《道德經(jīng)》第三章
不尚賢搀绣，使民不爭(zhēng)飞袋；不貴難得之貨，使民不為盜链患；不見可欲巧鸭，使民心不亂。是以圣人之治麻捻，虛其心纲仍，實(shí)其腹；弱其志芯肤，強(qiáng)其骨巷折。常使民無知無欲，使夫智者不敢為崖咨。為無為锻拘，則無不治。
不崇尚標(biāo)榜賢才击蹲，使民不起爭(zhēng)心署拟；不炒作炫耀難得之貨，使民不起偷盜之心歌豺；不展現(xiàn)使民起私欲的東西推穷，使民心不受惑亂。所以圣人的治理类咧，是使民虛心馒铃、實(shí)腹蟹腾；減弱民眾的私欲，強(qiáng)壯民眾的體格区宇。常常使民處于無知無欲的自然淳樸狀態(tài)娃殖，使技巧多套路深的人不敢耍詐。以無為來治世议谷，則沒有治理不好的炉爆。
大家都能看得到的好的地方，老子不強(qiáng)調(diào)卧晓，大家可能看不到的一面芬首，老子會(huì)重點(diǎn)講。像尚賢逼裆，本來是件好事郁稍，重視人才，可這事發(fā)展到一定程度胜宇，會(huì)出問題艺晴，會(huì)走到了它的另一方面，真正的人才反而被過濾掉了掸屡。尚賢會(huì)出什么問題呢？一尚賢就得有標(biāo)準(zhǔn)然评，你只要給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)仅财，很多人知道了你的所好，會(huì)投機(jī)取巧碗淌，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來打扮自己盏求。少什么補(bǔ)什么，多一點(diǎn)額外的東西亿眠，他都不會(huì)去努力碎罚，努力了還達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的，他會(huì)去裝去演纳像。很多真正有賢能的人會(huì)不屑于去做這個(gè)荆烈，不屑于按照你的標(biāo)準(zhǔn)，他有他自己的本事竟趾，有他自己的才能憔购。以前是諸侯國(guó)之間爭(zhēng)現(xiàn)在是各個(gè)單位各個(gè)學(xué)校各種爭(zhēng)。所以岔帽，老子說不尚賢玫鸟，使民不爭(zhēng)。
人生處事方法有兩種犀勒。一種是不斷做加法屎飘，不斷地要妥曲，不斷地爭(zhēng)取，有了這個(gè)想那個(gè)钦购。另一種是做減法檐盟，減弱自己的欲望，虛懷若谷肮雨，即虛其心遵堵，弱其志≡构妫“民之難治陌宿，以其上之有為〔ǚ幔”領(lǐng)導(dǎo)若是在上面瞎折騰壳坪，把民心搞亂了，百姓就會(huì)難治理掰烟。為上者爽蝴，要使民心淳樸，“樸雖小纫骑，天下莫能臣蝎亚。”
