原文：子曰：“弟子入則孝，出則弟翎朱。謹(jǐn)而信橄维，泛愛眾，而親仁拴曲。行有余力争舞，則以學(xué)文〕鹤疲”
此篇為孔子對青年學(xué)子們提出的“行為準(zhǔn)則”：在家的時候孝敬父母竞川，在外求學(xué)的時候尊重師長。說話謹(jǐn)慎小心而言而有信叁熔，對眾人懷有博愛之心委乌，與仁德的朋友結(jié)交。如果按照這些準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為之外還有多余的精力話荣回，則學(xué)習(xí)那些古代的典章遭贸。
從這些孔子所定的準(zhǔn)則上，可以看出孔子對弟子們的行為要求的具體而微心软，這些準(zhǔn)則對于一個有志于修身向上的后輩條條都是實(shí)用而可行的壕吹，由此可見孔子作為一代“大教育家”的教學(xué)方式的多么接地氣著蛙。
這些行為準(zhǔn)則對于當(dāng)代的小孩教育仍然適用，如果我們的家長可以依這些準(zhǔn)則引導(dǎo)小孩算利，重點(diǎn)培養(yǎng)小孩的德行册踩，小孩的成長將會更健康。但可惜的是如今的小孩教育效拭，往往太多教會小孩如何去與人競爭暂吉，小孩的德行不被重視。我有時甚至擔(dān)心這樣的小孩長大走入社會后缎患，我們的社會將會變得更加可怕慕的，“人吃人”將不再只是一種擔(dān)憂。
在孔子眼中挤渔，青年弟子在奉行這些準(zhǔn)則修行自己的德行之后肮街，如果還有多余的精力，才可以去學(xué)習(xí)那些典章制度判导。德行未修之前嫉父，不能學(xué)文⊙廴校可見孔子的教育理念里绕辖，德行放在第一位，學(xué)文居于次位擂红。也可以說孔子主張先踐行而后做學(xué)問仪际。
德與才，孰輕孰重昵骤？行與知树碱，誰先誰后？這個問題一直處于討論之中变秦。
有德而無才成榜，是庸人；無德而具才蹦玫，是小人伦连；有德有才，才是君子钳垮。個人私以為惑淳，庸人和小人，都是有損于社會的饺窿。小人破壞社會毋庸置疑歧焦，小人才愈高對社會的危害愈大，但庸人卻阻礙社會，尤其當(dāng)庸人“在其位”卻沒有能力“謀其政”時绢馍，歷朝歷代的“清議派”便是典型的高舉“德行"的大旗向瓷，而毫無見地和能力的庸才，他們往往比奸佞小人造成的危害更大舰涌。
行與知猖任，本是相輔相成自成一體的，也就是王陽明提倡的“知行合一”瓷耙≈焯桑孔子將踐行與學(xué)文分開而論先后是有所局限的。只重踐行而不知所以然搁痛，便如轉(zhuǎn)磨的驢一樣长搀，一輩子只知繞著磨盤，而不知磨盤外另有天地鸡典。
德才兼?zhèn)浜椭泻弦徊攀恰熬印钡慕逃腊伞?/p>
