在米利都學(xué)派的創(chuàng)始人泰勒斯的墓碑上肩榕，鐫刻著后世對(duì)這位第1位科學(xué)家的敬仰:"這是一位圣賢刚陡，又是一位天文學(xué)家，在日月星辰的王國里株汉，他頂天立地萬古流芳筐乳。"科學(xué)史上還流傳著不少這位古希臘圣賢的趣聞逸事，在一個(gè)月明星稀的夜晚郎逃，他一邊走路一邊抬頭仰望星空哥童，以此預(yù)測(cè)明日天氣，一不小心掉進(jìn)腳下的深坑褒翰，摔了個(gè)大跤贮懈，被救起后的他脫口而出的是明天肯定有雨匀泊。
面對(duì)別人的歡笑，他用充滿哲理性的語言反擊道：“只有那些站在高處的人才有跌進(jìn)深坑中的資格朵你，而那些文盲本身就躺在坑里各聘，又怎能從上往下摔呢？”科學(xué)史上“最牛一跤”影響世界幾千年抡医。直到18世紀(jì)躲因，德國著名哲學(xué)家黑格爾也深有感觸道：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里，從不仰望星空的人才不會(huì)摔坑忌傻〈舐觯”這句話，何嘗不是對(duì)整個(gè)科學(xué)發(fā)展的精辟論斷呢水孩？
科學(xué)從誕生伊始就并非一蹴而就镰矿，高歌猛進(jìn)，而是在充滿抗?fàn)幒蜖?zhēng)議中俘种，甚至在科學(xué)家為科學(xué)殉道中秤标，一路跌跌撞撞走來，成為人類文明宙刘、生活的主宰力量苍姜。如何客觀書寫在波瀾壯闊的人類發(fā)展歷程中占據(jù)重要筆墨的科學(xué)史？如何用清晰筆觸完整悬包、不偏不倚呈現(xiàn)科學(xué)史的發(fā)展進(jìn)程與社會(huì)文化錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系衙猪，確實(shí)需要作者的功力。
由擔(dān)任大學(xué)科技史教授布近，擁有劍橋大學(xué)學(xué)士學(xué)位的彼得.J.鮑勃和科學(xué)史學(xué)家伊萬.R.莫魯斯共同撰寫的《現(xiàn)代科學(xué)史》屈嗤，原本是為科學(xué)史的大一新生開設(shè)課程所寫的教材，經(jīng)實(shí)踐教學(xué)后證明適合科學(xué)史專業(yè)吊输，同時(shí)也是本適合普通讀者的關(guān)于科學(xué)史的書籍。
《現(xiàn)代科學(xué)史》除關(guān)注科學(xué)發(fā)展歷程中的不可或缺的科學(xué)事件外铁追，還著重引導(dǎo)人們?nèi)?duì)科學(xué)與宗教季蚂、技術(shù)、意識(shí)形態(tài)琅束、醫(yī)學(xué)扭屁、戰(zhàn)爭(zhēng)、性別等不同主題進(jìn)行探討涩禀，讓人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)與人類文明料滥、社會(huì)文化的彼此依賴，相互影響艾船，以及錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系葵腹。
改變一個(gè)時(shí)代的人類認(rèn)知邊界高每，影響現(xiàn)代科學(xué)史的重大事件著實(shí)不少，如哥白尼反“常識(shí)”的日心說践宴，顛覆人們過往的認(rèn)知鲸匿，地心說成為過往的科學(xué)；伽利略的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)與望遠(yuǎn)鏡阻肩，在人人皆可驗(yàn)證下带欢，讓人們領(lǐng)略到科學(xué)的威力;達(dá)爾文的關(guān)于物種進(jìn)化的研究，則把人這種高級(jí)動(dòng)物赤裸裸的打回原形烤惊，幾千年來的神造人乔煞、上帝造人，都成了沒有科學(xué)根據(jù)的傳說柒室《杉郑科學(xué)發(fā)展到這個(gè)時(shí)候，人們意識(shí)到伦泥，人也不過是一種由低級(jí)動(dòng)物進(jìn)化而來的高級(jí)動(dòng)物而已剥啤。
但生物學(xué)的進(jìn)化史卻也被人類運(yùn)用到社會(huì)學(xué)中人口的優(yōu)勝劣汰，經(jīng)濟(jì)學(xué)的“適者生存”的競(jìng)爭(zhēng)中不脯，甚至讓人類由于遺傳府怯、種族不同，而產(chǎn)生嚴(yán)重的種族歧視防楷。
這就牽涉到一個(gè)問題牺丙，科學(xué)的每一次重大發(fā)現(xiàn)，到底對(duì)人類是福還是禍复局？更進(jìn)一步說冲簿，科學(xué)成果如果被居心不良的人所利用，會(huì)不會(huì)變本加厲地成為合法合理的“殺人工具”亿昏，而讓科學(xué)蒙塵峦剔，讓科學(xué)家備受爭(zhēng)議！
尤其是二戰(zhàn)中發(fā)生在歐洲大地上的納粹黨人對(duì)猶太人的大屠殺角钩，“與納粹黨人堅(jiān)決消除雅利安人內(nèi)部的‘缺陷者’行為同時(shí)出現(xiàn)”吝沫。
清晰表明了科學(xué)被利用來控制意識(shí)形態(tài)，成了反人類犯罪分子的同謀递礼。
在《現(xiàn)代科學(xué)史》中惨险，作者寫道：“社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)反映了那些創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的人的意識(shí)形態(tài)理論被精心創(chuàng)造脊髓，使他們獲得了巨大能力來支持諸如白種人高人一等的偏見辫愉。”
而這恰好迎合了當(dāng)時(shí)帝國主義國家政權(quán)的需要将硝，同理恭朗，政治在方方面面形塑著時(shí)代和人們的一舉一動(dòng)屏镊。科學(xué)家在被帝國主義意識(shí)形態(tài)的影響和形塑下形成的科學(xué)理論冀墨，難免會(huì)帶有特定的時(shí)代烙印闸衫。
《現(xiàn)代科學(xué)史》中作者也毫不客氣的指出：“19世紀(jì)末20世紀(jì)初的絕大多數(shù)進(jìn)化理論都為種族科學(xué)作出了貢獻(xiàn)，不論他們屬于達(dá)爾文主義還是非達(dá)爾文主義的學(xué)說诽嘉∥党觯”
當(dāng)然，回顧這段科學(xué)史虫腋，作者也警醒世人應(yīng)辯證骄酗、全面地看待歷史：“包括特定意識(shí)形態(tài)必定與特定科學(xué)理論相互聯(lián)系，這一過分簡單的觀點(diǎn)”悦冀∏鞣總之，要用科學(xué)的眼光去看待現(xiàn)代科學(xué)史盒蟆。
關(guān)于20世紀(jì)兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與科學(xué)的關(guān)系踏烙，有人曾總結(jié)道：“第一次世界大戰(zhàn)是化學(xué)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，第二次世界大戰(zhàn)則是物理學(xué)家的戰(zhàn)爭(zhēng)历等√殖停”點(diǎn)明科學(xué)在戰(zhàn)爭(zhēng)不容動(dòng)搖的重要地位。但是寒屯，當(dāng)科學(xué)家被大規(guī)模卷入戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)荐捻，面對(duì)具有強(qiáng)大殺戮功能的，由科學(xué)所創(chuàng)造出來的新型武器時(shí)寡夹，道義與良心处面，一度讓他們躊躇不前。
1945年8月6日下午菩掏，在美國新墨西哥沙漠腹地的一個(gè)小鎮(zhèn)禮堂中魂角，40出頭的羅伯特.奧本海默站上演講臺(tái)，他擺出勝利姿勢(shì)智绸，告訴臺(tái)下的聽眾或颊，他為他們共同完成的事業(yè)感到自豪。
就在數(shù)小時(shí)前传于，他們用制造出的世界上第一枚原子彈，摧毀了日本的廣島醉顽。而奧本海默就是以制造原子彈為目標(biāo)的“曼哈頓計(jì)劃”的負(fù)責(zé)人沼溜，作為一名物理學(xué)家，他清楚地意識(shí)到游添，他負(fù)責(zé)研制的武器具有無比強(qiáng)大的殺傷力系草。作為一位受過良好教育的人道主義者通熄，奧本海默一方面背負(fù)著沉重的道德壓力，另一方面卻又希冀用原子彈來終結(jié)漫長的戰(zhàn)爭(zhēng)找都。在這種矛盾的煎熬中唇辨，他意識(shí)中難以抑制的好奇心壓倒顧忌。
他告訴美國哲學(xué)院能耻，他制造出了“一件最恐怖的武器……以我們這個(gè)世界上的任何一條標(biāo)準(zhǔn)來衡量赏枚，它都是一件邪惡的武器∠停” 可是歷史證明饿幅，如果沒有廣島、長崎那升騰的蘑菇云戒职，包括中國在內(nèi)的普通老百姓栗恩，還得繼續(xù)在法西斯日本的鐵蹄蹂躪下拼死抗?fàn)帯?/p>
為此，奧本海默對(duì)科學(xué)家們和社會(huì)發(fā)出一個(gè)重要疑問：“科學(xué)發(fā)展對(duì)人類有益嗎洪燥？”帶著這種疑惑磕秤，戰(zhàn)后美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，奧本海默對(duì)美國提出制造更有殺傷力的氫彈捧韵，提出否決意見市咆，但他并沒有成功阻止美國政府放棄這一行動(dòng)計(jì)劃。
當(dāng)時(shí)代的列車載著人們駛?cè)?1世紀(jì)纫版，網(wǎng)絡(luò)科學(xué)與認(rèn)知科學(xué)床绪，又在拓展了人類的認(rèn)知邊界，與計(jì)算機(jī)同步完成的認(rèn)知科學(xué)其弊，是研究信息如何在大腦中形成以及轉(zhuǎn)錄的跨領(lǐng)域?qū)W科癞己。它涵蓋了心理學(xué)、哲學(xué)人工智能梭伐、神經(jīng)科學(xué)痹雅、學(xué)習(xí)科學(xué)、語言學(xué)糊识、人類學(xué)绩社、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)，是探索人類心智赂苗、大腦的科學(xué)愉耙。
可是，隨著人工智能的崛起拌滋，人類在與機(jī)器的競(jìng)爭(zhēng)中似乎不再占有那么大的優(yōu)勢(shì)朴沿。這時(shí)，奧本海默的那句：“科學(xué)發(fā)展對(duì)人類有益嗎？”在這個(gè)萬物互聯(lián)又彼此陌生的時(shí)代赌渣，當(dāng)人類與科學(xué)發(fā)明出來的機(jī)器競(jìng)爭(zhēng)時(shí)魏铅，又發(fā)出同樣的叩問！
當(dāng)你認(rèn)真讀完《現(xiàn)代科學(xué)史》后坚芜，頭腦中會(huì)形成一個(gè)對(duì)科學(xué)的完整脈絡(luò)览芳，同時(shí)它會(huì)引導(dǎo)你對(duì)科學(xué)的發(fā)展有更深刻的思考。
縱觀人類科學(xué)史鸿竖，那些在科學(xué)天空熠熠生輝的科學(xué)巨匠們沧竟，用他們的科學(xué)杰作造福于人類，為人類的生生不息千贯、欣欣向榮保駕護(hù)航屯仗；可仍然不可否認(rèn)，科學(xué)也有它猙獰的一面搔谴。而《現(xiàn)代科學(xué)史》讓我們更理性魁袜、審視地看待科學(xué)。
