亂要；站在沒有意見的立場來發(fā)表意見堂油，才不會亂說話修档。我希望各位理解，潛就是要表現(xiàn)府框，否則潛就是什么也不要吱窝，那就不要講，連潛都不要講迫靖≡合浚《易經(jīng)》講“不”就是要，因為它是一陽一陰之謂“道”系宜，要跟不要是連在一起的照激，它不會分開的。諸葛亮潛了二十七年才“見”盹牧，所以你看他一“見”实抡，就是非常不得了的表現(xiàn)。如果諸葛亮只是窮耕南陽欢策，在那里整天種菜，整天過那種不問世事的日子赏淌，劉備請他出來有什么用踩寇？我不認(rèn)為是劉備自己去三顧茅廬的，那根本就是諸葛亮設(shè)的一個局六水，先叫人給他好印象俺孙，然后叫人在他面前吹噓，弄得他不得不來掷贾，哪里是他自動來睛榄？可是我們都說是劉備自動去的，一個人要做到人家來找你想帅，不要老推銷自己场靴。今天的人動不動就是你要推銷你自己，那就是作踐港准，把自己當(dāng)商品旨剥，你又不是商品。今天有很多事情根本就是做錯了浅缸，但是我們不知道為什么轨帜，因為不懂《易經(jīng)》，你只要懂《易經(jīng)》衩椒，你就會調(diào)整過來蚌父。一個人好好地準(zhǔn)備哮兰，還要看時機(jī)，時機(jī)不對苟弛，你看諸葛亮他老早準(zhǔn)備好了喝滞，但是時機(jī)不對他不出來，時機(jī)對嗡午，不出來不行囤躁。為什么？劉備的三顧茅廬荔睹，諸葛亮還不下山狸演，諸葛亮一輩子就默默無聞，我們歷史上就不知道有這個人僻他，他就白活一生宵距。老實講諸葛亮下山的時候，他知道他這輩子是不會成功的吨拗，只是因為劉備這么誠懇满哪，他最偉大的是“知其不可為而為之”。他不是說我有成功的勝算我才下來劝篷，他沒有哨鸭，他絕對沒有，因為他知道娇妓，人對了像鸡，時不對。時不對哈恰，你人對也沒有用只估。
“潛龍勿用”，既有做好充分準(zhǔn)備的意思着绷，也有蓄勢待發(fā)的含義蛔钙。其實無論是人的一生，還是一件事情荠医，開始的時候都需要做好充分的準(zhǔn)備吁脱，而不能冒冒失失地就表現(xiàn)出來。那么彬向，當(dāng)一個人開始表現(xiàn)的時候豫喧，需要注意些什么？乾卦的第二爻幢泼，“見龍在田紧显，利見大人”，又是什么意思呢缕棵？
“潛”是做好充分準(zhǔn)備孵班，看準(zhǔn)時機(jī)涉兽，然后就“見”。不現(xiàn)則已篙程，一現(xiàn)枷畏，你看，第二個階段叫“見龍在田虱饿，利見大人”拥诡。我請各位想一想什么叫做大人？大人跟圣人有什么不同呢氮发？老百姓最懂什么叫大人渴肉，什么叫圣人。老百姓叫大人的時候是什么樣子爽冕？“大人啊”仇祭，下面一定是“救命啊”。喊救命颈畸，才跟大人連在一起乌奇。有誰聽到有人說“圣人啊，救命啊”眯娱？圣人怎么會救命呢礁苗？圣人只會教訓(xùn)你，怎么會救你的命徙缴？會救你命的人叫做大人试伙，會教訓(xùn)你的人叫做圣人。一個人娜搂，不管他的官職多小，他只要管到你吱抚，他就是大人百宇。圣人是擺著好看的，你很有學(xué)問秘豹，但是救不了我携御，所以叫圣人。圣人的道德修養(yǎng)很好既绕，很會講道理啄刹，但是他救不了人。如果圣人能救人凄贩，那么普天下老早已經(jīng)太平了誓军，自古以來有多少圣人，可就是救不了世人疲扎￡鞘保“利見大人”有兩個意思：第一個捷雕，你要表現(xiàn)得像大人一樣的風(fēng)范，不是小里小氣的壹甥。一個人不表現(xiàn)則已救巷，一表現(xiàn)，就要讓人感覺到你這個人胸懷很寬廣句柠，是要照顧所有的人浦译，不是自私的。他有這種表現(xiàn)溯职，我們可以讓他一路走上去精盅，不要阻擋他。有的人一表現(xiàn)缸榄，就讓別人感覺到他完全是為自己渤弛，完全是只顧眼前，想把別人壓下去甚带，那我當(dāng)然非干掉你不可她肯。表現(xiàn)也是有陰有陽的，表現(xiàn)得受人家歡迎鹰贵，叫做利見大人晴氨；所以，引起人家嫉妒碉输，自己也要檢討籽前，不完全是別人的原因。你自己問心無愧敷钾，表現(xiàn)得有大人風(fēng)范枝哄，表現(xiàn)得能讓人家都覺得你這個人有一套，但是加一句話阻荒，不會傷害到他挠锥。如果你有一套，但是會傷害到別人侨赡，那么別人就會趁你現(xiàn)在不成氣候蓖租，先干掉你。太多的年輕人羊壹，一進(jìn)社會就受到很大的打擊蓖宦，從此對社會失去了信心，變得比誰都壞油猫，這是非吵砻可憐的。第二個情妖，你要得到大人的賞識主慰∠荩“九二”的表現(xiàn)只要沒有得到“九五”的賞識，是不成氣候的共螺。上面那個重要的領(lǐng)導(dǎo)賞識你的作風(fēng)该肴，因為每個領(lǐng)導(dǎo)喜歡的作風(fēng)是不一樣的。底下人怎么表現(xiàn)要看對不對上面那個人的胃口藐不，這就叫利見大人匀哄。因為只有他才能救你的命，當(dāng)所有人打擊到你的時候雏蛮，完全看上面了涎嚼，上面說打擊得對，你一下就被打下去了挑秉，上面說你是冤枉的法梯，你就被提上來了∠牛“利見大人”立哑，一個是指自己，一個是指上面姻灶。
乾卦告訴我們铛绰，只有做好了充分的準(zhǔn)備，才可以開始表現(xiàn)出自己的才能产喉，但是當(dāng)開始表現(xiàn)的時候捂掰，就要非常謹(jǐn)慎警惕了，所以第三爻是：君子終日乾乾曾沈，夕惕若厲这嚣，無咎。意思就是說塞俱，只有謹(jǐn)慎警惕姐帚，才可以避免災(zāi)禍。人生所追求的敛腌，就應(yīng)該是無咎卧土，而不是什么大吉大利惫皱，這其中的道理又是什么呢像樊？
每三個階段，你要高度的警惕旅敷，你看諸葛亮一下山生棍，他就面臨各種嚴(yán)格的考驗，連關(guān)公都不服他連張飛都不服他媳谁。張飛心里想涂滴，我跟劉備是結(jié)拜兄弟友酱，你算老幾。坦白講柔纵，劉備都沒有一開始都重用他缔杉，劉備一開始只是把他當(dāng)做一個顧問而已，是后來他表現(xiàn)得非常好搁料，連關(guān)公張飛都服了以后或详，他才正式拜他為軍師的。一個人不表現(xiàn)則已郭计，一表現(xiàn)你就要承受來自四面八方的打擊霸琴，所以有些人覺得很奇怪，我明明做得這么好昭伸，怎么老受打擊呢梧乘？其實一句話，那么多人打擊你庐杨，就表示你做得好选调。如果連一個人都不打擊你，就表示你根本在混日子辑莫。很多事情你要反過來想学歧，不要想得太片面。乾卦的第三爻出現(xiàn)兩個字叫“無咎”各吨。我要提醒各位枝笨，《易經(jīng)》所追求的就是無咎，不是大吉大利揭蜒。大吉大利有什么用横浑，后面可能是兇。當(dāng)你得到某些好處的時候屉更，你注定要失掉一些東西徙融，沒有說我只占到便宜，沒有丟掉瑰谜，不可能欺冀。你看做生意，生意一好萨脑，你就忙死了隐轩，你就沒有時間看電影，有錢也不能看電影渤早。生意不好职车，賺不著錢，那就有時間看電影，看你要取哪一個悴灵。你沒有辦法說什么好事我都要扛芽，那不可能。有一得必有一失积瞒〈猓《易經(jīng)》所追求的最高的境界是無咎。無咎不是沒有過錯茫孔，人怎么可能沒有過錯呢空厌？無咎是就算有過錯，也沒有關(guān)系银酬，才叫做無咎嘲更。很多人認(rèn)為無咎就是沒有過錯，那不可能揩瞪。人活著赋朦，只要眼睛沒有閉起來，你就永遠(yuǎn)有過錯李破，只是大小而已宠哄。無咎，就是你只要行得正嗤攻，做得正毛嫉，就算有點小過錯，人家很容易諒解你妇菱，也不會有什么兇禍承粤。我們一般人都喜歡大吉大利，因為大吉大利跟兇險禍患是一體的闯团，當(dāng)人家把你捧得越高的時候辛臊，你就知道，掉下來是越慘的房交。你無緣無故爬那么高干什么彻舰？你看同樣爬到這里，掉下來了不起摔痛而已候味，再高一點骨頭就斷了刃唤，再高就可能摔死了。有沒有必要爬那么高白群？你自己斟酌尚胞。順理成章，該爬高就爬高川抡，不必要我就適可而止辐真，我到哪里都很快樂，你有這樣的修養(yǎng)就對崖堤。不勉強(qiáng)追求任何事情侍咱，但是要盡力。包括讀書在內(nèi)密幔，你讀一門功課楔脯，讀到最后好像很吃力很辛苦，我就勸你不要學(xué)了胯甩，因為你不適合學(xué)這個東西昧廷。你看現(xiàn)在我們出了個姚明，很多媽媽就鼓勵兒子偎箫，你長大要當(dāng)姚明木柬，你不是害死他了嗎？姚明只有一個淹办，第二個就沒有了眉枕，因為他那個時機(jī)，他那個身高怜森，正好碰上他了速挑，你現(xiàn)在又養(yǎng)了一個比他還高的，試試看副硅，他連計程車都塞不進(jìn)去姥宝，干嘛嗎？很多事情千萬要記住恐疲，此一時也彼一時也腊满。時一變，整個就變了培己。我們讀《易經(jīng)》最主要讀一個“時”字糜烹。孔子他的特點就是他會隨時做合理的調(diào)整漱凝，所以“用九”這句話是非常重要的疮蹦。“見群龍無首茸炒，吉愕乎。”哪怕你是龍壁公，哪怕你一切條件都很好感论，你也不能說我就是這樣子，我一路走到底紊册，那你會死得很慘比肄，該潛就潛該躍就躍該停就停該看就看快耿，你就很愉快了。那這句話我們后來把它變成什么話芳绩？能屈能伸掀亥。作為一個人，一定要能屈能伸妥色，目前情況對我不利搪花，我就委屈一點，不要吭氣嘹害，對我有利的時候我就吭氣撮竿，吭氣的時候，我要小心笔呀，人家要打擊我了幢踏，我很多話就要小心謹(jǐn)慎，不敢說得太滿许师，話不能說得太滿惑折，話說得太滿后面一定完蛋。你看當(dāng)你把話說得很滿的時候枯跑，馬上有人傳給你的老板聽惨驶，你的老板就說，是我給你機(jī)會的敛助，你今天這樣子粗卜，我下次不給你機(jī)會，你就完了纳击。人一開始有成功的感覺续扔，你就開始自滿，一自滿你講話就會傷人焕数，傷人的話很快會傳出去纱昧，最后
傷害自己。我想太多人吃這個虧了堡赔，只是他不知道识脆，他不知道為什么會這樣子。警惕警惕善已，白天晚上都要警惕灼捂。警惕是再充實再準(zhǔn)備，準(zhǔn)備下次還要再跳换团。
乾卦接下來的三個爻辭：九四悉稠，或躍在淵，無咎艘包；九五的猛，飛龍在天耀盗，利見大人；上九卦尊，亢龍有悔叛拷。意思是說，只要能夠躍過龍門猫牡，就可以飛龍在天了，但是再往上走邓线，就可能會有災(zāi)禍淌友。那么飛龍在天之后，為什么會和災(zāi)禍相連骇陈？在這三個階段當(dāng)中震庭，又應(yīng)該注意些什么呢？
乾分兩部分你雌，一部分下乾器联，一部分上乾。第一階段婿崭，第二階段拨拓，第三階段，叫做下乾氓栈。很多人走到下乾就沒命了渣磷。你看，稍微有一點表現(xiàn)授瘦，然后大家打擊你醋界，你就緊張兮兮，這個也不敢做那個也不敢做提完，一直到退休形纺。你要走到上乾，就必須要更充實更有毅力徒欣，我下一次要表現(xiàn)得更好逐样，所以第四階段就有一個字，叫做跳躍的躍打肝，飛躍的躍官研，就看你躍不躍得上去，你躍得上去闯睹，飛龍在天戏羽，鯉魚跳龍門，一跳過去楼吃，身價完全不同始花；跳不過去呢妄讯？如落深淵，掉下去了酷宵，掉得很慘亥贸。你看第四階段，或躍在淵浇垦，無咎炕置；第五爻，第五階段男韧，飛龍在天朴摊，利見大人。你把這兩個合起來此虑，正好是天跟淵甚纲，我們叫做天淵之別。然后在一生當(dāng)中朦前，最神氣最了不起的就是第五階段介杆，叫做九五之尊。第五爻韭寸，飛
龍在天春哨，利見大人。這個利見大人恩伺，一個是自己要表現(xiàn)得有大人的風(fēng)范悲靴，第二個是要跟底下的干部兩個人要心連心，否則的話莫其，旁邊那個第四階段的人癞尚，經(jīng)常要拿你當(dāng)目標(biāo)，要看你的笑話乱陡，有一天要把你拉下去浇揩。九五看起來是飛龍在天，實際上他也很難做事情憨颠。九五一發(fā)號施令胳徽，所有人都聽他的，他就要負(fù)全部責(zé)任了爽彤。人家不聽你养盗，你還可以說，都是你們不聽話适篙。人家統(tǒng)統(tǒng)聽你往核，你自己扛起來。九五說了話嚷节，一看不對聂儒，改了虎锚，朝令夕改。九五說讓我想想衩婚，猶豫不定窜护。九五馬上表現(xiàn)，剛愎自用非春。那你完了柱徙，全完了。沒有那么容易的奇昙，說我現(xiàn)在神氣了护侮，我現(xiàn)在當(dāng)大領(lǐng)導(dǎo)了，我可怎么樣敬矩，不是那回事概行。椅子還沒有坐熱蠢挡，就不見了弧岳。到了飛龍在天的時候，你要衡量一下业踏，我的所作所為是不是為公而不為私禽炬，因為你那時候地位很高，所有的人都看到了勤家，叫做十目所視腹尖，十手所指。你稍微有一點點動靜伐脖，所有人都看得很清楚热幔，你騙不了誰。你也不用講讼庇，你一動一靜绎巨，人家都知道了你在玩什么。第二個蠕啄，你底下要有好的得力的干部场勤，他們所做的事情只有一個叫做鞏固領(lǐng)導(dǎo)中心，你是靠底下的人鞏固你的歼跟，老靠你一個人還得了和媳，但是你要適可而止。上面有一個上九哈街，亢龍有悔留瞳。你太神氣了，太霸道了骚秦，我用這樣來解釋撼港，九五如果叫做老大的話坪它，上九就叫大佬。老大上面還有大佬帝牡。每個人要記住往毡，天外有天，人上有人靶溜。你最好適可而止开瞭，不要認(rèn)為你什么事情都可以決定，我說了算罩息，你就糟糕了嗤详。亢龍有悔是很凄慘的瓷炮。乾卦兩部分葱色，下乾，上乾娘香，當(dāng)中它是有條線的苍狰，有很多人一輩子只走了下乾，根本沒有機(jī)會走上乾烘绽，人生最高的期望在九五淋昭，九五是什么？飛龍
在天安接。你一輩子努力翔忽，一輩子所有的希望都寄托在有朝一日飛龍在天。但是我告訴你盏檐，只有百分之二十的人可以飛龍在天歇式，百分之八十的人這一輩子是不可能飛龍在天的。那怎么辦胡野？沒有關(guān)系材失，還有一個九二，你九五這輩子沒有希望给涕，還有一個九二豺憔，九二還是讓你可以表現(xiàn)的，你怕什么够庙？所以我是勸很多人恭应，你不要把目標(biāo)擺在九五，你太辛苦了耘眨。我現(xiàn)在是潛龍昼榛，我記住潛龍勿用就是要用，我要充實自己準(zhǔn)備周全找到好時機(jī)然后好好表現(xiàn)一下，我就進(jìn)入九二了胆屿。人要不要表現(xiàn)看時機(jī)奥喻，永遠(yuǎn)沒有時機(jī)，那你表現(xiàn)有什么用非迹？《易經(jīng)》它的道理你要好好去參环鲤，你參透了以后你自然會用，隨時隨地你就知道《易經(jīng)》的思維它是非常管用的憎兽，隨時隨地你都可以知道冷离。乾卦告訴你，只要到不同的情況纯命，你就要做合理的調(diào)整西剥。孔子講了一句話亿汞，君子不器——《論語為政》瞭空。作為一個君子，你不能把自己固定下來疗我，我就是這個樣子咆畏。你就是這樣就是不
行，你要隨時改變碍粥，你有時候是這樣出爹，有時候是那樣雁社，你才有彈性，你才能適應(yīng)各種不同的情況阅签。我們中國人贊美一個人就說矿瘦，這個人不得了枕面，有兩把刷子。兩把刷子是一陰一陽之謂道缚去，這兩把刷子還不能固定潮秘，這把刷衣服那把刷鞋子，還不能固定易结。因為君子不器枕荞，你不能固定下來，你一固定下來搞动，你就沒有彈性了躏精。孔子他在歷史上鹦肿，所得到的地位是很特殊的矗烛，圣之時者，因為他懂得什么叫做時間箩溃，他最知道時間像水一樣地流瞭吃，永遠(yuǎn)不停息碌嘀，而且一旦消失了以后，它沒有辦法回頭歪架」扇撸孔子告訴我們，一切一切和蚪，時最重要魁瞪。諸葛亮下山，不得其時惠呼，最后是沒有結(jié)果的导俘。那個時是決定一切的，因為時勢造英雄剔蹋，形勢不利的時候旅薄，你再了不起也是徒勞無功。這個“時”泣崩，現(xiàn)在的話叫與時俱進(jìn)少梁，就是你隨時去調(diào)整你的步伐，隨時改變你的身段矫付，隨時用不同的方法凯沪。
《易經(jīng)》是解開宇宙人生奧秘的寶典，現(xiàn)在我們知道了乾卦對于人生不同階段的分析和提示买优，那么乾卦對于自然社會能夠有什么作用妨马？乾卦中的道理，是否可以運用于自然社會中的事物呢杀赢？
如果《易經(jīng)》只是講來講去都講人的烘跺，那《易經(jīng)》有什么用？了不起把人做好而已脂崔。那《易經(jīng)》它是解開宇宙人生的奧秘滤淳，這是它的功能，所以人砌左、事脖咐、地、物統(tǒng)統(tǒng)要潛龍勿用汇歹。你看科學(xué)研究要不要潛龍勿用屁擅？一句話就講完了，我是科學(xué)家秤朗，我做我的研究煤蹭，我千萬記住潛龍勿用，就是我這個東西我今天雖然已經(jīng)完成了，我不能把它呈現(xiàn)出來硝皂，我要看看它對人類是有用的還是有害的常挚，如果是有害的，我趕緊銷毀它稽物，我不要弄出來奄毡，別人要弄是別人的事，我不弄贝或，我最起碼控制了我自己吼过，有害無害都弄出來了，就糟糕了咪奖。你看塑膠袋就好了盗忱，塑膠袋是一家公司里面一個工程師研發(fā)出來的，他研發(fā)出塑膠袋以后羊赵，他就跟公司講你千萬不要生產(chǎn)趟佃，千萬不要生產(chǎn)，因為這個東西它消化不掉昧捷，你喂給魚吃就把魚弄死了闲昭，弄到哪里，它永遠(yuǎn)在那里化不開靡挥，你一定要等我把解藥都研究出來序矩，我可以生產(chǎn)塑膠袋，我可以想辦法把它化解跋破，然后才能生產(chǎn)簸淀，他是有良心的工程師。他的老板就跟他講幔烛，你放心啃擦，我們不會生產(chǎn)的囊蓝，然后就大量生產(chǎn)饿悬。唯利是圖，他管你那么多聚霜，這就是商業(yè)化的結(jié)果狡恬，那個工程師上吊自殺了。各位蝎宇，人拿捏分寸是高度困難的弟劲，《易經(jīng)》告訴我們，不管你是科技也好姥芥，其他的東西也好兔乞，拿捏那個分寸很重要，潛龍勿用就是第一道開關(guān)。我們沒有把這個密碼講完庸追，因為時間不夠用霍骄，不是我偷懶。我們下一次只好再講坤卦說了些什么淡溯，因為這兩卦是離不開的读整，不能分開，一分開就錯了咱娶。坤卦也講了一些密碼米间，乾卦密碼就這么多了，那你六十四卦的密碼都解完了膘侮，你無所不知屈糊、無所不能了。
