上一回我們總算是總結(jié)了馬基亞維利的的人生哲學(xué)的方方面面革答，現(xiàn)在我們要開始一個(gè)新的板塊的內(nèi)容了冶忱，是伊曼努爾·康德的人生哲學(xué)跛蛋。
從總體上來講，康德的哲學(xué)是屬于啟蒙主義哲學(xué)的大范疇的点寥。啟蒙主義的思想和馬基亞維利的思想雖然有點(diǎn)關(guān)聯(lián)，但并不完全一致来吩。啟蒙主義的核心思想就是要用自己的理性照亮自己前進(jìn)的道路敢辩，自己的理智自己得做主。但是與此同時(shí)弟疆，也要將別的人視為與你一樣的人戚长，也要認(rèn)為他們能夠用自己的理性，為自己的人生道路做主怠苔。
與之相比較的馬基亞維利雖然也強(qiáng)調(diào)利用理智同廉，但是他更強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者使用理智，他并不主張將統(tǒng)治者以外的人嘀略，也視為與統(tǒng)治者一樣的人恤溶。馬基雅維利是非常愿意為出于某個(gè)目的，而將別人視為自己的工具帜羊，這就是馬基亞維利和康德之間的重大區(qū)別咒程。
恪守書齋的皮革行業(yè)之子
既然我們要說康德的人生哲學(xué)，那總得先說說康德的人生讼育。德國大詩人海涅曾經(jīng)在《德國宗教及哲學(xué)史概觀》這本書里面帐姻，這樣描述康德的一生。他說記述康德的傳記是非常困難的奶段，因?yàn)榭档聸]有生活饥瓷，他沒有世界。他在柯尼斯堡嫻靜偏僻的小路上痹籍，度過了非常機(jī)械的非常抽象的獨(dú)身生活呢铆。甚至有些人認(rèn)為康德似乎一輩子他的生活都沒有離開他的故鄉(xiāng)柯尼斯堡蹲缠。當(dāng)然這個(gè)想法多多少少有點(diǎn)不精確悠垛，只能說是90%是準(zhǔn)確的。
總體上來說确买，康德終身恪守書齋，從未參與任何重大的現(xiàn)實(shí)斗爭湾趾，是一個(gè)如假包換的宅男。就其日常生活而言派草，平庸到無聊，無聊到平庸澳眷。盡管如此，我仍然認(rèn)為對(duì)于康德的平庸的一生的觀察钳踊，仍然能告訴我們一些關(guān)于如何成才的有趣的知識(shí)點(diǎn)。比如現(xiàn)在很多人都為學(xué)區(qū)房而頭疼拓瞪，有人認(rèn)為一定要掙很多錢，才能夠上得起好的學(xué)校祭埂∶婷ィ康德其實(shí)出身貧寒，但是卻接受了非常好的教育蛆橡。
在1724年4月22日凌晨5點(diǎn)舌界，康德降生于克納普霍夫島。當(dāng)他生于克納普霍夫島的時(shí)候泰演，其實(shí)柯尼斯堡這座城市還沒有建立呻拌，要等到康德出生兩個(gè)月以后，柯尼斯堡才將康得出生地（克納普霍夫島）納為自己的行政管轄區(qū)睦焕。請(qǐng)不要小看柯尼斯堡這座城市藐握，他的德文可以翻譯成王之山，聽上去是非常的霸氣垃喊。他是普魯士王國最大的城市之一猾普，也是整個(gè)普魯士在東部的橋頭堡，商路繁盛本谜，產(chǎn)業(yè)興旺初家。同時(shí)城中的柯尼斯堡大學(xué)是波羅的海沿岸的教育中心。康德算是一到家門口就能上得起好大學(xué)笤成，這可以說是非常的幸運(yùn)评架。
但康德本身依然是出身非常的平凡眷茁】挥荆康德雖然是德國哲學(xué)家，但實(shí)際上康德的曾祖父其實(shí)就不會(huì)說德語上祈，他是來自于波羅的海沿岸的培遵。其祖父成為一名皮匠，把手藝傳授給了康德的父親喬治登刺，二人都擅長制作皮面馬鞍籽腕。至于康德的媽媽主要從事染色業(yè)、制鞋業(yè)等皮革相關(guān)行業(yè)纸俭。怎么看都是與作哲學(xué)沒什么關(guān)聯(lián)皇耗。
康德的父母即喬治夫婦一共生育了9個(gè)孩子，伊曼努爾康德排行第四揍很，9個(gè)孩子里面除了康德以外郎楼，只有一個(gè)姐姐、兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟活到成年窒悔。至于康德為什么叫伊曼努爾康德呢呜袁？則是因?yàn)镮mmanuel本來就是普魯士利的Immanuel日，這一天也正好是康德的生日简珠，所以他叫Immanuel Kant阶界。
而康德的這種家庭環(huán)境可以說是非常的清貧，不過他的母親對(duì)他產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響聋庵”烊冢康德自己也說，我的母親為我種下了第一粒善的種子祭玉，使我的心靈朝向大自然，喚醒并擴(kuò)大了我的智力屯耸，她的教誨對(duì)我一生的都有極大的影響疗绣。這是一個(gè)非常有意思的回憶铺韧。而現(xiàn)在有很多母親對(duì)于子女的培養(yǎng)相當(dāng)?shù)慕箲]，恨不得用盡自己所有的開銷讓孩子去上更好的學(xué)校塔逃，卻忽視了對(duì)于孩子品格的培養(yǎng)。而康德母親對(duì)于康德的影響顯然是在品德方面伏蚊，而不是在知識(shí)方面躏吊。
求學(xué)打工之路
那么康德變成大哲學(xué)家肯定還要跟人去學(xué)習(xí)。從傳記材料上來看的話比伏，康德的第一個(gè)啟蒙老師叫弗朗茨阿爾伯特舒爾茨疆导，是一個(gè)牧師。他與舒爾茨建立了頗好的關(guān)系悠菜，然后他就進(jìn)入了以舒爾茨為校長的腓特烈學(xué)院均蜜，接受拉丁文這樣的古文訓(xùn)練。等到1740年才進(jìn)入了柯尼斯堡大學(xué)篙顺。在他大學(xué)讀書的時(shí)候德玫，他的主要的功課是神學(xué)，但是他在學(xué)校里面很快對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生了興趣宰僧，同時(shí)也學(xué)習(xí)了哲學(xué)與數(shù)學(xué)琴儿。同時(shí)他通過形而上學(xué)教授克努岑的工作造成，而了解到了萊布尼茨與牛頓的學(xué)說雄嚣。
不過喘蟆，因?yàn)榭档碌母改赶群笸龉试坦欤チ死^續(xù)讀大學(xué)的財(cái)力支持橙弱，所以康德只好中斷學(xué)業(yè)，外出謀生膘螟。康德是在大學(xué)沒有讀完的時(shí)候奴艾，因?yàn)榧揖池毢塘剩荒芡獬龃蚬さ摹Ｎ蚁嘈藕芏嗳嗽谧x書的過程中肯定要有一些間隙潭苞，但是你如果出去工作不讀書的話此疹，你的智力和你對(duì)于學(xué)術(shù)問題的反應(yīng)能力就會(huì)下降蝗碎。
那么怎么解決學(xué)術(shù)研究的熱情，維持與經(jīng)濟(jì)資源的匱乏之間的矛盾慈省？康德的解決之道是去做私人教師眠菇，這樣既可以維持對(duì)于學(xué)問的熱情捎废，也可以有錢賺，這也是當(dāng)時(shí)德國貧窮大學(xué)生的生活習(xí)慣怖侦。如果他那時(shí)候就知道有看理想這個(gè)平臺(tái)的話，很可能會(huì)和梁文道先生聯(lián)系一下搬葬，來上面講講他的哲學(xué)急凰。
這也是康德一生中唯一次離開家鄉(xiāng)的歲月猜年。他做私人教師的工作主要是在一個(gè)叫約德辰的地方，不過離他的家鄉(xiāng)柯尼斯堡也不算太遠(yuǎn)床三。約德辰這個(gè)地方可以說是德語文化與立陶宛文化相互交融的地方撇簿，當(dāng)?shù)乇容^缺乏能夠用德語講述學(xué)問的人才差购。康德也就撿了漏找蜜，在這里成為了牧師安德斯的三個(gè)兒子的老師稳析。
1750年，康德又來到了奧斯德羅德的地主家任教竭望，他最小的學(xué)生就是日后解放農(nóng)奴的喬治腓特烈咬清，然后他又到了凱瑟琳伯爵家去做家庭老師奴潘，這是他的第三任教職画髓∧蜗海康德在鄉(xiāng)村的教學(xué)活動(dòng)廉赔，不僅取得了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)蜡塌，還豐富了他的生活閱歷馏艾，為他以后的學(xué)術(shù)活動(dòng)打下了基礎(chǔ)奴愉。他在這段時(shí)間所賺的錢锭硼，不但可以讓他在柯尼斯堡負(fù)擔(dān)兩個(gè)房間的租金账忘，甚至還可以雇起一名仆從打理他的日常生活鳖擒，能夠讓他安心學(xué)術(shù)烫止。順便說一句馆蠕，康德好像是個(gè)不近女色的人，所以他基本上雇傭的是男仆播赁，他好像也沒有女朋友容为。
不喜歡地理的哲學(xué)家不是一個(gè)好院士
一個(gè)人要成為像康德這樣的大師寺酪，他最好要具備怎樣的素質(zhì)？他要成為一個(gè)多面手得滤，他知道的多懂更，接觸的領(lǐng)域多，他開的腦洞就大龄捡∈裕康德出版的第一部重要著作竟然不是哲學(xué)著作呜呐，而是天文學(xué)著作洋机，題目叫《自然通史和天體理論》洋魂。
在這本書里面副砍，他提出了所謂的康德拉普拉斯假設(shè)豁翎，也就是關(guān)于太陽系起源的星云假說，這個(gè)假說在天文學(xué)史上具有很高的地位邦尊。1755年蝉揍，康德重返柯尼斯堡大學(xué)，提交了用拉丁文撰寫的論文《論火》纷责，由此取得了學(xué)位答辯資格。然后他又獲得了所謂的碩士學(xué)位再膳，當(dāng)時(shí)的碩士學(xué)位相當(dāng)于今天的博士學(xué)位挺勿，不過康德還是沒有得到在大學(xué)的教職。
為了獲得在大學(xué)的教職喂柒，康德又提交了一篇拉丁語論文不瓶，對(duì)形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論基本原理的新解釋禾嫉，然后通過了答辯。從此以后康德成為了編制之外的私募教師蚊丐，這是在德國長期存在的一個(gè)教師的臨時(shí)編制熙参，也就是說青年教師他在上課的時(shí)候，他的薪水不是由校方支付的麦备，而是由愿意選課的學(xué)生負(fù)擔(dān)孽椰。只要他口才好，聽眾多凛篙，他的經(jīng)濟(jì)問題就不會(huì)很大。叔本華以后也干過這行的锐涯，但是因?yàn)槁牭膶W(xué)生比較少滞磺，所以他在大學(xué)里不是很受歡迎覆劈。
但是康德還是希望能夠高升一步，做一個(gè)教授企蹭。1756年4月送漠，康德致函普魯士國王代兵，希望能夠遞補(bǔ)柯尼斯堡大學(xué)的教授空缺涎永。但是因?yàn)橐恍w制上的原因，康德并沒有得到他所想得到的職位。這時(shí)候作為青教的康德的教學(xué)工作可謂非常繁重，除了哲學(xué)以外，他還教自然地理學(xué)蒸殿、數(shù)學(xué)摊溶、力學(xué)、工程學(xué)坷剧、倫理學(xué)哄啄、自然科學(xué)硼婿、物理學(xué)州胳、修辭學(xué)瓤湘『惨猓可見柯尼斯堡大學(xué)對(duì)于康德的人力壓榨已經(jīng)到了多么恐怖的地步进鸠。
非常有意思的是康德本人竟然還非常喜歡自然地理學(xué)窒朋，他把地理獨(dú)立出來作為一門主要課程來教授欺劳。而康德本人則幾乎不出柯尼斯堡，這是個(gè)多大的諷刺，一個(gè)基本上不出家鄉(xiāng)的人最迷戀的是地理學(xué)。以后彼得堡科學(xué)院遴選康德為院士，竟然也主要不是基于康德的哲學(xué)成就萍虽，而是他的地理學(xué)成就邓馒。這實(shí)際上也就告訴了我們倘零，實(shí)際上行萬里路拷泽，讀萬卷書這兩句話里面更重要的還是讀萬卷書拆吆。你如果真的做到讀萬卷書了奕枢，你未必要行萬里路缝彬，也可以像康德那樣在自己的家鄉(xiāng)成為一名地理學(xué)家一疯。
康德的一生遭遇到的唯一一次與他相關(guān)的戰(zhàn)爭眉睹，是七年戰(zhàn)爭。這是歐洲諸國都參與了一場大混戰(zhàn)。在1758年1月份毡熏，他所在的東普魯士被俄羅斯軍隊(duì)占領(lǐng)了，這就有點(diǎn)讓康德尷尬了侣诵，康德本人本來是普魯士的公民痢法，現(xiàn)在就必須要向女沙皇伊麗莎白彼得羅夫納效忠，大學(xué)由此也為俄羅斯人所接管杜顺。
康德想到了自己給普魯士國王要求晉升教授卻被駁回的經(jīng)歷财搁，于是他就想向女沙皇申請(qǐng)教授席位，但是也沒有成功躬络〖獗迹康德并不是一個(gè)對(duì)國與國之間的分歧非常敏感的人，他的觀點(diǎn)是天下一家穷当，誰給我教授的職位提茁，誰就是好國王，或者是好女皇馁菜。1762年七年戰(zhàn)爭結(jié)束茴扁，柯尼斯堡又回到了普魯士的懷抱，但當(dāng)時(shí)的政治氣氛還真是寬容汪疮，康德寫信要求女沙皇給他教授位置的這件事雖然人人盡知峭火，也沒有人因此起訴康德。
但是在此以后铲咨，康德的確進(jìn)入了學(xué)術(shù)上的高峰期躲胳，他完成了被稱之為三大批判的最重要的哲學(xué)著作。其中第一個(gè)批判為純粹理性批判纤勒。第二個(gè)批判是所謂的實(shí)踐理性批判坯苹。第三個(gè)批判是判斷力批判。它們分別對(duì)應(yīng)于哲學(xué)研究當(dāng)中的知識(shí)論摇天、道德哲學(xué)以及美學(xué)粹湃。
1770年，想做教授都想瘋的康德總算被任命為邏輯和形而上學(xué)教授了泉坐。1786年为鳄，他總算成為了柯尼斯堡大學(xué)的校長。也就是說1740年康德進(jìn)入了柯尼斯堡大學(xué)進(jìn)行求學(xué)腕让，在1786年他成為了這所大學(xué)的校長孤钦，為了等到這一天歧斟，他整整奮斗了46年。
養(yǎng)生秘訣是像時(shí)鐘一樣規(guī)律
1804年2月22日偏形，康德因?yàn)樯眢w衰竭而病逝了静袖。他也是一位非常長壽的哲學(xué)家，活了大約80歲俊扭。講到康德的壽命队橙，我們將忍不住講講康德的養(yǎng)生之道∪螅康德的生活十分有規(guī)律捐康，他每天下午三點(diǎn)半都會(huì)來散步，因?yàn)樗刻於际侨c(diǎn)半來散步庸蔼，當(dāng)?shù)氐木用袷怯盟⒉降牟椒韺?duì)表的解总。唯一的一次例外是因?yàn)樗x了盧梭的《愛彌爾》入迷了，以至于錯(cuò)過了散步的時(shí)間朱嘴。
雖然康德的身體很弱倾鲫，但是因?yàn)樯钣幸?guī)律，因此也活了80歲萍嬉。我從有些傳記材料上來看乌昔，康德在一天三頓里面午飯吃的是相對(duì)比較好的，而且為了使得自己在吃午飯的時(shí)候不思考哲學(xué)問題壤追，以影響腸胃對(duì)于營養(yǎng)的吸收磕道，他在吃午飯的時(shí)候，一般就會(huì)請(qǐng)一些社會(huì)名流和他一起來吃行冰。而且他對(duì)于談話也有嚴(yán)格的要求溺蕉，千萬不要談?wù)軐W(xué)，一談?wù)軐W(xué)就非常生氣悼做，因?yàn)檫@會(huì)影響他的休息疯特。
這一點(diǎn)讓我想起愛因斯坦，愛因斯坦總體上來說也是不喜歡和一般人討論物理學(xué)的肛走，因?yàn)樗X得如果一天到晚討論物理學(xué)的話漓雅，他在真正需要討論物理學(xué)的時(shí)候，腦力就不夠了朽色。同時(shí)因?yàn)榭档虏缓门谕蹋瑳]有女朋友，也少了這方面的煩惱葫男，所以他能夠花費(fèi)更多的精力從事學(xué)術(shù)研究抱冷。
康德板塊的主要內(nèi)容
好了，關(guān)于康德這個(gè)人的人生梢褐，我就想講這一些旺遮，大家是不是聽了覺得有點(diǎn)無聊赵讯。大家心想我可不想做這樣的人哪，太無聊了耿眉。我雖然作為大學(xué)教授也覺得他的生活有點(diǎn)過于無聊了瘦癌。不過他的哲學(xué)卻是石破天驚的。
那么我們現(xiàn)在就來講講本板塊我們要展開的康德啟蒙哲學(xué)的內(nèi)容跷敬。首先今天要講的開篇的內(nèi)容已經(jīng)講完了，那么接下來我會(huì)講的康德的啟蒙主義思想的要旨是什么热押，特別是那種先驗(yàn)論證的思維方法到底是什么西傀。他們與我們的這種思維論證的方法，與我們的日常生活之間的關(guān)系是什么桶癣。然后我會(huì)討論什么問題拥褂？我會(huì)討論康德是怎么處理懷疑論的難題的。
懷疑論是西方哲學(xué)史上的一個(gè)很大的難題牙寞，而且它對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹陌捕ㄐ砸矘?gòu)成了干擾饺鹃。康德既認(rèn)為懷疑論的思想有其合理性间雀，但同時(shí)他也認(rèn)為我們凡夫俗子所面對(duì)的日常世界是有實(shí)在性的悔详。他是怎么把這個(gè)故事說圓的呢？下面我們就講到上帝的問題惹挟。因?yàn)樯系圻@個(gè)概念茄螃，在有一些經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)家，比如說安斯?fàn)柲约霸谝恍┙軐W(xué)家连锯，比如說笛卡爾那里归苍，是成為日常世界的實(shí)在性的擔(dān)保。我們看到的运怖、摸到的世界為什么是真實(shí)的呢拼弃？因?yàn)槭巧系蹞?dān)保他們是真實(shí)的，同時(shí)上帝也可以成為很多道德原則的擔(dān)保摇展。
但康德關(guān)于上帝做了一件非常讓人驚訝的事吻氧。一方面他認(rèn)為沒有任何的根據(jù)能夠使得我們說上帝的確是存在的。但是他卻依然承認(rèn)上帝是我們的道德生活的擔(dān)保吗购。這叫什么医男？這叫假裝有上帝。但是假裝有上帝又怎么能夠?qū)ι系垓茨砻悖窟@就是我要講的康德人生哲學(xué)的這樣的一個(gè)面向镀梭。
講到了上帝對(duì)于道德生活的擔(dān)保，那么道德生活的基本規(guī)范是什么呢踱启？這就是下面一回的內(nèi)容了报账。這也就是康德所說的絕對(duì)命令研底，也就是說他要用普遍的與抽象的道德法則來約束我們豐富多彩的人生。有人說這能做得到嗎透罢？且聽康德是怎么把這個(gè)故事說圓的榜晦。
講完了道德的絕對(duì)命令以后就有下面一個(gè)問題了，也就是說在康德看來羽圃，我們對(duì)于自然的描述符合的是因果律乾胶，但是除了我們的自然界以外，還有一個(gè)領(lǐng)域我們不能忘了朽寞，就是那個(gè)假裝的上帝识窿。請(qǐng)注意是假裝的上帝留意出來的那些道德規(guī)則所構(gòu)成的世界，這就是康德所說的自由世界脑融。這里兩張皮喻频，即一張皮是關(guān)于自然的，一張皮是關(guān)于自由的肘迎，它們彼此之間是怎么合成一張皮的呢甥温？這就要靠康德在判斷力批判里面所提到的判斷力機(jī)制。
這方面的討論對(duì)我們的人生意義是什么呢妓布？我們現(xiàn)在在世界上就經(jīng)常碰到兩類人姻蚓，一類是理科人，一類是文科人秋茫。理科人的張口閉口就是講科學(xué)規(guī)律史简，文科人張口閉口就講抽象的道德、價(jià)值原則肛著，這兩幫人就根本合不到一起來圆兵。但康德偏偏就要在這兩邊搭橋，我們看看他是怎么搭橋的枢贿，并且來看看他的搭橋方案是不是對(duì)于解決我們的日常生活中的問題有所幫助殉农。
我們講到了判斷力這個(gè)問題了，就要引申到美學(xué)的問題了局荚。為什么超凳？因?yàn)榕袛嗔Ρ旧硎蔷哂忻缹W(xué)的這樣的一個(gè)指向。審美方面的爭議也在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪萘撕艽蟮慕巧１热绶蚱迋z他要裝修轮傍，兩個(gè)人的審美觀不一樣有可能就會(huì)吵架。那么美的本質(zhì)到底是什么呢首装？是純粹主觀的還是客觀的创夜？康德該怎么看這個(gè)問題呢？這就牽涉到了他的先驗(yàn)共通感理論仙逻。
那么講到了先驗(yàn)共通感驰吓，我們就要講康德美學(xué)的另外一個(gè)重要概念了涧尿，這對(duì)我們的日常生活也很有用，這就叫無目的的合目的性檬贰，這話是什么意思呢姑廉？這也就是說你要讓一件事情呈現(xiàn)出美來，就不能做的得非常的做作翁涤，要讓它自然而然的顯示出美來桥言。但如何做到這一點(diǎn)呢？且聽我在這一回里面對(duì)于康德美學(xué)原理的闡述葵礼。
講完了無目的的合目的性限书，我還會(huì)來講一講康德的和平理想章咧。因?yàn)榭档掠幸粋€(gè)很重要的觀念叫永久和平赁严。與一腦子兵法的馬基亞維利不同，康德的理想就是未來大同粉铐，永久和平，世界人民和諧萬萬年蝙泼。但這種思想是不是過于的空洞與美好了呢？或者反過來說汤踏，如果我們不將和平視為對(duì)于未來的終極期待的話，我們個(gè)體的人生的意義又在哪里安頓呢溪胶？馬基雅維利和康德之間到底誰更代表著真理呢？這也是我這一部分的內(nèi)容所要涉及的哗脖。講完了這些內(nèi)容以后，本部分在結(jié)尾的時(shí)候會(huì)對(duì)康德哲學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和毛病進(jìn)行概括才避，并且為像黑格爾式的人生哲學(xué)轉(zhuǎn)向埋下某些伏筆橱夭。
好了，今天就是康德這個(gè)板塊的開篇詞桑逝。下面一回我們就要去討論一下康德的啟蒙主義思想與他的先驗(yàn)論證方法了棘劣。謝謝大家，我是徐英瑾肢娘，我們下回見呈础。
