主體對(duì)另一主體的合作（一）

一萍诱，典型活動(dòng)：同一輩分家庭成員之間的關(guān)系悬嗓，同事之間的工作關(guān)系，商業(yè)合同體現(xiàn)的關(guān)系裕坊，國(guó)際條約（平等的）體現(xiàn)的關(guān)系包竹，各種分工配合，都屬主體對(duì)另一主體的合作籍凝。

二周瞎，目的、效果或內(nèi)容及其性質(zhì)

合作除了終極目的或總目的外饵蒂，每一目的都可視為實(shí)現(xiàn)上一層級(jí)目的的內(nèi)容的一部分声诸。因此，合作的目的即內(nèi)容的一部分退盯。如A1彼乌、A2、A3是合作的內(nèi)容渊迁，它們共同或相同的目的是A慰照；類似地，B1琉朽、B2焚挠、B3也是合作的內(nèi)容，它們共同或相同的目的是B漓骚；還有類似的C蝌衔、D、E等蝌蹂。A噩斟、B、C孤个、D剃允、E等的共同目的是M,則相對(duì)于M來(lái)說，A、B斥废、C椒楣、D、E等也是合作的內(nèi)容的一部分牡肉。

合作的終極目的或總目的是為了分工配合地或是作為集體的一分子而實(shí)現(xiàn)共同利益或共同完成任務(wù)捧灰；或者是由于利益、地位或其它因素的相同而構(gòu)成了某種共同體统锤，因而須實(shí)現(xiàn)自己的毛俏、與他人相同的利益或其它因素。

合作目的饲窿、效果或內(nèi)容的性質(zhì)有：倫理功利性煌寇、心理功利性、現(xiàn)實(shí)功利性逾雄；情誼價(jià)值性阀溶、倫理價(jià)值性和行審美性。這些性質(zhì)也應(yīng)當(dāng)（從理性的角度講）是方法論鸦泳、主體因素的性質(zhì)银锻。

倫理功利性的目的或效果指健康、安全辽故、穩(wěn)定徒仓、順利等符合人的最基本的倫理要求的性質(zhì)，這些要求在合作過程中是必須遵守的誊垢。

心理功利性的目的或效果指諸如合作共贏掉弛、歸屬感、親和力喂走、合群等心理目標(biāo)或效果殃饿，這些方面屬于雙方心理作用的過程，是在合作過程中必須考慮的芋肠。

現(xiàn)實(shí)功利性的目的或效果指實(shí)際上或現(xiàn)實(shí)上的其它目的或效果乎芳，即物質(zhì)金錢利益。

情誼價(jià)值性指有結(jié)下情誼的作用或價(jià)值帖池。

倫理價(jià)值性指信用奈惑、誠(chéng)實(shí)、愛國(guó)主義睡汹、集體榮譽(yù)感等有待共同實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)或理想的價(jià)值或作用肴甸。

行審美性：諸如（合作的）行事風(fēng)格一類的性質(zhì)，如虛偽囚巴、做作原在、露骨的溜須拍馬（這些行審美性是丑陋的友扰，令人厭惡）。人們常用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)描述不同的合作的風(fēng)格庶柿，如待人的“熱情似火”和“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”村怪。

三，把握的對(duì)象及其性質(zhì)

在主體對(duì)另一主體的合作中浮庐，把握的對(duì)象是“人”和外部條件或客觀條件或偶然性或機(jī)會(huì)甚负。

把握的“人”是另一主體，其性質(zhì)是常規(guī)性兔辅、差異性腊敲、一定程度的可變性和可能的主動(dòng)性或被動(dòng)性击喂。

另一主體的常規(guī)性指其特點(diǎn)或變化在通常情況下是常規(guī)的维苔，指其變化具有很大程度的規(guī)則性，或者說是相對(duì)不變的懂昂。因此介时，對(duì)另一主體的把握實(shí)質(zhì)之一是其常規(guī)性的特點(diǎn)或性質(zhì)。

合作對(duì)方是不同的人凌彬，具有差異性沸柔。

合作對(duì)方是不同于自己的另一主體，是在一定程度上可變的铲敛，意味著一定程度的褐澎、可能會(huì)有的與通常不一樣的特點(diǎn)或變化，包括有違反法律或道德的邏輯可能性伐蒋，因此工三，我們的利益有風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)有所準(zhǔn)備先鱼。

另一主體在合作中可能呈現(xiàn)出主動(dòng)性或被動(dòng)性俭正。

外部因素中能夠影響把握效果的構(gòu)成外部條件。

在主體對(duì)另一主體的合作中焙畔，把握主體在主觀上應(yīng)控制或預(yù)計(jì)外部條件掸读。

外部條件指位于把握主體和另一主體外部的各種條件，如歷史或文化背景宏多，物質(zhì)性的條件儿惫，其他人等。

外部條件可分為三種：事功性的伸但、倫理性的和文化性的肾请。事功性的外部條件指實(shí)際或事功意義上的外部條件。倫理性的外部條件指對(duì)把握主體構(gòu)成限制的外部的法律或法規(guī)砌烁、道德性的思想觀念筐喳。把握有不能觸碰的忌諱催式，一旦觸碰就會(huì)遭遇與其預(yù)期目的相反的效果，這類忌諱也屬倫理性的外部條件避归。文化性的外部條件指有文化性時(shí)代特征的思想觀念或精神荣月。

外部條件中，人的意志不能改變的為客觀條件梳毙。會(huì)發(fā)生變化的外部條件哺窄，對(duì)把握有利的稱為機(jī)會(huì)，對(duì)把握不利的稱為偶然性账锹。

外部條件或偶然性或機(jī)會(huì)或客觀條件對(duì)把握的效果也是很重要的萌业，其性質(zhì)是半選擇性和半確定性。

半選擇性是：有的可以選擇奸柬，有的不能選擇生年；有時(shí)可以選擇，有時(shí)不可以選擇廓奕，是相對(duì)于自由選擇性而言的抱婉。

外部條件，或者說外部條件與另一主體的結(jié)合桌粉，具有半確定性蒸绩，即主體在每次把握前不能確定會(huì)有哪些外部條件會(huì)出現(xiàn)或不出現(xiàn)，或者說有的可以確定铃肯，有的不能確定患亿。

正因?yàn)橥獠織l件的半確定性，主體對(duì)另一主體的把握不能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)押逼，因?yàn)椴荒芟駥?duì)物質(zhì)或機(jī)器那樣嚴(yán)格控制其外部條件步藕。

但就一次把握而言，當(dāng)時(shí)的外部條件宴胧，包括外部條件與把握對(duì)象的聯(lián)系，總是可以分為兩種：一種是確定好了的恕齐、相對(duì)不變的乞娄，即既定的；一種是不確定的或具有可變性的显歧。

把握對(duì)象及外部條件的可變性仪或、不變性等，是就一次把握當(dāng)時(shí)而言的士骤。

這種把握也是最好以認(rèn)識(shí)把握對(duì)象的“真相”為前提范删，即以對(duì)方及其與外在條件的聯(lián)系的真實(shí)性為前提。如果不能認(rèn)識(shí)“真相”拷肌，或者“真相”是不確定的到旦，或者“真相”是事后才能確定的旨巷，那么就需要用試驗(yàn)、試探的方法來(lái)確定“真相”添忘，或者用洞察或洞見的方法來(lái)假定事實(shí)的“真相”采呐，以避免事實(shí)帶來(lái)的壞處或者促使有好處的事實(shí)的發(fā)生。