無印良品在世界各地受歡迎程度是有差別的搜立，在中國等東南亞國家異骋郧火熱，在中歐啄踊、北歐等國家并未受到如此追捧忧设，但總體來說，用了三十多年世時間無印良品做成了一個代表日本設計的國際品牌颠通，是基于三個原因的址晕。
一、基于與田中一光等設計大師的深度合作
談到無印良品的設計蒜哀，不得不說堤清二和原研哉斩箫，七零年代末無印良品還只是西武百貨超市里面的一個雜貨鋪，文藝青年堤清二從父親父親手中接過西武百貨后撵儿，他找到當時的設計師好友田中一光乘客、基于他們的文藝情懷和對商業(yè)的洞見，二人認為無印良品可以發(fā)展為滿足未來一大社會需求的獨到品牌淀歇，田中一光被聘為無印良品的藝術指導易核，同時他也成為董事會成員，差不多同時浪默，空間設計師杉本貴志也加入了無印良品設計團隊牡直，負責店鋪設計缀匕。
田中一光全面負責了品牌定位和設計，1980年田中一光以“最適合的形態(tài)展現(xiàn)產品本質”為指導思想提出無印良品的開發(fā)構想碰逸。堤清二覺得市場過于色彩喧囂而提出了“反品牌”的想法乡小，并且希望制造出無品牌商品。他和設計師好友田中一光共同敲定無印良品這個品牌名饵史。
1980年代是日本經(jīng)濟高速發(fā)展的鼎盛時期满钟，田中一光敏銳的洞察到設計能介入到大眾生活，發(fā)揮設計強大的社會影響力胳喷，從環(huán)保入手湃番，倡導“資源循環(huán)再利用”，從基本觀念入手向社會提倡“合適就好”的生活觀念吭露，在社會上產生了極大影響吠撮。田中一光想要打造的無印良品正是簡約的設計，簡潔的包裝讲竿，功能至上泥兰，強調用戶的體驗感以及環(huán)保的理念。實際上田中一光將現(xiàn)代主義設計日本本土化了戴卜，包豪斯現(xiàn)代主義結合日本的禪宗和物哀文化逾条，為無印良品甚至日本現(xiàn)代設計指明了方向，正因為此田中一光被稱為無印良品之父投剥，日本現(xiàn)代平面設計之父师脂。
在田中一光逝世前的一周敲定了原研哉為無印良品新的設計負責人，為無印良品找到了設計接班人江锨，原研哉也果然不負眾望吃警，又拉來了產品設計師深澤直人，負責產品開發(fā)革新啄育，原研哉和深澤直人沿著田中一光的路線酌心，一起來推動了無印良品設計走向世界。
無印良品設計成功是基于和優(yōu)秀設計師的深度設計挑豌，合作方式是成為股東安券、董事會成員，長期合作氓英，因為只有這樣設計師才能更深入的去了解生意侯勉，以一種更長遠的眼光更長尾的方式來思考設計，正因為這樣铝阐，設計才成為了無印良品核心競爭力之一址貌，也使得無印良品有更持久的設計驅動力。
而我認為這個正是急功近利的國內品牌建立者的一條明路，即企業(yè)要找到優(yōu)秀的合適的設計師练对，成為股東遍蟋，建立長久的合作關系。
二螟凭、無印良品設計順應了世界商業(yè)進程對設計的需求
其一：
商品社會發(fā)展到二十世界八十年代虚青，發(fā)達國家已經(jīng)出現(xiàn)了商品過剩，消費疲軟的局面赂摆，商品過剩不僅僅是總量上的過剩挟憔，商品形態(tài)也出現(xiàn)過剩，一件休閑外套就有十幾甚至幾十種選擇烟号，人們陷入選擇困難癥，逛了一下午的商場政恍，看得款式多了反而不知道買什么好汪拥，在消費物質叢林中，人們感到迷失篙耗。無印良品適時的提出“這樣就好”的消費理念迫筑，然后提供“日常化”的商品來滿足日常需求宗弯，所有的商品設計顏色素雅簡單脯燃，不做過度的設計裝飾，這一切似乎讓迷失的大眾找到了出口蒙保，原來這樣的商品就很好辕棚，簡單、大方邓厕、實用逝嚎，也不缺精到的設計。這樣的無印良品自然就深入人心详恼。
其二：
八十年代末的日本已經(jīng)過了高速發(fā)展期补君，社會經(jīng)濟萎靡，大批失業(yè)破產者昧互，一方面物質過剩挽铁，另一方面，一部分人要節(jié)省開支敞掘，度過困難時期叽掘，這樣一來，強調“去品牌化”的無印良品又成了大家的喜好渐逃，“去品牌化”意味著砍掉過度的品牌附加值够掠，提供簡單實用的日常用品，去掉形式花哨的設計茄菊，去掉不必要的包裝疯潭，提供合理價格赊堪，這樣雖然經(jīng)濟疲軟，無印良品依然在日本迎來了幾年大好發(fā)展時期竖哩。
其三：
大約2002年左右哭廉，發(fā)展良好的無印良品開始了自己海外擴張計劃，而彼時正是中國大興土木的時代相叁，隨后各地購物中心如雨后春筍般建設了十幾年遵绰，每一個一二線城市都有了數(shù)座自己的購物中心，購物中心里的品牌也面臨著同質化的問題增淹，消費者和購物中心招商部都希望不一樣的品牌進駐椿访，無印良品這種特征明顯，消費又日常大眾化的品牌自然受到追捧虑润。正是借著這一輪發(fā)展中國家的商業(yè)體浪潮成玫，無印良品又快速從中國擴張到世界一些重要國家。
三拳喻、無印良品的設計輸出了日本物哀和禪宗文化
日本的《萬葉集》有句言“春花秋葉回望無哭当，浦江秋暮一苫屋”，這句詩是日本物哀文化和禪宗文化的體現(xiàn)冗澈，日本人的審美意識里面既有自己的物哀精神钦勘，也有來自中國的禪宗文化，而禪宗文化在整個華文地區(qū)乃至全世界都有重要而普遍的影響力亚亲。
無印良品的產品設計彻采，品牌定位和氣質是扎根在物哀文化和禪宗文化基礎上的，無印良品設計追求大地一樣安靜的顏色朵栖，設計追求”少即是多“颊亮，追求留白，這些被貫穿到整個品牌店面和產品開發(fā)之中陨溅，無印良品也并非照搬日本的傳統(tǒng)终惑，他們立足傳統(tǒng)，運用現(xiàn)代設計手法门扇，打造基于日本但更具有世界普遍性的現(xiàn)代日本產品和品牌雹有。
去到無印良品的店里面，會有一種說不出來舒服臼寄，安靜祥和霸奕；店內音樂，店員服務意識整個都貫穿到系統(tǒng)設計當中吉拳，這正是無印良品設計的厲害质帅，不僅設計好了產品，還設計好了一個系統(tǒng)一個品牌，一種生活方式煤惩，以及一種立足日本根植世界的文化嫉嘀。
作者：前意識設計 葉平，歡迎關注我交流魄揉，轉載請注明出處剪侮。
