最近從武漢大學(xué)歷史系的魯西奇《喜：一個秦吏和他的世界》翻诉，里面有一個非常好的問題：個人跟世界究竟有怎樣的關(guān)系瑞驱，個人怎樣認(rèn)知他所生存的那個世界的層面奏司？順著這個思路拢军，作者在著作里所表現(xiàn)出來的思想境界、學(xué)術(shù)境界送巡，也讓我更加進(jìn)一步地體會到歷史學(xué)的研究方法以及他們背后深厚的積累摹菠。
通過睡虎地秦墓發(fā)掘出的一個叫喜的墓葬中的陪葬品，還原喜所生活的時代骗爆，家庭社會結(jié)構(gòu)辨嗽、生活習(xí)俗、法律制度等等淮腾。作者深厚功力所還原出來的世界最令我動容的是思維能力糟需。這種能力能夠幫助我提升現(xiàn)實的洞察能力，也能累積提升讀歷史作品的深度谷朝。
順著這個思路洲押，我找到北大歷史學(xué)家羅新的幾本書，一口氣讀下來圆凰，也覺得過癮杈帐。羅新師從田余慶，也是研究中古代史专钉，涉及到的著作《從大都到上都：在古道上重新發(fā)現(xiàn)中國》挑童、《有所不為的反叛：批判、懷疑與想象力》跃须、《黑氈上的北魏皇帝》站叼、《漫長的余生：關(guān)于一個北魏宮女和她的時代》，正好跟前段時間讀到南北朝歷史能對得上菇民。一些研究成果能夠幫助我跟進(jìn)一步理解當(dāng)時讀書時所不太理解的行為尽楔。比如耶律阿保機(jī)之死，并非就是出于巧合第练，更可能是他在履行自己的諾言阔馋。而這個諾言更是與他們的傳統(tǒng)有關(guān)：
《周書》記突厥人立可汗的儀式，有這樣一段話：
其主初立娇掏，近侍重臣等輿之以氈呕寝，隨日轉(zhuǎn)九回， 每一回婴梧，臣下皆拜下梢。拜訖客蹋，乃扶令乘馬，以帛絞其頸怔球，使才不至絕，然后釋而急問之曰：“你能作幾年可汗浮还？”其主既神情瞀亂竟坛，不能詳定多少。臣下等隨其所言钧舌，以驗修短之?dāng)?shù)担汤。
這段話的意思是，突厥可汗初立時洼冻，近臣貴要們要用一張毛氈把他抬起來崭歧，按照太陽運行的方向，也就是順時針的方向撞牢，旋轉(zhuǎn)九次率碾，每轉(zhuǎn)一次，新可汗要在毛氈上接受重臣的敬拜屋彪。之后所宰，新可汗被扶到馬上，臣下用絲巾絞勒可汗的脖頸畜挥，直勒到他快斷氣的時候才停下來仔粥， 問他在可汗位上可以坐多久⌒返可汗被勒得頭昏腦漲躯泰，神志不清，迷迷糊糊地說出了一個數(shù)字华糖。臣下就以他這個數(shù)麦向，將來驗加以證。
設(shè)置可汗在位年限是來自部落聯(lián)合體內(nèi)各主要成員輪流掌權(quán)的傳統(tǒng)客叉。在立汗這樣的政治儀式上磕蛇，以絲巾勒可汗的脖頸致其瀕死，就是為了讓他進(jìn)入一種昏迷的狀態(tài)十办，與“天”溝通秀撇。新可汗神志迷失時說出的數(shù)字，既是天意的垂示向族，也是新可汗終將放棄汗位呵燕，以尊重其他競爭者的承諾。如果可汗早于他預(yù)言的年限而死件相，那就立新可汗再扭⊙醪裕可是，如果他活得超過了這個年限泛范，哪怕只超一天让虐，臣民與扈從就會殺掉他，宣稱“他已喪失理智罢荡，思想混亂”赡突。
不過，在實際情況下区赵，參與立汗儀式的人多數(shù)是新可汗的親信惭缰，不會真的勒得他瀕于死亡、失去理智笼才，而他只需要說一個較大的數(shù)字就可以把這個儀式應(yīng)付過去漱受。
讀史，輕松幽默的作品可以幫助我們速成地了解歷史發(fā)展的大概劇情骡送，但是讀正經(jīng)科班出生的歷史學(xué)著著作昂羡，就能吸取學(xué)術(shù)研究方法與成果，幫助自己豐富視角摔踱。
