上卷 素問(wèn)篇 上古天真論
昔在黃帝伪冰，生而神靈，弱而能言惨缆，幼而徇齊糜值，長(zhǎng)而敦敏，成而登天坯墨。
乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人寂汇，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰捣染；今時(shí)之人骄瓣，年半百而動(dòng)作皆衰，時(shí)世異耶耍攘？人將失之耶榕栏？
岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者蕾各，法于陰陽(yáng)扒磁，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)式曲，起居有常妨托，不妄作勞，故能形與神俱吝羞，而盡終其天年兰伤，度百歲乃去。
今時(shí)之人不然也钧排，以酒為漿敦腔，以妄為常，醉以入房恨溜，以欲竭其精符衔，以耗散其真，不知持滿糟袁，不時(shí)御神柏腻，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)系吭，起居無(wú)節(jié)五嫂，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也肯尺，皆謂之虛邪賊風(fēng)沃缘，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)则吟，真氣從之槐臀，精神內(nèi)守，病安從來(lái)氓仲。
是以志閑而少欲水慨，心安而不懼得糜，形勞而不倦，氣從以順晰洒，各從其欲朝抖，皆得所愿。
故美其食谍珊，任其服治宣，樂(lè)其俗，高下不相慕砌滞，其民故曰樸侮邀。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心贝润，愚智賢不肖绊茧，不懼于物，故合于道打掘。
所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者按傅，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無(wú)子者胧卤，材力盡邪唯绍？將天數(shù)然也？
岐伯曰：女子七歲枝誊，腎氣盛况芒，齒更發(fā)長(zhǎng)。
二七叶撒，而天癸至绝骚，任脈通，太沖脈盛祠够，月事以時(shí)下压汪，故有子。
三七古瓤，腎氣平均止剖，故真牙生而長(zhǎng)極。
四七落君，筋骨堅(jiān)穿香，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯绎速。
五七皮获，陽(yáng)明脈衰，面始焦纹冤，發(fā)始?jí)櫋?br>
六七洒宝，三陽(yáng)脈衰于上购公，面皆焦，發(fā)始白雁歌。
七七宏浩，任脈虛，太沖脈衰少将宪，天癸竭，地道不通橡庞，故形壞而無(wú)子也较坛。
丈夫八歲，腎氣實(shí)扒最，發(fā)長(zhǎng)齒更丑勤。
二八，腎氣盛吧趣，天癸至法竞，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和强挫，故能有子岔霸。
三八，腎氣平均俯渤，筋骨勁強(qiáng)呆细，故真牙生而長(zhǎng)極。
四八八匠，筋骨隆盛絮爷，肌肉滿壯。
五八梨树，腎氣衰坑夯，發(fā)墮齒槁。
六八抡四，陽(yáng)氣衰竭于上柜蜈，面焦，發(fā)鬢頒白指巡。
七八跨释，肝氣衰，筋不能動(dòng)厌处。
八八鳖谈，天癸竭，精少阔涉，腎臟衰缆娃，形體皆極則齒發(fā)去捷绒。
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之贯要，故五臟盛暖侨，乃能瀉。
今五臟皆衰崇渗，筋骨解墮字逗，天癸盡矣，故發(fā)鬢白宅广，身體重葫掉，行步不正，而無(wú)子耳跟狱。
帝曰：有其年已老俭厚，而有子者，何也驶臊？
岐伯曰：此其天壽過(guò)度挪挤，氣脈常通，而腎氣有余也关翎。此雖有子扛门，男子不過(guò)盡八八，女子不過(guò)盡七七纵寝，而天地之精氣皆竭矣尖飞。
帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎店雅？
岐伯曰：夫道者能卻老而全形政基，身年雖壽，能生子也闹啦。
黃帝曰：余聞上古有真人者杖刷，提挈天地砾跃，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神已日，肌肉若一挪凑，故能壽敝天地玖喘，無(wú)有終時(shí)澎办，此其道生。
中古之時(shí)窖逗，有至人者址否，淳德全道，和于陰陽(yáng)碎紊，調(diào)于四時(shí)佑附，去世離俗樊诺，積精全神，游行天地之間音同，視聽(tīng)八達(dá)之外词爬，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人权均。
其次有圣人者顿膨，處天地之和，從八風(fēng)之理叽赊，適嗜欲于世俗之間恋沃，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世蛇尚，被服章芽唇，舉不欲觀于俗顾画，外不勞形于事取劫，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)研侣，以自得為功谱邪，形體不敝，精神不散庶诡，亦可以百數(shù)惦银。
其次有賢人者，法則天地末誓，象似日月扯俱，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)喇澡，分別四時(shí)迅栅，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)晴玖。
