天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗剥扣；
圣人不仁巩剖，以百姓為芻狗。
天地之間钠怯，其猶橐龠乎佳魔？
虛而不屈，動(dòng)而愈出晦炊。
多言數(shù)窮鞠鲜，不如守中宁脊。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗镊尺；
“芻狗”朦佩，就是用草結(jié)扎而成的祭品。祭拜庐氮，最主要的在那個(gè)意语稠，而不在那個(gè)物。所以弄砍，祭拜用的物品仙畦，不用很貴重，而是需要足夠大的誠(chéng)意音婶。
這個(gè)“芻狗”有意思慨畸，在沒有祭拜以前非常重要，那不能亂動(dòng)衣式〈缡浚可是祭拜完了以后，根本不把它當(dāng)一回事碴卧，就丟掉了弱卡，這是什么意思？四個(gè)字住册，叫作“自生自滅”婶博。天地讓萬(wàn)物自生自滅，草長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)沒有了荧飞，蟲出來(lái)了被吃掉了凡人，那跟芻狗是一樣的。
“圣人不仁叹阔，以百姓為芻狗”挠轴，
圣人是體會(huì)天地之心的，所以圣人大仁就好像不仁耳幢，這跟天地是一樣的岸晦。
讓老百姓自己過自己的生活，他存在好像不存在帅掘。實(shí)際上圣人做了很多事情委煤，卻做了好像沒有做一樣，他不居功修档。
如果你做了很多事情碧绞，并且讓老百姓感覺到了你做了這么多事情，你就自己要反省吱窝。你給人家有壓力讥邻，你給人家強(qiáng)制性迫靖，你要人家感謝你，這都是老子認(rèn)為不自然的兴使。
天地之間系宜，其猶橐龠乎。
“橐龠”就是風(fēng)箱发魄。道沖的作用盹牧，就好像風(fēng)箱一樣。
風(fēng)箱所排出來(lái)的氣，可以使得火焰生化，有了生化出來(lái)的火焰裕照，就可以冶鐵，做成不同的器物有滑。人類的進(jìn)化，就是從這里出來(lái)的嵌削，怎么樣用火毛好，怎么樣制造器物，然后一步一步開展出來(lái)的苛秕。
火產(chǎn)生了很多功用肌访，但是風(fēng)箱好像沒有做事一樣，它沒有功勞想帅，人們通過風(fēng)箱推動(dòng)了火的功用场靴，卻忽略了風(fēng)箱的作用啡莉。
虛而不屈港准，
它是空虛的。風(fēng)箱如果里面裝滿東西咧欣，它就不是風(fēng)箱了浅缸。風(fēng)箱就是一個(gè)空虛的東西，才有作用魄咕，空氣進(jìn)得去出得來(lái)衩椒，所以叫作不屈。
“不屈”哮兰，就是不窮竭的意思毛萌，不管怎么用，它始終可以發(fā)生作用喝滞。
動(dòng)而愈出阁将，
不發(fā)動(dòng)則已，一發(fā)動(dòng)就越生越多右遭，從哪里來(lái)的也沒有做盅，就是那個(gè)動(dòng)作缤削，那叫作道沖，然后作用就不停地發(fā)生吹榴。
老子希望我們亭敢，從這些現(xiàn)象來(lái)感悟到你做一個(gè)人應(yīng)該怎么辦。
多言數(shù)窮图筹，不如守中帅刀。
“多言”不是多話，而是你把話講絕了远剩，這就叫多言劝篷。一個(gè)人講話很肯定、很絕對(duì)民宿，最后卻做不到娇妓，完不成，就沒有信用了活鹰。
“多言數(shù)窮”哈恰，數(shù)窮就是斷了自己的退路，你把話講絕志群、講滿了着绷，你就后面沒有退路了，那“不如守中”锌云。
很多人說這個(gè)“中”荠医，就是儒家的中道。那老子就講了跟儒家一樣的話了桑涎。不是彬向。這個(gè)“中”就是那個(gè)“沖”，你要保持那個(gè)“沖”的功能攻冷。
那“沖”的功能是什么呢娃胆？很簡(jiǎn)單，四個(gè)字：少私寡欲等曼。
少私寡欲里烦，那個(gè)沖才會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。
一個(gè)人禁谦，如果沒有太多的欲望胁黑，就可以去追求，你該怎么去做到前面那幾章所講的：“虛其心州泊，實(shí)其腹丧蘸，弱其志，強(qiáng)其骨”拥诡。
現(xiàn)在沒有触趴，整天想東想西氮发，連道在哪里你都不知道，又怎么能有目標(biāo)的進(jìn)步呢冗懦？只有保持道沖的功能爽冕，那才叫做真正的長(zhǎng)進(jìn)。
現(xiàn)在人所做的事情披蕉，很多都是在壓垮自己颈畸，都是用名、利没讲、欲眯娱、知把自己壓得好像說怎么世道越來(lái)越差，人類越來(lái)越辛苦爬凑，好像老天越來(lái)越?jīng)]有眼徙缴。其實(shí)都不是，都是自己找的麻煩嘁信。
講到這里于样，老子話題一轉(zhuǎn)，他就提醒我們潘靖，萬(wàn)物都有一個(gè)原始穿剖，萬(wàn)物的原始，就是從于偉大的母性卦溢。我們下一集繼續(xù)糊余。
