對(duì)自己的應(yīng)該思維：為什么我無法接納自己的情緒？
of 陳海賢《自我發(fā)展心理學(xué)》 on 得到
對(duì)自己的應(yīng)該思維隧出，簡(jiǎn)單說近上，就是用一堆的條條框框來限制自己：我應(yīng)該如何如何。
就好像我們的身體里有兩個(gè)自我柴梆，一個(gè)是壓迫的自我陨溅，另一個(gè)是無奈的自我，前面一個(gè)自我绍在，逼著后一個(gè)自我门扇，做他不喜歡的事情：你應(yīng)該早起，你應(yīng)該努力揣苏，你應(yīng)該認(rèn)真準(zhǔn)備這場(chǎng)考試悯嗓。。卸察。脯厨。。坑质。
在這些問題背后合武，好像有一個(gè)“應(yīng)該自我”临梗，好像說：我應(yīng)該全力以赴心無旁騖，哪怕這不是我愿意做的事情稼跳∶伺樱“
陳老師的解答是：”沒有什么是應(yīng)該的，我們關(guān)于自己應(yīng)該怎么樣的假設(shè)汤善，也許本身就是偏見什猖。“
那么红淡，我們不應(yīng)該對(duì)自己的人生提出更高的要求嗎不狮？
我們當(dāng)然需要追求一個(gè)更好的自己。但需要搞清楚的是在旱，這個(gè)更好的標(biāo)準(zhǔn)來自哪里摇零？是來自我的內(nèi)心？還是來自外部的設(shè)定桶蝎？
自發(fā)努力的人驻仅，會(huì)把所有的注意力都放在事情上，只想把事情做成登渣。這時(shí)候噪服，努力是一種自主自發(fā)的狀態(tài)，是創(chuàng)造活動(dòng)所產(chǎn)生呃副產(chǎn)品绍豁。
而當(dāng)一個(gè)人“覺得自己應(yīng)該努力”的時(shí)候呢芯咧？他會(huì)想，雖然我不知道該干什么竹揍，可是那些成功的人都很努力敬飒，努力我也會(huì)啊，于是他開始遵照內(nèi)心的“應(yīng)該規(guī)則”行事芬位。
他讀書无拗，聽課，學(xué)習(xí)昧碉。（早起英染，打卡，曬筆記被饿。四康。。扎心了）
所以狭握，應(yīng)該思維的本質(zhì)闪金，是模仿，是別人的標(biāo)準(zhǔn)來代替自發(fā)行動(dòng)的思維方式。
我們的心理有太多的“應(yīng)該”告訴我們?cè)趺醋霭タ眩@些應(yīng)該思維變成了我們對(duì)情感的限制囱嫩，并最終取代了我們真實(shí)的情感表達(dá)。這就是自我應(yīng)該思維的最大問題漏设。
重復(fù)一遍墨闲，自發(fā)努力的人，會(huì)把所有的注意力都放在事情上郑口，只想把事情做成鸳碧，努力是一種自主自發(fā)的狀態(tài)。而自我應(yīng)該犬性，是把別人的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在自己身上杆兵，本質(zhì)上是一種模仿。
應(yīng)該思維的完整語句是：既然別人覺得那樣做是對(duì)的仔夺，那我就應(yīng)該那樣做。既然別人期待我這樣攒砖，那我就應(yīng)該想別人期待的這樣做缸兔。
應(yīng)該思維會(huì)妨礙我們真實(shí)的情感表達(dá)，讓我們的行為偏離事情本身吹艇，變成一種模仿惰蜜。它不僅會(huì)影響我們的情感和行為，更會(huì)影響我們的思維受神，造成思維上的非黑即白抛猖。
如果我們遵循的是我們的感覺，它常常是非常復(fù)雜的鼻听，也是自然流動(dòng)的财著。有很多灰色地帶。
有時(shí)候我們會(huì)對(duì)路邊的乞丐有善心撑碴，有時(shí)候我們會(huì)熟視無睹甚至有些厭棄撑教，這都是我們真實(shí)的感受。
但是醉拓，如果我們依據(jù)”應(yīng)該規(guī)則“來判斷伟姐，那么，我們仿佛變成了一個(gè)執(zhí)行“應(yīng)該規(guī)則”的計(jì)算機(jī)：要么符合不符合亿卤，或者遵守不遵守愤兵。
我要么努力，要么不努力排吴。因?yàn)橐?guī)則就是非黑即白的秆乳。
一旦我們用理想化的規(guī)則來限定我們自己，判定我們自己傍念，我們的思維就變得僵固了矫夷，我們就很難容忍自己感受中和規(guī)則不符合的部分葛闷。我們會(huì)扭曲自己的情感，以讓它符合“應(yīng)該”的要求双藕。
所以淑趾，應(yīng)該思維不僅妨礙了我們真實(shí)情感的表達(dá)，還固化了我們的思維忧陪。
那么我們?cè)撊绾翁瞿兀?/p>
說起來并不復(fù)雜扣泊，就是找回我們的感覺。畢竟嘶摊，感覺雖然模糊延蟹，但是它們才是我們真實(shí)的東西。
那么叶堆，怎樣才做做到在真實(shí)世界中找回自己的感覺阱飘？
且聽下回分解。哈哈哈哈哈哈哈虱颗，陳老師的關(guān)子沥匈，不是我的。我們明天繼續(xù)學(xué)習(xí)忘渔。
