之所以要寫這篇文章贪绘，也是在網(wǎng)上看到了太多寫手，關(guān)于各名著的猜想央碟，著實有點讓原作者死不瞑目的感覺税灌。
而今天，我們就從西游記中很多人都曾思考過亿虽，甚至寫過的一個話題菱涤，一個觀音也不曾給出答案的疑問——假悟空到底是誰？
原著中洛勉，真假美猴王出自西游記第五十七回真行者落伽山訴苦粘秆，假猴王水簾洞譽文和第五十八回二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅收毫。
很多人看了西游記以后覺得悟空轉(zhuǎn)性得太突兀攻走，真假美猴王以后感覺像換了個人一樣。所以很多人猜測此再，是不是因為悟空太不聽話君仆，所以如來找了個假猴代替悟空幼衰？
今天我們就搬出原著遭赂，抽絲剝繭抢野，去看一看吳老師眼中的真假美猴王。
首先，我提出我的觀點逛裤，假猴是悟空變出來戲弄玄奘的蠢古。
第一，在原著中悟空并不是真心認可玄奘這個師父别凹，看原著可以發(fā)現(xiàn)很有意思的一點草讶，師兄弟幾個在稱呼上并不是叫玄奘師父，而是那老和尚炉菲。
悟空被老和尚冤枉了堕战，自然心中不服，所以自導自演了這出鬧劇拍霜，讓假猴去打了玄奘嘱丢，自己卻找觀音討了個不在場證明。甚至有可能打人的是真悟空祠饺，觀音處是假悟空越驻，總之要有不在場證明就行了。
當然如果憑這幾句話就說假悟空不是六耳又有些牽強道偷，既然我們要拿出證據(jù)來證實我們的猜想缀旁，那我們就看看六耳最先出自哪里，讓我們來找到問題的源頭勺鸦！六耳一詞并巍，最早出自第二回徹悟菩提真妙理，斷魔歸本合元神换途，悟空三更訪菩提懊渡，說的一句話，“此間更無六耳军拟，止只弟子一人剃执，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷懈息，永不忘恩肾档！”
六耳乃是天知地知，你知我知之意（一人兩耳漓拾，六耳就是第三個人阁最，無六耳，就是沒有第三個人在場骇两。）
六耳就像悟空和菩提的暗號一樣，而悟空也就是菩提的關(guān)門弟子姜盈。
不知不覺話題又扯到了和本故事毫無干系的菩提身上低千，可是真的毫無干系嗎？要探究這個問題，我們就要知道另一個問題示血，菩提到底是誰棋傍？單從字面上看，菩提乃是佛家圣樹难审，圖騰一樣的寶貝瘫拣，如果菩提是道教他沒必要取這么一個名字，而且當時的歷史背景也不允許東方的神取西方的名字告喊。再看菩提的靈臺方寸山麸拄，居然是在西牛賀洲！他竟然不是東方神黔姜？
沒錯拢切，他不止不是東方神，在西方還是祖師爺?shù)募墑e秆吵，他就是釋迦摩尼淮椰。
這樣我們就大概可以猜到，是如來算到石猴要學藝纳寂，便將大雷音寺變作靈臺方寸山主穗，然后傳授悟空法術(shù)，為自己日后打入東方市場做準備毙芜。那如來為什么如此做黔牵？很顯然，香火旺有錢賺爷肝，想要香火就要有信徒猾浦，天朝人口眾多，普通百姓文化不高灯抛，正是如來拓展業(yè)務(wù)的最佳選擇金赦。
他導演一場西天取經(jīng)的戲碼，無非就是真經(jīng)難求对嚼，且行且珍惜的意思夹抗，這個我們以后會再分析。
既然身份我們都搞明白了纵竖，那就看如來如何處理真假美猴王的沖突了漠烧。
如來很聰明，他故意編出混世四猴靡砌，一是給悟空一個臺階下已脓，二是用“六耳”暗示悟空，我就是你師父菩提通殃，你現(xiàn)在知道我的良苦用心了吧度液？
所以說在這之后悟空變了個人一樣，因為他太聰明了，師父給了繩子堕担，他就知道往上爬已慢。
最后，關(guān)于靈臺方寸山和大雷音寺之間霹购，因為描寫過多佑惠，所以我也沒有謄抄下來，有心的朋友可以去專門看一看齐疙，原著對兩處的描寫何其相似膜楷，所以悟空第一次去西天的時候會覺得非常熟悉。
