2015四川高考滿分作文：出自幽谷缩功，遷于喬木
“綠塘搖滟接星津晴及，軋軋?zhí)m橈入白蘋”，蓮荷輕斂掂之，芬芳無限;“萬壑有聲含晚籟抗俄，數(shù)峰無語立斜陽”脆丁，山隨日昳世舰，清延秀絕。如蓮荷流連津塘槽卫，如峰壑癡迷斜陽跟压，是實(shí)誠(chéng)靜默的固守成就了這旖旎千年的美麗。人歼培，亦應(yīng)老實(shí)忠厚震蒋，堅(jiān)守本心茸塞，使人生永遠(yuǎn)美如四月，芳香馥郁查剖。
《詩經(jīng)》有云：“出自幽谷钾虐，遷于喬木∷褡”世間多浮華效扫，老實(shí)誠(chéng)懇地忠于本心才是真正的聰明。老實(shí)堅(jiān)守直砂，大智于心菌仁，讓人生繁花開，生命如詩畫精彩静暂。
“客至汲泉烹茶济丘，撫琴聽者知音∏⒅”老實(shí)堅(jiān)守摹迷，大智于心，似他辱士，僅半抹漪漣泪掀，便蕩漾了千載青花蝶韻的細(xì)膩流年。青山如黛颂碘，云清風(fēng)白异赫，他在“清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話”头岔；黃昏輕燕塔拳，緲落如煙，他在“柳蔭堤畔閑行峡竣，花塢樽前微笑”靠抑；竹林輕禪，一紙折扇适掰，他在“隔江山寺聞鐘颂碧，月下東鄰吹簫”，“乞得名花盛開”类浪。我們唯有老實(shí)堅(jiān)守载城，大智于心，才能如蘇子般在人生的高峰享受盛名费就，在人生的低谷忍受孤寂诉瓦。
艾青說：“時(shí)間順流而下，生活逆水行舟〔窃瑁”紫陌紅塵固额，光怪陸離，我們只有老實(shí)堅(jiān)守煞聪，大智于心斗躏，才能沖破磨難，釋放人生璀璨昔脯！
尋花踱步瑟捣，獨(dú)賞紫藤繞樹；山尋水覓栅干，洞穿人生悲喜迈套。呂碧城文如其名，以澄澈之心碱鳞，留得一世清瑩桑李；林徽因詩意盎然，以靈動(dòng)之心窿给，譜下百世城傾;張愛玲臨水照花贵白，以孤傲之心，著有一生傳奇崩泡；冰心溫婉善良禁荒，以博愛之心，揮就百年清音角撞。老實(shí)堅(jiān)守呛伴，大智于心，以己之心谒所，以己真情热康，助我風(fēng)華初成，助我芳魂永存劣领。
吟一段梅韻姐军，飲一壺清茶；執(zhí)一手竹簡(jiǎn)尖淘，懂一顆真心奕锌。路遙用一顆平凡的心，繪出人世真情村生，定格了他人生的高度惊暴；余光中在質(zhì)疑里把老實(shí)與聰穎付于永恒與浪漫，詩情升騰梆造，愛與美便溢滿了他人生的旋律缴守；楊絳僅以清水自喻，透徹浮世泡泡的多彩镇辉，“保其天真屡穗，成其自然”，她描摹一滴墨香忽肛，便讓人生傳唱村砂。
翠屏驟冷，畫翟星空屹逛，鳳簫聲杳础废，鸞鏡塵封，賀雙卿把生活的悲慘書寫在花葉之上罕模，那飄逸的芬芳便是她美麗的盛放评腺。哀旄路轉(zhuǎn)，挽曲涂窮淑掌，荒原漠漠蒿讥，雨云蒙蒙，王昭君把生命的美好常駐邊塞抛腕，那落日的長(zhǎng)煙便是她永恒的存在芋绸。
張曉風(fēng)說：“讓我們這一季，充滿發(fā)亮的記憶担敌∷ち玻”每個(gè)人都是獨(dú)一無二的存在，我們只有老實(shí)堅(jiān)守做自己全封，大智于心明真理马昙，才能讓生命之花花開不敗。如延參法師在從容中刹悴，還人間以人間给猾，還山水以山水，我們要滄笙踏歌颂跨，敦實(shí)聰穎敢伸，堅(jiān)守本心，讓今世的芳華紛至沓來恒削。陌上花香池颈，蝶舞身旁，老實(shí)堅(jiān)守钓丰，大智于心荣赶，即使“出自幽谷”，亦能“遷于喬木”翔脱！
? ? ? ? ?晴窗一扇――林清玄
臺(tái)灣登山界流傳著一個(gè)故事焚碌，一個(gè)又美麗又哀愁的故事兰怠。
傳說有一位青年登山家，有一次登山的時(shí)候李茫，不小心跌落在冰河之中;數(shù)十年之后揭保，他的妻子到那一帶攀登，偶然在冰河里找到已經(jīng)被封凍了幾十年的丈夫魄宏。這位埋在冰天雪地里的青年秸侣，還保持著他年輕時(shí)代的容顏，而他的妻子因?yàn)樵趬m世里宠互，已經(jīng)是兩鬢飛霜年華老去了味榛。
我第一次聽到這個(gè)故事時(shí)，整個(gè)胸腔都震動(dòng)起來予跌，它是那么簡(jiǎn)短搏色，那么有力地說出了人處在時(shí)間和空間之中，確定是渺小的券册，有許多機(jī)緣巧遇正如同在數(shù)十年后相遇在冰河的夫妻继榆。
許多年前，有一部電影叫《失去的地平線》汁掠，那里是沒有時(shí)空的略吨，人們過著無憂無慮的快樂生活。一天考阱，一位青年在登山時(shí)迷途了翠忠，闖入了失去的地平線，并且在那里愛上一位美麗的少女;少女向往著人間的愛情乞榨，青年也急于要帶少女回到自已的家鄉(xiāng)秽之，兩人不顧大家的反對(duì)，越過了地平線的谷口吃既，穿過冰雪封凍的大地考榨，歷盡千辛萬苦才回到人間;不意在青年回頭的那一刻，少女已經(jīng)是滿頭銀發(fā)鹦倚，皺紋滿布河质，風(fēng)燭殘年了。故事便在幽雅的音樂和純白的雪地中揭開了哀傷的結(jié)局震叙。
本來掀鹅，生活在失去的地平線的這對(duì)戀侶，他們的愛情是真誠(chéng)的媒楼，也都有創(chuàng)造將來的勇氣乐尊，他們?yōu)槭裁床荒苡袌A滿的結(jié)局呢?問題發(fā)生在時(shí)空，一個(gè)處在流動(dòng)的時(shí)空划址，一個(gè)處在不變的時(shí)空扔嵌，在他們相遇的一剎那限府，時(shí)空拉遠(yuǎn)，就不免跌進(jìn)了哀傷的迷霧中痢缎。
最近胁勺，臺(tái)北在公演白先勇小說《游園驚夢(mèng)》改編的舞臺(tái)劇，我少年時(shí)代幾次讀《游園驚夢(mèng)》牺弄，只認(rèn)為它是一個(gè)普通的愛情故事，年歲稍長(zhǎng)宜狐，重讀這篇小說势告，竟品出濃濃的無可奈何。經(jīng)過了數(shù)十年的改變抚恒，它不只是一個(gè)年華逝去的婦人對(duì)鳳華萬種的少女時(shí)代的回憶咱台，而是對(duì)時(shí)空流轉(zhuǎn)之后人力所不能為的憂傷。時(shí)空在不可抗拒的地方流動(dòng)俭驮，到最后竟使得一朝春盡紅顏老回溺，花落人亡兩不知。
“時(shí)間”和“空間”這兩道為人生織錦的梭子混萝，它們的穿梭來去竟如此的無情遗遵。
在希臘神話里，有一座不死不老的神仙們所居住的山上逸嘀，山口有一個(gè)大的關(guān)卡车要，把守這道關(guān)卡的就是“時(shí)間之神”，它把時(shí)間的流變擋在山外崭倘，使得那些神仙可以永葆青春翼岁，可以和山和太陽和月亮一樣的永恒不朽。
做為凡人的我們司光，沒有神仙一樣的運(yùn)氣琅坡，每天抬起頭來，眼睜睜的看見墻上掛鐘滴滴答答走動(dòng)匆匆的腳步残家，即使坐在陽臺(tái)上沉思榆俺，也可以看到日升、月落坞淮、風(fēng)過谴仙、星沉，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天外流過碾盐。有一天晃跺，我們偶遇到少年游伴，發(fā)現(xiàn)他略有幾莖白發(fā)毫玖，而我們的心情也微近中年了掀虎。有一天凌盯，我們突然發(fā)現(xiàn)院子里的紫丁香花開了，可是一趟旅行回來烹玉，花瓣卻落了滿地驰怎。有一天，我們看到家前的舊屋被拆了二打，可是過不了多久县忌，卻蓋起一棟嶄新的大樓。有一天……我們終于察覺继效，時(shí)間的流逝和空間的轉(zhuǎn)移是哪些的無情和霸道症杏，完全沒有商量的余地。
中國(guó)的民間童話里也時(shí)常描寫這樣的情景瑞信，有一個(gè)人在偶然的機(jī)緣下到了天上厉颤，或者游了龍宮，十幾天以后他回到人間凡简，發(fā)現(xiàn)人事全非逼友，手足無措;因?yàn)椤疤焐弦蝗眨郎弦荒辍背由瓮媪耸當(dāng)?shù)大帜乞，世上已過了十幾年，十年的變化有多么大呢?它可以大到你回到故鄉(xiāng)筐眷，卻找不到自家的大門挖函，認(rèn)不得自己的親人。賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》里很能表達(dá)這種心情：“少小離家老大回浊竟，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰;兒童相見不相識(shí)怨喘，笑問客從何處來?”數(shù)十年的離鄉(xiāng)，甚至可以讓主客易勢(shì)呢!
佛家說“色相是幻振定，人間無潮亓”實(shí)在是參透了時(shí)空的真實(shí)，讓我們看清一朵蓓蕾很快的盛開后频，而不久它又要調(diào)落了梳庆。
《水游傳》的作者施耐庵在該書的自序里有短短的一段話：“每怪人言，某甲于今若干歲卑惜。夫若干者膏执，積而有之之謂。今其歲積在何許?可取而數(shù)之否?可見已往之吾悉已變滅露久。不寧如是更米，吾書至此句，此句以前已疾變滅毫痕，是以可痛也征峦〕偌福”(我常對(duì)于別人說“某甲現(xiàn)在若干歲”感到奇怪，若干栏笆，是積起來而可以保存的意思类腮，而現(xiàn)在他的歲積存在什么地方呢?可以拿出來數(shù)嗎?可見以往的我已經(jīng)完全改變消失，不僅是這樣蛉加，我寫到這一句蚜枢，這一句以前的時(shí)間已經(jīng)很快改變消失，這是最令人心痛的针饥。)正是道出了一個(gè)大小說家對(duì)時(shí)空的哀痛厂抽。古來中國(guó)的偉大小說，只要我們留心打厘，它講的幾乎全有一個(gè)深刻的時(shí)空問題修肠，《紅樓夢(mèng)》的花柳繁華溫柔富貴贺辰，最后也走到時(shí)空的死角成水游傳》的英雄豪杰重義輕生户盯，最后下場(chǎng)凄涼;《三國(guó)演義》的大主題是“天下大勢(shì)分久必合，合久必分”;《金瓶梅》是色與相的夢(mèng)幻散滅;《鏡花緣》是水中之月饲化，鏡中之花;《聊齋志異》是神鬼怪力莽鸭，全是虛空;《西廂記》是情感的失散流離;《老殘游記》更明顯的道出了：“眼看他起高樓，眼看他樓塌了吃靠×蛘＃”
我們的文學(xué)作品里幾乎無一例外的，說出了人處在時(shí)空里的渺小巢块，可惜沒有人從這個(gè)角度深入探討礁阁，否則一定會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)民間思想，對(duì)時(shí)空的遞變有很敏感的觸覺族奢。西方有一句諺語：“你要永遠(yuǎn)快樂姥闭，只有向痛苦里去找≡阶撸”正道出了時(shí)空和人生的矛盾棚品，我們覺得快樂時(shí)，偏不能永遠(yuǎn)廊敌，留戀著不走的铜跑，永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是那令人厭煩的東西——這就是在人生邊緣上不時(shí)作弄我們的時(shí)間和空間。
柏拉圖寫過一首兩行的短詩：
你看著星么骡澈，我的星星?
我愿為天空锅纺，得以無數(shù)的眼看你
人可以用多么美的句子，多么美的小說來寫人生肋殴，可惜我們不能是天空伞广，不能是那永恒的星星拣帽，只有看著消逝的星星感傷的份。
有許多人回憶過去的快樂嚼锄，恨不能與舊人重逢减拭，恨不能年華停佇，事實(shí)上区丑，卻是天涯遠(yuǎn)隔拧粪，是韶光飛逝，即使真有一天與故人相會(huì)沧侥，心情也像在冰雪封凍的極地可霎，不免被時(shí)空的箭射中而哀傷不已吧!日本近代詩人和泉式部有一首有名的短詩：
心里懷念著人，
見了澤上的螢火宴杀，
也疑是從自己身體出來的夢(mèng)游的魂癣朗。
我喜歡這首詩的意境，尤其“螢火”一喻旺罢，我們懷念的人何嘗不是夏夜的螢火忽明忽滅旷余、或者在黑暗的空中一轉(zhuǎn)就遠(yuǎn)去了，連自己夢(mèng)游的魂也趕不上扁达，真是對(duì)時(shí)空無情極深的感傷了正卧。
說到時(shí)空無邊無盡的無情，它到終極會(huì)把一切善惡跪解、美丑炉旷、雅俗、正邪叉讥、優(yōu)劣都滌洗干凈窘行，再有情的人也絲毫無力挽救。那么图仓，我們是不是就因此而捻頹喪罐盔、優(yōu)柔不前呢?是不是就坐等著時(shí)空的變化呢?
我覺得大可不必，人的生命雖然渺小短暫透绩，但它像一扇晴窗翘骂，是由自己小的心眼里來照見大的世界。
一扇晴窗帚豪，在面對(duì)時(shí)空的流變時(shí)飛進(jìn)來春花碳竟，就有春花;飄進(jìn)來螢火，就有螢火;傳進(jìn)秋聲狸臣，就來了秋聲;侵進(jìn)冬寒莹桅，就有冬寒。闖進(jìn)來情愛就有情愛，刺進(jìn)來憂傷就有憂傷诈泼，一任什么事物到了我們的晴窗懂拾，都能讓我們更真切的體驗(yàn)生命的深味。
只是既然是晴窗铐达，就要有進(jìn)有出岖赋，曾擁有的幸福，在失去時(shí)窗還是晴的;曾被打擊的重傷瓮孙，也有能力平復(fù);努力維持著窗的晶明唐断，哪些任時(shí)空的梭子如百鳥之翔在眼前亂飛，也能有一種自在的心情杭抠，不致心亂神迷脸甘。有的人種花是為了圖利，有的人種花是為了無聊偏灿，我們不要成為這樣的人丹诀，要真愛花才去種花——只有用“愛”去換“時(shí)空”才不吃虧，也只有心如晴窗的人才有真正的愛翁垂，更只有愛花的人才能種出最美的花铆遭。
一九八二年八月二十五日
? ? 大巧若拙――朱良志
①拙道，即天道沮峡，大巧若拙疚脐，體現(xiàn)了崇尚自然的中國(guó)哲學(xué)思想亿柑⌒细恚“大巧若拙”由老子提出。人的一生必然會(huì)追求巧望薄，巧疟游，即技巧、技能痕支。老子所說的巧颁虐，卻不是一般的巧，一般的巧是憑借人工可以達(dá)到的卧须，而大巧作為最高的巧另绩，是對(duì)一般巧的超越，它是絕對(duì)的巧花嘶、完美的巧笋籽。大巧就是不巧，故老子以“拙”來表達(dá)椭员。
②老子為什么將笨拙的狀態(tài)作為最高车海、最完美的巧？這涉及到老子關(guān)于天工和人為關(guān)系的思想隘击。老子認(rèn)為侍芝，最高的巧研铆，就是不巧，不巧之巧州叠，可以稱之為“天巧”棵红，自然而然，不勞人為咧栗。從人的技術(shù)性角度看窄赋，它是笨拙的，沒有什么“技術(shù)含量”楼熄；但從天的角度看忆绰，它又蘊(yùn)涵著不可逾越的美感，它是道之巧可岂，有純?nèi)来砀摇Ｔ诶献涌磥恚话阋饬x上的技術(shù)之巧缕粹，其實(shí)是真正的拙劣稚茅，是小巧，是出自人機(jī)心的巧平斩。機(jī)心即偽飾亚享，偽飾即不能自然而然。如果說它有什么巧的話绘面，也是局部的巧欺税、矯情的巧。這樣的巧是對(duì)自然狀態(tài)的破壞揭璃，也是對(duì)人和諧生命的破壞晚凿。
③大巧若拙，強(qiáng)調(diào)的是素樸純?nèi)拿朗葩桑匀惶斐杉呋啵粡?qiáng)為，無機(jī)心情组，不造作燥筷，樸素而不追求浮華。如《二十四詩品·沖淡》中所說的：“遇之匪深院崇，即之愈希肆氓。脫有形似，握手已違亚脆∽鲈海”那就是：不刻意求取，一刻意即落有為，一有為就破壞物我之間玲瓏微妙的契會(huì)键耕，破壞沖和淡雅的意致寺滚。放棄目的、理智屈雄、欲望的追求村视，也即放棄對(duì)“巧”的追求。詩人是以心去“遇”——無意乎相求酒奶，不期然相遇蚁孔，而不是去“即”——孜孜以追求。拙惋嚎，在老子看來杠氢，就是素樸。道家認(rèn)為另伍，素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美鼻百。
④大巧若拙，突出了中國(guó)哲學(xué)以天為徒（徒：同類）的思想摆尝。在老子的宇宙論思想中温艇，賦予天——自然作為創(chuàng)造性本體的特性，老子哲學(xué)中的天取代了原始宗教中的至上神地位堕汞，成為人的文化創(chuàng)造永恒的范本勺爱。老子大巧若拙的思想，就是要回到天的角度來討論問題讯检，從天的角度尋找智慧的根源琐鲁、生生的根源。
⑤大巧若拙视哑，突出了道家哲學(xué)在其源頭就存在的“反智主義”傾向绣否。老子說：“慧智出誊涯，有大偽挡毅。”在老子看來暴构，人企圖運(yùn)用知識(shí)改變世界跪呈，是一種愚蠢的文化沖動(dòng)。老子強(qiáng)調(diào)拙取逾，是因機(jī)心流行耗绿、文明發(fā)展所帶來的虛偽性而提出的。老子看透了五色砾隅、五味误阻、五聲等對(duì)人的真性破壞。“五色令人目盲究反，五音令人耳聾寻定，五味令人口爽，馳騁畋獵精耐，令人心發(fā)狂狼速，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目卦停，故去彼取此向胡。”他倡導(dǎo)一種自然而然的哲學(xué)惊完。老子時(shí)代的繁縟虛華當(dāng)然和現(xiàn)今無法相比僵芹，但相對(duì)而言，那個(gè)時(shí)代也有了很高的文明小槐。文明所帶來的虛榮奢華席卷著這個(gè)時(shí)期淮捆，聲色犬馬之樂本股，虛與委蛇之勢(shì)，乃至繁縟的禮節(jié)拄显，巧言令色的風(fēng)行苟径，等等躬审。其實(shí)，這也可以說是‘欲望的時(shí)代”承边，重視人的欲望享受，將世界客體化博助、對(duì)象化、異己化富岳。老子反思這樣的“流行文化”蛔糯，這樣的所謂文明，是不是符合人的真性窖式？老子提倡的“為腹”蚁飒，如王弼說：“為腹者以物養(yǎng)己，為目者以物役己”萝喘，就是融于世界中淮逻，與世界悠游琼懊，不是靠機(jī)心去破壞這個(gè)世界，而是與世界同在爬早，以“大是懵懂”的智慧滋養(yǎng)生命肩碟。
⑥守拙的哲學(xué)，是一種存在之道凸椿，它促進(jìn)了中國(guó)人關(guān)于人的存在狀況的思考削祈。“拙”是人的本性脑漫，是人的本來面目髓抑，一切技巧都是為了某種欲望而啟動(dòng)的破壞本性的行為。人的本性是生活在“拙”的狀態(tài)中优幸，而不是在巧中展示的吨拍，不是在絢爛的色相世界中展示的。
⑦守拙更是一種人生境界网杆。比如羹饰，陶淵明不僅以其詩垂范后世，而且也以他的人格風(fēng)標(biāo)衣被百世碳却，這并不在于他選擇了退隱队秩，不為官，而在于他樹立了一種本然素樸的精神風(fēng)范昼浦。 “開荒南野際馍资，守拙歸園田”，歸去的是他生命的園田关噪。并不是農(nóng)耕牧歌更適合他鸟蟹，而是自然率真的境界更適合他的生命棲居。
⑧大巧若拙使兔，明道若昧建钥，見小若明，糊涂中有聰明虐沥，癡心中有智慧熊经。
（選自《中國(guó)美學(xué)十五講》，有刪改） , 文章來自：學(xué)優(yōu)網(wǎng)
