在書(shū)的第一頁(yè)有這樣子的兩行字：行跡事跡心跡倦沧，孔子是個(gè)奇跡。讀罷掩卷它匕，深以為然展融。
1 事跡
孔子是殷商后裔，圣人之后豫柬，家世淵源告希。魯襄公二十二年扑浸，公元前551年9月28日，孔子出生暂雹。姓孔首装，名丘创夜，字仲尼杭跪。
魯襄公二十四年，公元前549年驰吓，孔子三歲涧尿，父親叔梁紇去世。母親顏徵帶孔子離開(kāi)孔家檬贰，搬入魯國(guó)都城曲阜姑廉。母子相依為命。
孔子二十歲時(shí)翁涤，兒子出生桥言，魯昭公送來(lái)一條鯉魚(yú)。這表明孔子受到魯昭公的認(rèn)可葵礼。
孔子二十一歲時(shí)号阿，做了魯國(guó)執(zhí)政上卿季氏的乘田。
孔子三十歲時(shí)鸳粉，參與會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的齊國(guó)國(guó)君齊景公及其名臣宴嬰扔涧。這表明孔子得到了社會(huì)的認(rèn)可。
孔子辭去在季氏家職務(wù)届谈，創(chuàng)辦私學(xué)枯夜。私學(xué)是孔子實(shí)現(xiàn)自我的最佳途徑，使職業(yè)和事業(yè)實(shí)現(xiàn)了最好的結(jié)合艰山。他不僅可以自己保持人格的獨(dú)立和精神的自由湖雹，還培養(yǎng)了中國(guó)歷史上第一批獨(dú)立知識(shí)分子∈锇幔孔子的私學(xué)劝枣，生源復(fù)雜，有教無(wú)類(lèi)织鲸，這極大提高了中華民族的整體文化水平舔腾，使中華民族從一個(gè)愚昧的時(shí)代進(jìn)入文明的時(shí)代。
孔子去洛邑向老子求教搂擦，魯昭公當(dāng)即決定給他一輛馬車(chē)稳诚，兩匹馬，還給他派了一個(gè)人瀑踢，即“一乘車(chē)扳还，兩匹馬才避，一豎子”。這表明孔子創(chuàng)辦私學(xué)得到國(guó)家的肯定氨距，承認(rèn)與支持桑逝。
孔子三十七歲回到魯國(guó)后，接下來(lái)的十四年里他就干了一件事：教書(shū)育人俏让。
陽(yáng)貨事變后楞遏，“三桓”和魯定公終于認(rèn)識(shí)到孔子一直以來(lái)的警告是對(duì)的。他們開(kāi)始認(rèn)真考慮授予孔子權(quán)力首昔，借助孔子的政治能力使魯國(guó)走出內(nèi)外困境寡喝。
魯定公九年，五十一歲的孔子被任命為中都宰勒奇≡蓿孔子管理非常成功，于是在魯定公十年赊颠，孔子升任至小司空格二。不久后，孔子升任大司寇竣蹦，長(zhǎng)掌管司法刑獄事務(wù)顶猜。齊魯會(huì)盟后不久，孔子由大司寇身份“行攝相事”草添，即助理國(guó)相驶兜。
孔子晚年做的第二件大事便是整理古代文化典籍，包括《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》《大學(xué)》《中庸》和《論語(yǔ)》远寸。這個(gè)過(guò)程很枯燥抄淑，但孔子帶著巨大的歷史責(zé)任感在做這件事情，他要傳遞文化之火驰后。
2 行跡
魯國(guó)的執(zhí)政上卿季氏發(fā)了一個(gè)通告肆资，在家宴上宴請(qǐng)所有魯國(guó)士族子弟。季氏家臣不承認(rèn)孔子士的身份灶芝，不讓孔子進(jìn)門(mén)郑原，使孔子受到沉重打擊。十九歲夜涕，孔子服母喪期滿(mǎn)犯犁，到宋國(guó)去。
弱冠之后女器，孔子與宋國(guó)一女子結(jié)婚酸役，婚后回到魯國(guó)。
孔子三十四歲時(shí)，去洛邑向老子求教涣澡。
孔子三十五歲贱呐，魯國(guó)發(fā)生“八佾舞于庭”事件。魯昭公被迫流亡國(guó)外入桂，孔子憤然離開(kāi)魯國(guó)奄薇，去了齊國(guó)。
魯定公十三年抗愁，孔子離開(kāi)魯國(guó)到衛(wèi)國(guó)去馁蒂。五十五歲的孔子開(kāi)始了漫長(zhǎng)的周游列國(guó)生涯【杂蓿孔子與公元前497年開(kāi)始周游列國(guó)远搪，至公元前484年回到魯國(guó)劣纲，十四年里逢捺，到過(guò)衛(wèi)，曹癞季，宋劫瞳，鄭，陳绷柒，蔡志于，楚等七個(gè)國(guó)家。
魯哀公十一年废睦，六十八歲的孔子反悔了自己的祖國(guó)伺绽，魯國(guó)。
3 心跡
孔子一生崇仰周王朝禮樂(lè)文化嗜湃。從十五歲開(kāi)始奈应，孔子便立志要把自己的一生奉獻(xiàn)給研究學(xué)問(wèn)和追求真理。最初的學(xué)分為三個(gè)方面：一是啟蒙之學(xué)购披，嬉戲中的禮樂(lè)文化杖挣；二是謀生之學(xué)，下層人的謀生手段刚陡；三是謀事之學(xué)惩妇，傳統(tǒng)儒業(yè)，即“小六藝”筐乳。
孔子的精神支柱便是人生的價(jià)值在于探索真理歌殃。所以，孔子志于學(xué)的真正含義是蝙云，為天地立心氓皱，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)贮懈，為萬(wàn)世升太平匀泊∮叛担孔子說(shuō)，三十而立各聘。立揣非，主要體現(xiàn)在自身精神境界的建立，即自身價(jià)值觀的建立躲因。
孔子創(chuàng)辦的私學(xué)早敬，是真正的大學(xué)。大學(xué)最根本的含義是提高德行大脉，養(yǎng)成人格搞监，改造社會(huì)×螅孔子強(qiáng)調(diào)因材施教琐驴。孔子的教育底線(xiàn)是秤标，一定要教人走正道绝淡，一定要教人做正派人。
孔子通過(guò)宥坐之器告誡弟子“損之又損之道”苍姜，即人生要學(xué)會(huì)做減法牢酵，而且這往往更重要。這也是為什么孟子至剛衙猪，莊子至柔馍乙，唯孔子至剛而至柔的原因。
孔子在魯昭公流亡時(shí)垫释，不惜犧牲自己的政治前途來(lái)給魯昭公道義上的支持丝格，這表明孔子不僅是個(gè)知恩圖報(bào)的人，而且是一個(gè)有原則并愿意為原則犧牲自己的人饶号。
孔子在齊國(guó)告訴齊景公最好的政治是：君君臣臣铁追，父父子子∶４孔子偉大的地方在于他不強(qiáng)調(diào)弱者的道德琅束，而是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)者的道德∷闾福孔子有一個(gè)流傳千古的名言：君子之德風(fēng)涩禀，小人之德草。草上之風(fēng)然眼，必偃艾船。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的道德風(fēng)氣如何，責(zé)任不在人民，在于統(tǒng)治階級(jí)屿岂〖纾孔子所代表的儒者是新儒者，不是“小人儒”爷怀，而是“君子儒”阻肩，是講道義，博愛(ài)大眾而追求仁德的运授】揪孔子有一個(gè)非常偉大的政治思想：好的政治，不是管理人民吁朦，而是提升人民柒室。
孔子說(shuō)，四十而不惑逗宜。不惑是指雄右，一是自己的人生方向不再動(dòng)搖，二是對(duì)事物能做出正確的價(jià)值判斷锦溪。價(jià)值判斷力不脯，即判斷好壞府怯，是非刻诊，對(duì)錯(cuò)，善惡等能力牺丙。不該說(shuō)的则涯，不說(shuō)；該說(shuō)的冲簿，一定說(shuō)粟判。這便是孔子的價(jià)值判斷力。
關(guān)于人性峦剔，孔子說(shuō)了一句非常重要的話(huà)：性相近也档礁，習(xí)相遠(yuǎn)也。他為人性設(shè)置了一條底線(xiàn)吝沫，人性相近呻澜。孔子的內(nèi)心有一種博大的悲憫惨险，這是孔子留給我們寶貴的精神財(cái)富羹幸。
關(guān)于如何報(bào)怨，孔子提出“以直報(bào)怨”的觀點(diǎn)辫愉，即用公正來(lái)對(duì)待仇怨栅受。孔子非常推崇和堅(jiān)持道德，但他不是一個(gè)極端的道德主義者屏镊∫捞郏孔子中庸的道德觀念，對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)真是一件非常值得慶幸的事情而芥。
孔子說(shuō)涛贯，五十而知天命。天命包括人與自然的關(guān)系蔚出，人與社會(huì)的關(guān)系弟翘，人與人的關(guān)系，人自身的命運(yùn)等骄酗。知天命便是認(rèn)知天命稀余，敬畏天命，履行天命趋翻【α眨孔子的精神力量便是，知其不可為而為之的孤絕踏烙，不怨天不尤人的厚道和淡泊寧?kù)o的堅(jiān)持师骗。
孔子六十耳順，其境界概括起來(lái)便是：理解別人讨惩，堅(jiān)持自己辟癌。孔子認(rèn)為恕比忠更重要荐捻，恕是將心比心黍少，理解寬容。
孔子也是會(huì)怒的处面。對(duì)一切邪惡的人和事保持道德的憤怒厂置，對(duì)一切善良的人遭到不幸感到痛苦，這才是道德的最高境界魂角。
孔子七十而從心所欲昵济。社會(huì)的最高境界是和諧，心靈的最高境界是安詳野揪。心靈和社會(huì)之間的完美融合就是從心所欲不逾矩访忿。
晚年回魯國(guó)的孔子，就是魯國(guó)的良心囱挑；春秋末期的孔子醉顽，就是春秋時(shí)代的良心：去世以后的孔子，就是整個(gè)民族的良心平挑。
原來(lái)孔子是這樣的一個(gè)夫子游添。讀完此書(shū)系草，整理完此文，觸動(dòng)頗深唆涝，感覺(jué)自己的渺小的靈魂受到了洗禮找都。此乃人生之幸事。再次膜拜夫子廊酣。
