摘要與感想：

【第二部分】

<第四章>消極想象：能發(fā)生的最壞結(jié)果是什么轿衔？

1微驶、我們?nèi)祟惒恍腋＠饲矗艽蟪潭壬鲜且驗(yàn)槲覀儾恢悖慌ぷ饕蚱弧⒌玫轿覀兿胍闹蠊冻埽覀儠?huì)慣常地失去對(duì)所渴望事物的興趣。

幸福的關(guān)鍵就是阻止這個(gè)適應(yīng)的過(guò)程扶檐。一旦得到了經(jīng)過(guò)辛苦工作才得到的東西凶杖，我們要采取步驟來(lái)阻止自己把這些東西看得習(xí)以為常。

獲得幸福最容易的方式款筑，就是學(xué)會(huì)如何想要我們已經(jīng)擁有的事物

??：不知足不滿足智蝠，于是乎，欲望奈梳、嫉妒寻咒、對(duì)比等各種消極的情緒還是驅(qū)使自己去一條更深淵的道。這句話很像是回歸初心的意思颈嚼，當(dāng)我們走向一個(gè)方向是最初的那份信念其實(shí)很純粹毛秘，就像我跨行業(yè)入職公司時(shí)的想法只是找一份時(shí)間安排上較為規(guī)律的工作，現(xiàn)在，我的工作正是如此叫挟。我知足于此艰匙，但又有新的想法，也許這也是文中講到的不滿足不知足抹恳。

當(dāng)下的自己已經(jīng)完全適應(yīng)現(xiàn)在工作的環(huán)境员凝，對(duì)周圍的同事也習(xí)以為常，因此會(huì)有其他想法奋献，但同時(shí)又很依賴目前的環(huán)境健霹，矛盾的心態(tài)總是在生活中存在。

幸福是學(xué)會(huì)如何想要我們已經(jīng)擁有的事物瓶蚂，對(duì)于人糖埋、對(duì)于工作的最初需求，對(duì)于環(huán)境窃这，我都珍惜瞳别，因此也沒有不幸福，我想一些其他的想法也完全可以在現(xiàn)有的事物中精進(jìn)杭攻。

2祟敛、特別是，他們并不希望我們停止思考未來(lái)兆解、為明天做計(jì)劃馆铁；他們其實(shí)是要我們?cè)跒槊魈焖伎己妥鲇?jì)劃的同時(shí)，記著欣賞今天锅睛。

??：之前對(duì)于消極想象這句話的理解讓我聯(lián)系到以前的我埠巨，不敢想好的地方，做事總是想到最壞的結(jié)果衣撬，但是這樣的心態(tài)總是讓自己很消極乖订；后來(lái)我改正了自己扮饶，學(xué)會(huì)想好的積極的具练，但是這樣也造成了現(xiàn)實(shí)和預(yù)想結(jié)果的落差讓自己情緒起伏太大。其實(shí)對(duì)于消極想象的闡述是一個(gè)很中性且偏積極性的回答甜无，讀完之后也明白了自己對(duì)于這種想象之前的誤解扛点。

3、 雖然斯多葛主義者向被蹂躪的人提出建議岂丘，教他們?cè)鯓邮棺约旱纳孀兊酶梢匀淌芤恍┝昃浚撬麄兛梢稽c(diǎn)也不欣賞讓這些人待在被征服的狀態(tài)里。斯多葛主義者會(huì)做出努力奥帘，幫助這些人改善他們的外部境遇铜邮，但是同時(shí)，斯多葛主義者會(huì)建議他們做他們力所能及的事情，來(lái)減輕自身的痛苦松蒜，直到他們的境遇得以改善扔茅。

??：消極想象但卻積極投入，這是我對(duì)于斯多葛主義這個(gè)消極想象的理解秸苗。他們不是單純?cè)谒季S領(lǐng)域做出一些反應(yīng)召娜，而是行為上進(jìn)行投入和努力，拒絕坐以待斃惊楼，但是去努力的事情是要在可以控制的范圍內(nèi)玖瘸，不做無(wú)意義的付出。

4檀咙、用有意識(shí)地想象失去我們所擁有的事物的方法雅倒，我們就能夠重新獲得對(duì)這些東西的珍視；用這種重獲的珍視攀芯，我們就能夠使喜悅的能力死而復(fù)生屯断。

??：主動(dòng)地去消極想象失去，從而感受到此刻擁有是如此的幸福侣诺，從而充滿幸福殖演，從假設(shè)場(chǎng)景中獲取幸福，是多么低成本的交換呀年鸳，而這些不用依靠他人趴久，只要我們自己愿意相信，愿意嘗試搔确，愿意付出就可以彼棍。

5、具有諷刺意味的是膳算，這些人幸運(yùn)地過(guò)著沒有厄運(yùn)降臨的生活座硕，這卻正是他們的不幸。

??：這句話聯(lián)想到之前的十七歲男孩跳橋事件涕蜂，不清楚其中的誰(shuí)是誰(shuí)非华匾，看到的只是男孩毫不猶豫地沖下車，一躍而下机隙，母親未能拉住孩子蜘拉，痛苦不已。我想之前這個(gè)家庭誰(shuí)都沒用預(yù)想過(guò)這樣的事情發(fā)生有鹿。如果母親之前進(jìn)行消極想象旭旭，那么在溝通時(shí)是否能和孩子更融洽更近距離的互動(dòng)；如果孩子之前進(jìn)行消極想象葱跋，那么對(duì)于生活遇到的事情持寄，會(huì)不會(huì)更能理解和忽視一些沒有必要的煩惱呢源梭？往往當(dāng)不幸發(fā)生的時(shí)候才會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前很多東西都沒有來(lái)得及做稍味。

6咸产、畢竟，進(jìn)行消極想象仲闽，就是預(yù)想我們周圍世界的非永恒性脑溢。

??：這是我喜歡的一句話，世界的非永恒性赖欣。很多時(shí)候我們都說(shuō)我們要永遠(yuǎn)做朋友屑彻，我們要永遠(yuǎn)在一起，我永遠(yuǎn)為公司效力等等顶吮，但是永遠(yuǎn)真的是存在的事實(shí)么社牲？隨時(shí)間的推移，很多承諾或者關(guān)系都會(huì)一一破滅悴了，如果我們期待過(guò)高搏恤，或者說(shuō)我們堅(jiān)信承諾，那么最后的情緒起伏可能對(duì)于我們身心都會(huì)帶來(lái)傷害湃交。多希望熟空，有些道理不是我們經(jīng)歷多了才明白，因?yàn)榻?jīng)歷的過(guò)程伴隨著那些消極的情緒搞莺。雖然讀到這本書遲一點(diǎn)息罗，但是幸好現(xiàn)在讀到了，既能理解了過(guò)去的那些經(jīng)歷才沧，同樣對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)報(bào)以更加寬容的心態(tài)迈喉。

<第五章>控制的兩分法：論變得無(wú)敵

1、如果你拒絕參加你可能輸?shù)舻臓?zhēng)斗温圆，你就永遠(yuǎn)不會(huì)輸?shù)粢粓?chǎng)爭(zhēng)斗挨摸。

斯多葛主義者意識(shí)到，我們內(nèi)在的目標(biāo)會(huì)影響到我們外在的表現(xiàn)岁歉；但是他們也意識(shí)到得运，我們刻意設(shè)定的目標(biāo)對(duì)我們隨后的情緒狀態(tài)有巨大的影響。特別是刨裆，如果有意識(shí)地把贏得一場(chǎng)網(wǎng)球比賽設(shè)定為我們的目標(biāo)澈圈，可以說(shuō)彬檀，這不會(huì)增加贏得比賽的機(jī)會(huì)帆啃。

??：這是我喜歡的一句話，明知結(jié)果不是我想要窍帝，而還要去感受那些消極情緒努潘。有時(shí)候更像是逞能，在自己能力范圍外的東西，不要做過(guò)多的過(guò)好的預(yù)想疯坤，而是在自己能力范圍能把自己的能力發(fā)揮到淋漓盡致报慕。

<第六章>宿命論：放下過(guò)去......以及現(xiàn)在

1、愛比克泰德說(shuō)压怠，如果想要生活過(guò)得更好眠冈，我們就不應(yīng)該要求事情來(lái)順應(yīng)我們的欲望，而是應(yīng)該讓我們的欲望來(lái)順應(yīng)事情菌瘫；換句話說(shuō)蜗顽，我們應(yīng)該希望事情“像它們確實(shí)發(fā)生的那樣發(fā)生”。

??：初次讀到這句話的時(shí)候我覺得有點(diǎn)繞雨让，復(fù)讀了好幾遍才理解雇盖，當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生或者在放生的事情其實(shí)不可控制，也不可改變栖忠，我們不需要因?yàn)槲覀冇麤]有被實(shí)現(xiàn)而去讓情緒過(guò)多地被左右崔挖。很多時(shí)候，當(dāng)下事情的發(fā)生也有可能是之前沒有做好每個(gè)階段的內(nèi)部努力庵寞，那現(xiàn)在事情發(fā)生的時(shí)候我們要去做的是做好當(dāng)下的努力狸相，這樣有可能影響未來(lái)的發(fā)展，不重蹈覆轍捐川。

2卷哩、有趣的是，盡管他們有決定論属拾，盡管他們相信無(wú)論發(fā)生什么都是必然的将谊，但是古人并不以宿命論的態(tài)度來(lái)面對(duì)未來(lái)。例如渐白，斯多葛主義者并不是漠然地坐在那里尊浓，順從地等待著未來(lái)無(wú)論怎樣的發(fā)落；相反纯衍，他們?nèi)杖张谧鞫俺荩郧竽軌蛴绊懳磥?lái)事情的結(jié)果。

??：這句話讓我聯(lián)系到第四章的第3句摘要襟诸，對(duì)于不可控制的未來(lái)瓦堵，我們要做的不是去預(yù)想要怎么怎么做，而是把當(dāng)下的每一份付出做到位歌亲，也許這樣可能影響未來(lái)原本的一些方向和定局菇用。

<第七章> 自我否定：論應(yīng)對(duì)快樂的陰暗面

1、從許多例證中領(lǐng)悟到陷揪，我們努力工作以求獲得某種事物惋鸥，是因?yàn)槲覀兇_信沒有它我們會(huì)很悲慘杂穷。問(wèn)題是，沒有這些事物當(dāng)中的一些卦绣，我們照樣可以生活得極好耐量；但是如果我們不試著離開這些東西去生活的話，我們就不知道其中哪些是離得了的滤港。

??：生活的越是擁有的多廊蜒，越覺得什么都不可舍棄。這讓我想到了斷舍離溅漾，其實(shí)最簡(jiǎn)單純粹的生活并不是需要擁有很多劲藐，一些必需品，一個(gè)真實(shí)的自己就夠了樟凄。沒有嘗試去放手聘芜，就會(huì)以為離不開，只有真正嘗試缝龄，才知道是自己放大了對(duì)于事物的依賴性汰现。

2、普通人擁抱快樂叔壤，而圣賢束縛快樂瞎饲；

??：對(duì)于圣人這個(gè)詞，其實(shí)是很高遠(yuǎn)的位子炼绘，想到了孔夫子嗅战。而我們?nèi)绻胍淖儯⒉皇且欢ㄒ蔀槭ト税沉粒覀兛梢詫W(xué)習(xí)圣人的方法驮捍，從而讓自己可以不隨波逐流，可以獲得自己內(nèi)心底真正追求的東西脚曾。

<第8章> 沉思：監(jiān)督自我踐行斯多葛主義

1东且、 以類似的思路，馬可也建議我們檢驗(yàn)自己所做的每一件事情本讥；弄清我們做事情的動(dòng)機(jī)珊泳；并且無(wú)論我們?cè)噲D完成的事是什么，考慮它的價(jià)值拷沸。

??：這句話對(duì)于我們做任何一件事都具有指導(dǎo)意義色查。有動(dòng)機(jī)，有目標(biāo)撞芍，有價(jià)值秧了，然后有方針有方法有行動(dòng)。有時(shí)候我們做事情可能更多了考慮到了我們的動(dòng)機(jī)和最終實(shí)現(xiàn)的好處勤庐，但是價(jià)值的評(píng)估卻是比較缺乏的示惊。

2、 如果人們認(rèn)為你物有所值愉镰，你就要反過(guò)來(lái)對(duì)自己有所懷疑米罚。”

??：這是一句經(jīng)驗(yàn)的話丈探，很多時(shí)候聽到前半句录择，內(nèi)心是覺得滿足的甚至還有點(diǎn)小竊喜，覺得自己就是如此碗降，特別容易飄隘竭，而這句話的后半句，很少有人對(duì)我們說(shuō)讼渊，連我們自己也有可能在沉浸在前面那句話的喜悅中無(wú)法自拔动看。其實(shí)我們最清楚自己的能力，而我們也應(yīng)該更清晰自己的薄弱地方爪幻，我們要的是在薄弱的地方補(bǔ)上菱皆，在擅長(zhǎng)的地方精進(jìn)，而不是什么都挺好的夸贊讓自己迷失挨稿。

3仇轻、 愛比克泰德說(shuō)，最要緊的事情奶甘，并不是滔滔不絕地講述斯多葛主義原則的能力篷店，而是根據(jù)這些原則來(lái)生活的能力。

??：理論的宣傳是那些表面喜愛者的自傲臭家，而真正地喜歡是融入于生活疲陕，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)原則技巧真正地價(jià)值。理論指導(dǎo)實(shí)踐钉赁，實(shí)踐檢驗(yàn)理論~~