>> 梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代最有影響的思想家和學(xué)者之一。迄今為止憔杨，學(xué)術(shù)界對(duì)梁?jiǎn)⒊?jīng)濟(jì)思想的研究成果數(shù)量可觀鸟赫，但對(duì)梁?jiǎn)⒊P(guān)于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的評(píng)論，從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的層面進(jìn)行專門(mén)探討的消别，尚付闕如抛蚤。

>> 梁?jiǎn)⒊慕?jīng)濟(jì)思想內(nèi)容豐富。就促成原因和知識(shí)來(lái)源而言寻狂，除了日益緊迫的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和快速傳播的外國(guó)理論思潮岁经，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史發(fā)展的回顧反思，也是不可忽視的方面蛇券。

>> 梁?jiǎn)⒊芯恐袊?guó)古代經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)政策的著述主要有：《〈史記·貨殖列傳〉今義》《王荊公》《管子傳》《論中國(guó)財(cái)政學(xué)不發(fā)達(dá)之原因及古代財(cái)政學(xué)說(shuō)之一斑》《墨子學(xué)案》《先秦政治思想》缀壤。

>> 從時(shí)間跨度看，這些著述前后相差25年纠亚，占據(jù)了梁?jiǎn)⒊枷胄纬珊娃D(zhuǎn)變的主要階段塘慕。從研究?jī)?nèi)容看，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的研究重點(diǎn)在先秦蒂胞，尤其是《管子》一書(shū)图呢，對(duì)后來(lái)的史料也有顧及。從寫(xiě)作特點(diǎn)看啤誊，梁?jiǎn)⒊\(yùn)用了逐段按語(yǔ)岳瞭、人物評(píng)述、專題分析蚊锹、斷代史論等多種方法瞳筏。以下對(duì)這些著述作一概述。

>> 在《墨子學(xué)案》中牡昆，梁?jiǎn)⒊瑲w納了墨子經(jīng)濟(jì)思想的七個(gè)法則：第一姚炕，“以自苦為極”，“凡足以奉給民用則止”丢烘，“墨子以為人類(lèi)之欲望柱宦，當(dāng)以維持生命所必需之最低限度為標(biāo)準(zhǔn)……若超過(guò)這限度，就叫做奢侈播瞳，墨子以為凡奢侈的人掸刊，便是侵害別人的生存權(quán)”(12)。第二赢乓，“諸加費(fèi)不加利于民者弗為”忧侧，“墨子以為石窑，生產(chǎn)一種物事，是要費(fèi)資本勞力的蚓炬，那么松逊，就要問(wèn)：費(fèi)去的資本勞力能夠增加多少效用？所費(fèi)去的和所增得的比較肯夏，能否相抵而有余经宏？”(13)第三，“賴其力則生驯击，不賴其利則不生”烁兰，“墨子這種經(jīng)濟(jì)思想，自然是以勞力為本位余耽，所以‘勞作神圣’為墨子唯一的信條”缚柏。第四，“各從事其所能”碟贾，人類(lèi)要維持自己的生命币喧，各人都要有“分事”，“就是各人自己分內(nèi)的職業(yè)袱耽，墨子于是感覺(jué)有分勞的必要”杀餐。第五，“以時(shí)生財(cái)朱巨，財(cái)不足則反之時(shí)”(14)史翘。這是對(duì)勞動(dòng)時(shí)間的珍視。第六冀续，“欲民之眾而惡其寡琼讽。”“墨子的人口論洪唐，和瑪爾梭士的人口論钻蹬，正相反。瑪爾梭士愁的是人多凭需，墨子愁的是人少问欠，人少確是當(dāng)時(shí)的同患”，“雖然見(jiàn)解有些幼稚粒蜈，但在當(dāng)日也算救時(shí)良藥了”顺献。第七，“有余力以相勞枯怖，有余財(cái)以相分”(15)注整。不難看出，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)墨子經(jīng)濟(jì)思想的研究經(jīng)歷了一個(gè)逐步拓展和不斷深化的過(guò)程，因而引起了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的注意(16)肿轨。

>> 管子傳》寫(xiě)于1909年借浊。雖然早于《墨子學(xué)案》和《先秦政治思想史》，但是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想研究中著墨最多的萝招，產(chǎn)生的理論影響也最大，所以放在最后著重介紹存捺』闭樱《管子傳》共13章，其中第11章“管子之經(jīng)濟(jì)政策”分6節(jié)捌治，分別為：①國(guó)民經(jīng)濟(jì)之觀念岗钩；②獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)之政策；③均節(jié)消費(fèi)之政策肖油；④調(diào)劑分配之政策兼吓；⑤財(cái)政策；⑥國(guó)際經(jīng)濟(jì)政策森枪。

>> 關(guān)于《管子》經(jīng)濟(jì)思想的價(jià)值驼鹅，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“管子為大理財(cái)家敛惊，后世計(jì)臣多宗之。雖然，管子之理財(cái)肴焊，其所注全力以經(jīng)營(yíng)者，不在國(guó)家財(cái)政也烹吵，而在國(guó)民經(jīng)濟(jì)惧眠。國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，斯國(guó)家財(cái)政隨之暴拄。管子之所務(wù)在于是漓滔，故有以桑弘羊、孔僅乖篷、劉晏比管子者响驴，非知管子者也∧欠ィ”(23)他進(jìn)一步指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)之成為專門(mén)科學(xué)踏施，自近代始也。前此非獨(dú)吾國(guó)無(wú)之罕邀，即泰西亦無(wú)之畅形。

>> 從這種觀點(diǎn)出發(fā)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能進(jìn)行了肯定诉探，在他看來(lái)日熬，“夫人生而有自利之心，有自利之心肾胯，則自能龜勉以從事生產(chǎn)竖席，以養(yǎng)其欲而給其求耘纱。然則有國(guó)家者，似宜聽(tīng)民之自為毕荐，而無(wú)取諰諰然代大匠斫束析。此說(shuō)也，實(shí)斯密氏一派所張皇以號(hào)于眾者也憎亚。而管子則不謂爾员寇，其言曰：‘天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分之第美。

>> 他進(jìn)一步指出：“管子之意蝶锋，以為政治經(jīng)濟(jì)上種種弊害，皆起于貧富之不齊什往。而此致弊之本不除扳缕，則雖日日獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，廣積貨幣别威，徒以供豪強(qiáng)兼并之憑借躯舔，而民且滋病。此事也省古，吾國(guó)秦漢時(shí)嘗深患之庸毫，泰西古代希臘羅馬時(shí)嘗深患之，而今世歐美各國(guó)所謂社會(huì)問(wèn)題者衫樊，尤為萬(wàn)國(guó)共同膏肓不治之疾飒赃。而所以藥之之法，在我國(guó)儒家言科侈，其主復(fù)井田载佳。孔子臀栈、孟子蔫慧、荀子所倡，與夫漢唐以來(lái)之均田口分田限民名田等政策皆是也权薯。在泰西社會(huì)主義學(xué)派姑躲，則主土地國(guó)有。其尤甚者盟蚣，主一切財(cái)產(chǎn)皆歸國(guó)有黍析。其意亦與吾國(guó)之井田略相近。雖然屎开，‘私有權(quán)’之為物阐枣，隨世界文明之進(jìn)化而起，相沿既久，而欲驟廢之蔼两，其不能見(jiàn)諸實(shí)行甩鳄，不待智者而決也。若管子均貧富之政策额划，則舉有異于是妙啃。”(26)由此可見(jiàn)俊戳，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《管子》經(jīng)濟(jì)政策思想的闡述具有兩個(gè)特點(diǎn)彬祖，其一是重視國(guó)家的作用，其二是關(guān)注分配對(duì)生產(chǎn)及整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的影響品抽。這兩個(gè)特點(diǎn)折射出當(dāng)時(shí)歷史和理論的特征，也為我們進(jìn)一步分析梁?jiǎn)⒊救说慕?jīng)濟(jì)思想提供了切入點(diǎn)甜熔。