2017.7.26? 星期三
? ? ? ? 程顥先生說:“仁者以天地萬(wàn)物為一體。”既然如此坚弱，為什么墨子的“兼愛”反而不能稱為“仁”呢斧拍？二者不都是體現(xiàn)了對(duì)天地萬(wàn)物的愛嗎雀扶？
? ? ? ? 的確，墨子和程顥都是要人去“愛”他人肆汹，但前者要求的是無(wú)差別地去愛愚墓，后者則強(qiáng)調(diào)有差別地愛──二人在“是否要愛他人”這個(gè)問題上是沒有分歧的，區(qū)別只在如何去愛上 昂勉。
? ? ? 仁無(wú)處不存浪册，充塞于天地萬(wàn)物，雖然如此岗照，它的流行發(fā)生村象，也只能逐漸進(jìn)行，有起點(diǎn)攒至，也有過程煞肾。好比草木生長(zhǎng)，也是有一個(gè)從種子嗓袱、生根籍救、抽芽、到開枝散葉的過程渠抹。 程顥所說體現(xiàn)了儒家仁愛思想蝙昙。儒家之仁愛強(qiáng)調(diào)從內(nèi)在心性修起闪萄，由盡己之“忠”而自然擴(kuò)充到推己及人之“恕”，所以在親親仁民之前奇颠，先有個(gè)求仁的功夫败去，也就是先孝悌，再仁民烈拒，再愛物圆裕。孝順父母，愛護(hù)兄弟是仁之根本荆几，說明仁愛是由天生的血緣關(guān)系為起點(diǎn)吓妆，再擴(kuò)散開來(lái)，仁愛萬(wàn)物吨铸，這才是自然之理行拢。如果有一個(gè)人，對(duì)別人家的孩子特別好诞吱，真心好舟奠，但每天都毒打自己的孩子，不給孩子吃飽房维，我們會(huì)說這是一個(gè)好人嗎沼瘫？不會(huì)的。但如果一個(gè)人對(duì)自己的父母很孝順咙俩，對(duì)別人的父母愛理不理晕鹊，我們雖然會(huì)覺得這個(gè)人“不熱心”，但也不好說什么暴浦，畢竟他沒有贍養(yǎng)別人的義務(wù)溅话。? ? ? ?
? ? ? 萬(wàn)物一體是儒學(xué)的世界觀，兼愛是墨家的方法論歌焦。儒學(xué)的方法論是格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下飞几，是由心至身，而至于天下萬(wàn)物独撇，是一個(gè)自然而然的過程屑墨。兼愛則是一種刻意，這種刻意而為之愛纷铣，就不是由本心自然發(fā)出卵史，是舍本而逐末的。
? ? ? 這個(gè)道理搜立，自己用心體會(huì)就能明白以躯。一個(gè)人不可能一開始就像愛父母兄弟關(guān)愛陌生人，這是違反人情本性的，更不可能愛陌生人比愛自己父母兄弟還多忧设。
