這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單啊形葬，我們只要想想：100×100像素的圖片與10000000×10000000像素的圖片，哪個(gè)更視覺(jué)化暮的？明顯是第二個(gè)笙以，為什么，因?yàn)樗?xì)膩冻辩、更清晰猖腕。
在這點(diǎn)上，文字與圖像的原理和規(guī)律是一致的微猖，只是具體的表現(xiàn)方式不同谈息。
說(shuō)到這里缘屹，又要引用一下網(wǎng)絡(luò)紅人魯迅先生那句紅遍各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的話——
“在我的后園凛剥，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)轻姿，還有一株也是棗樹(shù)犁珠÷叽叮”
這句話，比起“在我的后園犁享，可以看見(jiàn)墻外有兩株棗樹(shù)”來(lái)余素，哪一句更加視覺(jué)化？
明顯是第一句炊昆，所以桨吊，我們今天要講的重點(diǎn)是：細(xì)節(jié)描寫(xiě)，是決定文案是否視覺(jué)化的關(guān)鍵因素凤巨。
我曾經(jīng)在自己的朋友圈發(fā)表過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“細(xì)節(jié)描寫(xiě)是區(qū)分高手與菜鳥(niǎo)的一大因素视乐。”
為什么細(xì)節(jié)描寫(xiě)容易視覺(jué)化呢敢茁？這明顯是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題佑淀，我們要上升到人性的層面來(lái)談（接下來(lái)開(kāi)啟扯淡模式）：
說(shuō)到底，人是感性的動(dòng)物彰檬。金庸的小說(shuō)與康德的三大批判伸刃，如果有得選的話，99%的人會(huì)選擇讀金庸的小說(shuō)逢倍。為什么捧颅，因?yàn)槔硇缘摹⒊橄蟮臇|西较雕，要?jiǎng)幽X筋去思考才能消化吸收隘道。人類的本性是懶的，這就跟人更喜歡上語(yǔ)文課還是數(shù)學(xué)課是一個(gè)道理郎笆。
而由許多人組成的人群谭梗，其之感性程度，比個(gè)體的人更是上升了幾百倍宛蚓。這個(gè)古斯塔夫·勒龐已經(jīng)在他的《烏合之眾》中已經(jīng)說(shuō)的很清楚激捏，筆者就不在這里贅述了。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)社群凄吏，說(shuō)到底還是一個(gè)群體远舅，只要是個(gè)群體，它就會(huì)更加偏向于感性痕钢、極端的東西图柏。
細(xì)節(jié)，尤其是畫(huà)面的細(xì)節(jié)任连，更容易激起人們的感性想象蚤吹。比方說(shuō)，美國(guó)對(duì)越戰(zhàn)爭(zhēng)期間，報(bào)紙上寫(xiě)一句：“戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的裁着，我們趕緊停止它吧繁涂。”讀者讀完之后的反應(yīng)是：“哦二驰，這樣啊扔罪，好的⊥叭福”然后繼續(xù)讀下一篇文章矿酵，讀完下一篇文章，也就把那句話忘了矗积。
然后另一個(gè)記者坏瘩，在報(bào)紙上寫(xiě)道：“這次戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)令多少多少（數(shù)字精確到個(gè)位）孩子失去了父親，令多少多少（數(shù)字同樣精確到個(gè)位）妻子失去了丈夫漠魏。如果我們不停止它倔矾，下一個(gè)受害的，可能就是你柱锹！”這樣寫(xiě)哪自，讀者讀完后，可能就會(huì)有一種細(xì)思極恐的感覺(jué)禁熏。
當(dāng)然壤巷，細(xì)節(jié)不能是“漫無(wú)目的”的細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)必須是“彈無(wú)虛發(fā)”的細(xì)節(jié)瞧毙。有人說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作與文案寫(xiě)作是不一樣的胧华，事實(shí)上，文字的規(guī)律與技巧是放之四海而皆準(zhǔn)的宙彪。
在細(xì)節(jié)描寫(xiě)方面矩动，文學(xué)創(chuàng)作與文案寫(xiě)作只是具體的方向與內(nèi)容不大一樣，但刻畫(huà)細(xì)節(jié)的原理與技巧是一樣的释漆。這就好比是商業(yè)海報(bào)的圖片與梵高的畫(huà)悲没，雖然在具體的視覺(jué)元素方面大相徑庭，然而男图，它們畢竟都是用線條與色彩來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感示姿，并嘗試著向觀看的人傳遞這一情感的。所以逊笆，無(wú)論是在海報(bào)圖片中還是在梵高的畫(huà)中栈戳，只要是橙色，就都會(huì)讓人感覺(jué)溫暖奔放难裆。只要是紫色子檀，就都會(huì)讓人感覺(jué)冷漠壓抑。
文字也是一樣的。
