羅馬教會的腐敗
羅馬教會為了填補(bǔ)由于戰(zhàn)敗而導(dǎo)致的財(cái)政空缺啃勉，在1299年的時(shí)候，教皇通過教書宣布了1230年是喜年揍异，他們都將羅馬當(dāng)作是圣地备徐，因?yàn)橐啡隼浔荒滤沽謯Z去了萄传，他們遺失了圣地，所以將羅馬當(dāng)作是圣地蜜猾，并且將保羅和彼得的墳?zāi)巩?dāng)作是圣地秀菱。并說羅馬市民如果一天繞著墳?zāi)罐D(zhuǎn)一圈，總共轉(zhuǎn)30天的話就可以罪得赦免蹭睡，外部的訪問者如果一天轉(zhuǎn)15圈衍菱，總共轉(zhuǎn)15天的話就可以罪得赦免。因此有很多人來訪問羅馬并奉獻(xiàn)肩豁，羅馬因此有很多收入脊串。之后，在1350年清钥，他們又一次宣布是喜年琼锋，而且在1389年他們將每50年為一期的喜年改為33年為一期。在烏爾班六世也就是1470年的時(shí)候干脆就改成期限為25年祟昭，這是保羅二世宣布的缕坎。以此來不斷地積蓄財(cái)產(chǎn)。在1513年从橘，雷奧十世開始修建著名的彼得圣堂念赶，為了獲得修建圣堂的錢，羅馬教會開始出售贖罪券恰力。馬丁路德宗教改革的時(shí)候叉谜，約翰·戴澤爾負(fù)責(zé)出售贖罪券，當(dāng)時(shí)那里流行的一句話說：能洗凈重罪的不是愛而是錢踩萎。羅馬教會用這種虛假的教理引領(lǐng)人們的心停局，不斷地通過黑暗和腐敗的方式使人們對羅馬喪失了信心和盼望
茨溫利宗教改革的背景
瑞士是處在阿爾卑斯山脈當(dāng)中，當(dāng)時(shí)香府，瑞士的收入基本上要依靠傭兵出征董栽，大部分的瑞士青年受到羅馬教會的雇傭到了戰(zhàn)場上流血，從而使瑞士從羅馬教會獲得一些金錢企孩。當(dāng)時(shí)茨溫利在巴塞爾通過托馬斯維騰巴赫接受了贖罪的真理锭碳，在格拉里斯成為牧師，他又受到威克里夫勿璃、?胡司?擒抛、埃拉斯莫等人的一些著作的影響，開始暴光羅馬教會體制上的一些腐敗补疑。他曾經(jīng)也是一個(gè)傭兵歧沪，參加了無數(shù)的戰(zhàn)爭，他親眼看到了羅馬教會腐敗的現(xiàn)實(shí)莲组，也看到羅馬教會神職人員放蕩生活的樣子诊胞，茨溫利說：因著教皇的野心，有無數(shù)的瑞士青年流血而死锹杈，這樣腐敗的教會卻讓我們的青年流血撵孤！他感受到了莫大的痛苦，于是開始在瑞士進(jìn)行改革嬉橙，讓人們放棄為羅馬教會出征.
改革的開始
隱者之家圣母瑪利亞的修道院早直，門口寫著：只要進(jìn)到這里，所有人的罪都可以洗凈市框。很多人為了洗凈自己的罪就找到這個(gè)修道院霞扬，在瑪利亞雕像面前敬拜。茨溫利看到后枫振，忍無可忍喻圃，開始吶喊：贖罪券苦行或者在圣母瑪利亞面前敬拜，都是不能夠洗凈罪的粪滤，只有相信基督的信心才能成就救恩斧拍！茨溫利開始吶喊福音。茨溫利傳播福音的消息傳開之后杖小，教皇開始對茨溫利威逼利誘肆汹，想要收買他愚墓，這些手段對茨溫利都行不通，茨溫利開始每天忙于傳福音和研究圣經(jīng)昂勉。
茨溫利抵制贖罪券
贖罪券有不同價(jià)格的明示表浪册，像商品券一樣的出售，有洗凈大罪和小罪的贖罪券岗照，還有洗凈以后犯的罪的贖罪券囱稽，所以買贖罪券的話可以犯一點(diǎn)罪讥脐。贖罪券負(fù)責(zé)人的來到瑞士想要出售贖罪券像吻，被茨溫利斥責(zé)而離開罪帖。
逼迫中得到發(fā)展
威逼利誘失敗的教皇不再與茨溫利妥協(xié)而是變?yōu)槭潜破取ＶС至_馬教會的神職人員站在茨溫利的對立面迫吐，也在預(yù)謀反對改革库菲。茨溫利通過明確的解釋說明一舉擊退這些反對者。茨溫利的解釋說明和他的文字傳達(dá)給了更多的人以后渠抹，蘇黎世城市里面的城市委員會開始漸漸的支持茨溫利的宗教改革蝙昙。教皇不斷的慫恿瑞士共和國與蘇黎世敵對，進(jìn)行彈壓梧却。支持改革的人和支持羅馬教會開始論爭奇颠，論爭結(jié)束之后瑞士國會最終贊同宗教改革家，蘇黎世開始的宗教改革最終傳播到了瑞士全地放航。
茨溫利的死
隨著改革的擴(kuò)散烈拒，問題也變得更大了，羅馬教會慫恿了軍事上的沖突广鳍，偷襲了蘇黎世荆几，使之變成了廢墟，茨溫利也在戰(zhàn)爭當(dāng)中喪失了生命赊时，被天主教軍分尸焚毀吨铸。但茨溫利的改革并沒因著他在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死而結(jié)束，他的改革成為后來約翰卡爾文改革的基礎(chǔ)祖秒，為這生命的福音得到傳播而鋪了路诞吱。
