? ? ? 《尼布爾的祈禱文》移国，上帝吱瘩，請(qǐng)給我平靜，去接受無法改變的迹缀；請(qǐng)給我勇氣使碾，去改變可以改變的；請(qǐng)給我智慧祝懂，去分辨這兩種的區(qū)別票摇。這段話其實(shí)多年前就讀過，一聽就覺得高明砚蓬，有道理矢门，可惜，不曾深思灰蛙，更沒有與自己的生活切實(shí)連接與應(yīng)用祟剔。佛家術(shù)語，聞缕允、思峡扩、修，實(shí)乃學(xué)習(xí)方法論的至簡(jiǎn)要訣障本。首先教届，得有緣聽聞，很多人終其一生驾霜，都是在低層級(jí)信息和噪聲中度過的案训，從未曾有緣聽聞高階智慧；其次粪糙，聽聞后强霎，得自己深思，琢磨清楚蓉冈，這個(gè)結(jié)構(gòu)城舞、模型或方法論，到底高明在哪寞酿，如何用家夺；最后才是工作與生活的起用，也就是武術(shù)圈的行話伐弹，功夫要上身拉馋，很自然能用出來，能應(yīng)用自如，如同走路睡覺煌茴，毫不費(fèi)勁随闺，而不是演出來給人看，完全不能上場(chǎng)打蔓腐。
? ? ? 回到這段祈禱文矩乐，講起來，就是三種態(tài)度和方式來應(yīng)對(duì)一些人和事回论，該接受接受绰精，該放棄放棄，還有呢透葛，是最難把握的笨使，到底如何界定？怎樣的人和事僚害，就無需多想硫椰，灑脫地離開；怎樣的人和事萨蚕，也不要多想靶草，雖有瑕疵或缺點(diǎn)，背后卻有甚深因緣岳遥，值得珍惜和接受奕翔。我們常常講，做人不能沒感覺浩蓉，當(dāng)有一天派继，別人對(duì)你已經(jīng)完全無感，甚至反感你的風(fēng)格和做派捻艳，一定要有覺悟驾窟，不要毫無覺察，繼續(xù)一廂情愿地付出與自我陶醉认轨，那是傻缺绅络。真走到那一天，就要明白嘁字，“行到水盡處”恩急，世間最大，莫過因緣纪蜒，一段緣分盡時(shí)衷恭，不可阻擋也無從挽回，皮之無存霍掺，毛將焉附匾荆？同時(shí)，卻也在結(jié)束時(shí)杆烁，為開啟下一段留下了空白牙丽，無方能生有，事業(yè)兔魂，感情烤芦，愛情或親情，都是此理析校，概莫能外构罗。
? ? ? ? 還有一點(diǎn)，來自智者的教誨智玻，做人要有胸懷和格局遂唧。不論與人相處，抑或開啟一段事業(yè)吊奢，完美匹配盖彭，一帆風(fēng)順，這都是剪輯出來的故事页滚，只是局部和片面召边。良性的合作，一定是局中人共同適應(yīng)裹驰，不斷試錯(cuò)隧熙，調(diào)試，演化出來的幻林，根本沒有天造地設(shè)贞盯，難在當(dāng)事人既要在敏銳的覺知力，更要有反思與改變的意識(shí)和能力沪饺。人生來自私和善變邻悬，但凡久處，就會(huì)從開始的賞識(shí)與感激随闽，逐步過渡到習(xí)慣麻木父丰，再變得對(duì)缺點(diǎn)敏感和厭惡。每個(gè)人都是自己的主角掘宪，看誰都是客體蛾扇，看誰都潛意識(shí)里希望對(duì)方滿足與配合自己的需求。人若對(duì)自己足夠細(xì)致和誠(chéng)實(shí)魏滚，久而久之就會(huì)懂得镀首，人這一動(dòng)物，遠(yuǎn)非理性鼠次，更非圣賢更哄，生來愚昧和自私芋齿，是學(xué)習(xí)和反思，才能讓自己一步步越來越理性成翩，也就能準(zhǔn)確地把握人的品質(zhì)之可貴與瑕疵之可接納觅捆，以及相處或共事時(shí)所犯錯(cuò)的可接受與絕無寬恕。一味姑息忍讓麻敌，以及睚眥必報(bào)栅炒，都非中庸之道，當(dāng)批評(píng)指出术羔，絕不要藏著赢赊；當(dāng)包容寬恕，絕不要揪著不放级历；有遠(yuǎn)景释移，直面出現(xiàn)的問題，不斷進(jìn)化寥殖，更清晰更慈悲秀鞭，方能營(yíng)造內(nèi)和諧外突破的持續(xù)進(jìn)階之路。
